全新正版图书 邮票上的中国世界遗产(汉英法三语版)《邮票上的中国世界遗产》写组厦门大学出版社有限责任公司9787561578186 邮票中国图集文化遗产中国图集普通大众青岛新华书店旗舰店 azw3 电子书 免费 下载地址

本书借助于邮票这一“国家名片”，从建筑遗产、古迹遗产、风光遗产这三个主要角度重点介绍了中国的世界遗产，展现中国传统文化的风采神韵和自然风光的无限魅力。本书将已出版的《邮票上的中国世界遗产》翻译成英文，以英汉对照的形式出版。

建筑遗产篇

一、宫殿园林

明清故宫

布达拉宫

承德避暑山庄及周围寺庙

苏州古典园林

颐和园

二、祭坛陵墓

天坛

秦始皇陵及兵马俑坑

明清皇家陵寝

高句丽王城、王陵及贵族墓葬

三、城墙关堡

长城

四、庙宇宫观

孔庙、孔府、孔林

武当山古建筑群

嵩山“天地之中”历史建筑群

五、民居村落

皖南古村落：西递、宏村

开平碉楼与古村落

福建土楼

古迹遗产篇

一、遗存遗址

周口店北京人遗址

安阳殷墟

元上都遗址

澄江化石地

中国大运河

丝绸之路：长安-天山廊道的路网

土司遗址

左江花山岩画

良渚古城遗址

二、古城古街

平遥古城

丽江古城

澳门历史城区

鼓浪屿历史国际社区

三、石刻造像

敦煌莫高窟壁画

大足石刻

龙门石窟

云冈石窟

风光遗产篇

一、历史名山

泰山

黄山

峨眉山-乐山大佛

庐山

武夷山

青城山一都江堰

三清山

五台山

新疆天山

梵净山

二、碧水云天

九寨沟

杭州西湖

三、神奇地貌

黄龙

武陵源

三江并流

四川栖息地

中国南方喀斯特

中国丹霞

红河哈尼梯田

神农架

可可西里

黄(渤）海候鸟栖息地

后记

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书籍介绍

本书借助于邮票这一“国家名片”，从建筑遗产、古迹遗产、风光遗产这三个主要角度重点介绍了中国的世界遗产，展现中国传统文化的风采神韵和自然风光的无限魅力。本书将已出版的《邮票上的中国世界遗产》翻译成英文，以英汉对照的形式出版。

• 作者： 柿子种 发布时间：2017-06-13 16:52:53

  配合膳食指南读很好，吃得好真的很难，不能挑食，嗯……努力一下

• 作者： 萝卜斋小主 发布时间：2023-03-25 14:57:23

  一本给ADD人群的生活指导书。一边看一边忘也是绝

• 作者： HarleenQuinzel 发布时间：2023-01-04 12:07:56

  加农炮和粉碎者生了娃

  太阳黑子收购AIM

  纳摩引来灭霸又阻止失败

  看得很蒙就是了

• 作者： Forgot Limited 发布时间：2018-07-22 11:40:24

  学术大拿深入浅出的味道

• 作者： 妖刀 发布时间：2017-09-06 09:50:06

  这书读的我无比焦虑。。。。。作者什么都好，就是没有写作能力。。

• 作者： 叟咬叟 发布时间：2016-08-21 07:56:43

  《家变》虽稚嫩但非常好，《背海的人（上）》逼仄、生涩，《背海的人（下）》似走火入魔，无数空格与注音符号导致难以卒读，《剪翼史》的观感也是同样。王文兴对写作的态度无疑让人极敬佩，但似乎不应当把小说当作爵士乐写。

• 关系性存在——一种解读生活的新视角

  作者：void lee 发布时间：2022-09-08 21:39:37

  正如作者Gergen在序言中所述，《Relational Being》整本书的写作和阐释的灵感很大程度可以说是源于维特根斯坦的《哲学研究》。虽然对于《哲学研究》一书自己读起来也是一知半解，但是阅读本书的过程中，我模糊得感觉到本书或许是《哲学研究》在关系方面的大型注解性应用。

  始于语言

  一如维特根斯坦对语言的关注，本书对于“人”存在之形态的起源、形态的探讨也与语言息息相关。语言本身就是关系的产物，不仅是一种交流的载体，更塑造了我们看待世界的方式。“上帝说，要有光，于是就有了光”。我们与上帝类似，我们说要有树，才有了树；要有他人，才有了他人；要有你我，才有了你我。这一切的概念皆出自于人造，概念产生后物体才会从混沌中分离出来。换而言之，只有能被我们言说的，才能被我们感知，才会被赋予“意义”。拿着充满着城市灯红酒绿的录像带进入原始部落，观看录像带的人不会对“先进”的现代文明有任何感概，只会记住几帧画面中一闪而过的鸡。

  在语言的关照下，世界不再混沌，充满着各种各样的实体，以至于你我他都从“大一”中剥离，成了一个个似乎独立的个体，我们有独立的思想、独立的人格，我们谈论个人成就、心智成长、内在自由，我们成为了一个个bounded being。“他者”也由此诞生，“他者”是不可知，是潜藏在黑暗森林里的猛兽，是横在每个人身上审视自我的标尺，是这场在世零和游戏的竞争对手……

  “个体”的迷思

  “启蒙运动”开启了个人主义的先河，把“自由”、“个人意志”等概念推入每个人的心中，以至于生活在现在的人们都认为人本应如此，应该重视个人概念，而忘了这些概念仅存在几百年而已。我们教育里也充斥着各式各样的英雄故事，突出个人的伟大功绩，以个人的行为为因，诞生出了一片花团锦簇的未来。在这种生活背景中的我们仿佛弹子球游戏游戏中一颗颗玻璃钢珠，总有一颗球的行动为“因”，而另一些球的行动为“果”。

  维特根斯坦曾说“因果关系是最大的迷信”，我们惯性得认为，因是先于果存在的，但如果从“因果关系”产生的角度来思考，“果”其实是先于“因”的。因为我们常常是这么思考问题的：我们拿出一个我们想要理解的行为，我们问“为什么会产生这样的结果”，然后我们去寻找可能的原因。而且这个“结果”往往是决定了“原因”的。因为我们总为某个结果寻找“合理”的原因。比如说我今天很生气，我开始寻找我生气的原因，我不会说因为我今天捡到钱所以我生气，因为这不合理；我们会寻找一个和生气匹配的原因，比如说我今天被老板骂了。所以从这个角度思考，结果是决定了原因的，即论证了“果”先于“因”。

  对于“因果关系”的驳斥也可看出这种解释模型的天然缺陷。如果站在relational being的角度，这种复杂的社会运动、交织的人际关系更应该被称为confluence。即，并不是火点燃了木材，而是木材、氧气和热度共同创造出了火。

  关系建构说

  我们的心智源于关系。没有他者的存在，一个人生活于虚空之中，我们的心智会存在吗？有人会不假思索得认为肯定是的。但是仔细想想便会明白其中的误区。“心智”这一概念并不存在于自然界，需要寄存于语言之中，语言又依托于人群与关系，那么人群不存在时，“心智”自然也不存在。

  人与人之间的话语也在关系建构的视角下显得相当有趣，发问人说话的意义必须依托于回复者，而回复者话语的意义也必须依托于发问人。当我问候“早上好”，只有对方回复“早上好”、或是“吃了吗？”之类的话语，我这句“早上好”才具有一定的正当性。如果对方回复“Valar Morghulis,Valar Dohaeris”的话……或许也会有人会心一笑，但是大部分人估计是一脸茫然吧，或许会茫然到怀疑自己说的是否是句早安。

  这样看来，我们都生在关系编织的大网中，融入关系之中的概念与我们而言太过陌生、抽象，乃至于过于哲学化，非出家顿悟不可达成。

  终于语言

  本书通篇都在鼓励大家去交流，去勇敢得通过互动重塑关系，找寻庸常中的创新，但是作者又失望得提醒大家，我们的语言也正是导致我们成为“孤岛”的元凶，只要我们一日使用“你”、“我”、“他”，我们就得受永世经受bounded being的折磨。对于语言这种又爱又无奈的矛盾心理在我最近看的书中密集出现，大家似乎都在提醒我谨慎看待我们的日常语言，真正重要之事不可言说却又要大辩特辩。因此，在看完每一本书后，我都决定写一篇胡言乱语。但是这种胡言乱语也不特意讲给别人，只讲给自己，讲给身边所及之人，只希望我的讲述能得到一点回复，赋予我意义，赋予对方一点意义，也为意义本身赋值。

  总体来说，作者在用一种形为维特根斯坦，神则为学术论文的写作方法，相当有野心又相当谦逊得试图重塑我们一直习以为常的bounded being的视角，在阐述认知、理性、意识等看似“个体”性概念后面“关系”才是真正的根源，eg.没有“关系”就没有“心智”；对于因果关系的抨击，对追求真理的不屑，以及对社会常识的怀疑等都是让我眼睛一亮、瞬间感受到aha moment。至于后面的关于relational being的应用部分，作者试图把触角伸向人生体验的各个方面，但是由于这个观念的语言超越性，仿佛总不能描述透彻。或许就跟作者倡导的co-action和fluidity一样，生活中对于relational being的实践与感悟方式没有标准方案也没有唯一解答，一切尽在互动中共建，一切都在我们的叙事中汇流。

• 本月菩提树下推荐此书：香道中的正念

  作者：心理魏老师 发布时间：2014-10-26 22:12:29

  冬季来了，

  让人宁静的日子里，

  正念的练习，

  可以贯注在读书、品香之中。

  冬季如何用香又最合适呢？

  香饰，冬季适合佩戴怕汗不怕水的沉香；

  燃香，比熏香更能带来心灵的温暖。

  菩提树下举办活动——

  香道中的正念。

  香道表演老师：乐山著名香道师美丽优雅的陈伟玲女士

  http://bbs.leshan.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=614004

  时间：本周六11月1日下午16：00-17:30

  地点：菩提树下心理工作室