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• 作者： 桃兜兜 发布时间：2014-03-11 21:34:06

  图比较清楚 嗯= =

• 作者： 珍妮的肖像 发布时间：2019-11-02 10:49:16

  参照柏瑞尔马卡姆的真实史实写的传记小说，从《夜航西飞》和《迷人的流浪》那里继承了第一人称书写（内省视角），延续着夜航的简明克制，调式深沉。时间是从非洲农场的童年到成为杰出的驯马师和第一位飞行横渡大西洋的女性。一身率直，自小不断失去亲近，痛楚麻烦不断的过往。“每个人都会成为自己的经历所塑造的”。天性，勇气这些童年养成，与飞机双翼，意味着海拔攀升的开阔界面，这个界面令她俯瞰了非洲的辽远，过往的自己并同时懂得安享更多命定的孤寂。时间比夜航早，没飞之前的故事，所以更平视贴地。四星，并且期待出版个完整传记，据说八十岁的柏瑞尔还有跟小偷搏斗的经历~#永恒的女性引领我们飞升#

• 作者： 杜若洲 发布时间：2021-07-16 09:40:04

  地理启蒙绘本，世界34个国家文化、建筑、国家特点、特色美食。

• 作者： 我是李格 发布时间：2013-12-30 14:45:58

  2014年就靠他了~

• 作者： DF Texas 发布时间：2024-01-22 13:00:52

  浅间山庄，政治隐喻是这么用的

• 作者： 芥末君 发布时间：2013-09-17 09:36:11

  《耶稣爱我》中文版，看过电影后看看中文译本，译文把轻松调皮的气氛体现出来了，果真是疗愈小说的翘楚。3天读完，酣畅淋漓。

• 一夕相顾，终生不负：尤四姐笔下的一段宫院情深

  作者：蜂蜜柚子不加茶 发布时间：2020-02-29 13:47:49

  《甄嬛传》大火的时候，每天我们全家人都会准时守在电视机前追剧，这个剧从礼仪、建筑，服饰、妆容，台词，无一不透露着精致二字。就像男人的梦想总在马背上和鼓声中，而姑娘们的爱好也常在这看似油盐酱醋，其实风花雪月的故事里。

  

  尤四姐的《深宫缭乱》就是这样一个故事。女主叫齐嘤鸣——虽是庶出但也是养在深闺里的娇俏小姐——又许了一门好亲事，和未来丈夫海银台两情相悦。本是可以一眼望到头的安稳幸福，却没有想到还是逃不了进宫的命运，之前靠装病躲过了选秀，如今想在旨意下来前成婚，却还是进了浩浩宫墙，去补殡天好友深知的皇后之位。

  另一边的男主宇文意呢，同样不算自在，除去那个板上钉钉的皇位之外，别得经历都和苦难里的小孩没什么区别：六岁没了爹娘，靠皇祖母带大，在别的孩子还在玩闹的年纪，就已经登临大宝，外戚内臣尾大不掉，实在没有放肆胡来的资格。而嘤鸣的好友薛深知，当初凭借父亲辅政大臣之首的身份入宫，当然得不到他的喜欢。如今换了一个人儿来续，宇文氏和齐氏之间从毫无瓜葛走到共治江山，的确还需要很多磨砺。

  齐嘤鸣入宫初期，讨皇祖母欢心的那副刻意谄媚又装模作样，真不太让人喜欢，宇文意当然也是如此。

  另一个视角下呢，本就是无辜被拿来填窟窿的那个，明明不是来当丫头的却要来伺候皇帝，即使不情愿，即使心里憋屈，也要因为人在屋檐下，不得不做小伏低，被教训被罚学规距，更让她明白皇帝是个怎样刻薄且傲慢的人。

  两个人日常的相处模式就是吵吵闹闹，当然，嘤鸣是不太公平的一方，毕竟她的对手可是天下第一人。那段磨合期的样子，看起来就像是，一个死乞白赖，一个迫于无奈，实在看不出来一点琴瑟和鸣的迹象。不过也倒是好玩，宇文意缺失童年，但也有小孩子气：故意赏她八宝鸭，让她吃羊肉烧卖，下雨天顶砚台，偷她印章，好好皇帝不做，倒像是学生时代偷偷把前桌女生头发打结的捣蛋鬼，只这一瞬间，又让人觉得，他俩要成了。

  嘤鸣这个女孩子最讨人喜欢的一点，就在若换个人放在她的位置上，遭遇这种巨变又饱受打击之后，肯定难得保持初心，但她就赢在这份乐天知命上。也许是自小就要讨嫡母的好的功劳，练就一身谨小慎微耐摔打，打个比方，就像路边的野草和家中的盆栽的区别，后者妖艳，前者耐活，日晒雨打，春风吹又生。

  所以我们才能渐渐发现，自打小齐入宫，宇文意的敏感，隐忍，脾气不佳，喜怒不形于色等等皇帝通病，都被一一打散，而诺大个深宫里，也一下子有人了市井气，也就是我们常说的“人味”二字。

  

  两个人感情真正的转折点，是在齐嘤鸣吐露“心事”开始——她在意他，他以为她会因为薛深知的死，对他和整个后宫充满敌意。在意外得知她的心事后他困惑又欣喜，宇文意觉得自身条件无可挑剔，在春秋鼎盛的年纪就手握苍生睥睨天下，还有一副朗朗好相貌，她喜欢他是应该的。那时的他喜欢嘤鸣是以天子的身份对待普通女子的垂爱，既是恩赐，就不得不接受，但那并不是两情相悦的爱情。

  在他等着她“表明心迹”的时候，却猛然发现一切只是他的幻想，她根本就不喜欢他。他告诉自己并不稀罕她，却发现自己早就喜欢上了她，明明那样不待见她，却又忍不住对她动心。早已习惯了奉承追捧，操控全局的他，没想到原来自己早就在意她了。只是他必须端着，所以一直找她麻烦，他在等齐嘤鸣向他臣服。但是，爱是藏不住的，听到她叫了一声，他就会不顾一切的冲过去给她打虫子，连鞋都忘了穿。知道她醉茶，不吃羊肉，怕虫，胆小又矫情，在他眼里是可爱，连她跪安的样子都是别样的美，明明招人恨，又在细微之处有别人难以企及的可爱。

  因为他是皇帝，所以必须稳重练达，权衡利弊，平衡天下。因为她的出现，她比任何人都要鲜活真实，所以让早已习惯沉闷的他也鲜活了起来。写封后诏书，护她和家人的周全，给她捡鞋，搭天棚，为她挑选首饰时唇角浮起的笑，是她给了他寻常人的欢喜。在这寂寞深宫，让他情窦初开，让他有一个可以长相思守的人，孤寂多年的心终于充沛起来。那个时候他不再是高高在上的君主，只是个爱着嘤鸣，渴望被爱，默默对心上人好，见着她就欢喜的平凡男子。

  从巩华城回来后，他就再没有真正为难她，就算她再出格也最多开解她一番，不和她认真计较。为什么会这样呢？无非是他心里有她，不愿再欺负她，因为不忍心，所以从未真正疾言厉色过。

  

  那他是不是有些喜欢她呢？

  这是我的疑惑，恐怕也是嘤鸣最大的顾虑。可从她在心里头开始悄悄比较皇帝跟海银台开始；从他带她去吃馄饨时的处处小心开始；从那些鸡飞狗跳渐渐转为打情骂俏开始。

  无关他的身份地位，也无关有没有婚约，单纯只是喜欢他。这个人除了呆，腹黑，霸道，却也是那样像爷们儿。曾经她以为自己会像深知那样，无人疼爱，无人依靠，可如今她有这样一个不怎么讨人喜欢，但满怀赤子之心的男人。在他面前，她的果敢坚强都不需要，她也不用扮作老成，她可以有小性子，因为他的肩膀一直可以给她依靠。

  所以才有了后来啊：

  “嘤鸣，朕很喜欢你。现在开始，你也喜欢朕，成吗？”

  “享邑，你是世上最好的丈夫，如果没有遇见你，我白来人间走一回了。”

  “缘分啊，妙不可言。”每当看到他人爱情开花结果，我总会脱口而出节目《瞎看什么》里的这句口头禅。缘分在秦观写的金风玉露一相逢,便胜却人间无数里；在桃花的红映在美人面上；在刘若英唱的原来你也在这里得歌声里；在卡萨布兰卡街头的小酒馆里。

  缘分在尤四姐笔下，就是一出错点鸳鸯谱，却在结尾获得满堂彩的故事。提起那座高墙红院的京城，有人喜欢波谲云诡的朝堂风云，有人喜欢缠绵细腻的儿女情长，《深宫缭乱》这个故事并没有多少皇权斗争，却让我反复翻阅，除却古色古香的语言韵味，耐人寻味的俚语比喻，更动人的还是那份细腻入微的悸动，尤四姐写呆霸王和二五眼的吵闹日常，写脸红心跳，写双向暗恋，是纷扰繁多的皇宫里一段心动情事。陷入爱情时的纠结挣扎，表明心迹前的骄矜试探，心意相通时的欲语还休。一入宫门深似海，但庭院深处却有一人护你一世周全，最难得还是那份两情相悦。

  人生当苦无妨，良人当归即好呐。

• 导论

  作者：哲社志 发布时间：2023-12-04 10:13:01

  过去的形而上学较多是修正性的（revisionary)，较少是描述性的(descriptive)。描述性的形而上学满足于描述我们对这个世界的想法的实际结构，修正性的形而上学则力图制造出更好的结构。修正性形而上学的作品总是让人兴味盎然，并不只是思想史上一段重要插曲而己。由于内容清晰而部分洞见又具有力度，它们当中最好的作品既在本质上让人钦羡，也具有持久的哲学用途。但它们之所以具有持久的哲学用途，乃是因为有另外这样的一种形而上学使然：除了一般研究上的证成（justification）之外，这另一种的形而上学本身并不需要额外的证成。修正性形而上学可以用来协助描述性形而上学。无论从意图或效用上来看，或许没有任何现实中的形而上学家一直是全然修正性的，或全然描述性的。但我们可以大致这样区分：笛卡尔、莱布尼茨和贝克莱是修正性的形而上学家，亚里士多德和康德则是描述性的形而上学家。哲学的讽刺者休谟较难加以定位。他时而是修正性的，时而是描述性的。

  描述性形而上学的想法容易碰到怀疑论。它与所谓哲学的、逻辑的，或概念上的分析应该如何区别？它与这些分析在意图的种类上并无不同，它与它们的区别只在于范围及概括性上。由于其目标在于揭露我们概念结构里最概括性的特征，因而，描述性形而上学不能像研究范围上较局限的、部分为概念性的研究一样，将太多的事情视为理所当然。因而，它们在方法上也有一些分别。在一定程度上，依靠对字词实际使用的细密检视，这是哲学中最好，也是实际上唯一可靠的方法。但以这种方法能够作出的区分，以及能够建立起来的关联，都不够概括性，其成果也不足以达到形而上学对理解所作的完整要求。因为当我们问，我们是如何使用这个或那个表达式时，不管我们的回答在某个层次上多么有启发性，它还是会很容易就假定（而非揭露）形而上学家想要揭露的结构之概括性成分。形而上学家所要追寻的结构不会轻易展现在语言的表层，它潜藏在表层之下。当语言的引导并不能带领他走到他想要到达的地方时，他必须放弃他唯一可靠的向导。

  描述性形而上学的想法，可能受到另一方向的攻击。因为有人可能会主张，形而上学本质上是概念改变的工具，一个用来推动或标志新思想方向或风格的手段。当然，我们的概念会改变，这种改变虽然主要发生在专家领域，但并不限于此；而即便是专家领域的改变，也会影响日常思维。同样地，形而上学当然一直关心这里所暗示的改变。但是只以这种历史的方式去思考形而上学会有大错误。因为，人类思想中有一大块核心是没有历史的——或者说，是没有记录在思想史上的；有一些范畴和概念，它们的基本特性一点都没改变过。显然，这些并不是最精致思维里的专业概念。它们是最不精致思维中的常见概念，但也是最复杂的人类概念配备中不可或缺的核心部分。描述性形而上学主要关切的就是这些概念、它们之间的关联，以及它们所形成的结构。

  形而上学有着悠久而显著的历史，以至于不太可能在描述性形而上学中发现任何新真理。但这并不意味，描述性形而上学的工作曾经，或可能一举完成。过去，该工作一直被重复执行。如果没有任何新真理可供发现，至少我们还可以重新发现旧真理。因为，虽然描述性形而上学的中心主题并未改变，但哲学中批判和分析的用语却经常改变。恒久的关系被不恒久的用语所描述，而后者反映了一个时代的思想氛围以及哲学家个人的思想风格。在一个哲学家使用他自己时代的用语去重新思考其前辈的思想之前，他不会理解其前辈的想法；而这也正是大哲学家们如康德和亚里士多德的特性：他们比其他人花了更多的工夫去重新思考。

  本书部分是，而且适度地是一本描述性形而上学的论文。本书之所以仅仅适度地是描述性的，那是因为，虽然书中一些讨论的主题是充分概括性的，但我的讨论却只从一些局限的观点来进行，绝不具有全面性；本书之所以只有部分是描述性的，那是因为，在第二部分里所讨论的一些逻辑和语言的分类，可能只有相对的、局部性的和暂时的重要性。我现在可以对我处理这些分类的方法作出一点概括性的评论。哲学家普遍认为，在分析地处理某个相当特定的概念以理解该概念时，与其寻找单一一个严格指出该概念在应用上的充分与必要条件，不如将它的应用看作用维特根斯坦的譬喻来说——构成一个家族，其家族成员或许是因为围绕着某个范型的缘故而被组织起来，而它们与该范型之间则是靠各种直接或间接的逻辑与类推关系而加以连结。我认为，在试图理解普遍性的逻辑与语法结构时，就像在知觉哲学或心灵哲学中分析特定概念，引用这个在理解上的宽容原则都相当有用。

  对我来说，将本书分为两个部分似乎很自然。第一部分的目标在于建立起物质性物体（material bodies）和个人（persons)在所有殊相（Particulars）中所占据的核心位置。该部分显示，在我们实际的概念框架里，这两种范畴的殊相是最基本的或最根本的殊相；相对于这两类事物的概念来说，其他类的殊相概念则得被看成是次要的。本书第二部分的目标则在于建立并解释以下两观念间的关联：一般性的殊相观念与作为指称（reference）对象或逻

  辑主词（logical subject）的观念。这两种观念间的连结，以及随之而来的关于殊相作为典范逻辑主词的地位之解释，都可以在该部分第二章前半部中所阐述的某个 “完备性”（completeness）观念里找到。这半章是本书第二部分里的重要部分。不过，本书的两个个部分并非互相独立的。第二部分中的许多地方预设了第一部分中的主张，该部分一些地方的论证则延伸并进一步解释了这些主张。我怀疑我们是否有可能在不考虑其中一些主要论题的情况下完全理解另一些。