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梁漱溟在1920年代多次来清华演讲，两度借居清华园从事思考和写作，1927年受梁启超之邀，曾以讲师的身份在清华国学研究院发表主题为“人心与人生”的系列临时讲演，对清华国学院和清华学子产生了重要影响。故翟奎凤选编这本《梁漱溟文存》以示追念。本文存是梁漱溟一生重要代表作和文章的精选，与其它类似文存不同的是，《梁漱溟文存》重在突显梁漱溟先生在传统文化和国学方面的卓识和睿见，以示先生在国学与人生哲学方面的精深造诣和独到体悟。

导读 为儒学与中华文化凝神聚魂——梁漱溟学述

上编 论文选编

谈佛（1914）

儒术（1915）

究元决疑论（1916）

答陈嘉蔼论因明书（1919）

唯识家与柏格森（1921）

评谢著《阳明学派》（1922）

清华学校孔教会庆祝孔诞讲稿（1922）

孔子真面目将于何求（1923）

答胡评《东西文化及其哲学》（1923）

批评胡适之先生的人生态度并述我自己的人生态度（1923）

孔子学说之重光（1934）

什么是政教合一（1935）

对《中国本位的文化建设宣言》之我见（1935）

中国文化的特征在哪里（1935）

谈戏（1935）

杜威教育哲学之根本观念（1936）

中国文化问题（1941）

中国文化的两大特征（1941）

理性与宗教之相违（1942）

理性与理智之分别（1943）

纪念梁启超先生（1943）

中国文化问题略谈（1943）

勉仁文学院创办缘起及旨趣（1948）

读熊著各书书后（1961）

《礼记·大学篇》伍严两家解说合印叙（1963）

我对人类心理认识前后转变不同（1965）

儒佛异同论（1966）

重印孙著《拳意述真》序言（1968）

今天我们应当如何评价孔子（节选）（1974）

试论宋儒朱熹氏在儒家学术上的贡献及其理论思维上的疏失（1981）

在“中国宗教伦理和现代化”研讨会上的发言（1988）

下编 论著（节选）选编

《东西文化及其哲学》（节选）（1921）

第八版自序

第三章 如何是东方化，如何是西方化（节选）

第五章 世界未来之文化与我们今日应持的态度

《乡村建设理论》（节选）（1937）

甲部认识问题

乙部解决问题

《朝话》（节选）（1937）

《中国文化要义》（节选）（1949）

第五章 中国是伦理本位的社会

第六章 以道德代宗教

第七章 理性——人类的特征

第八章 阶级对立与职业分途

第九章 中国是否一国家

第十章 治道与治世

第十一章 循环于一治一乱而无革命

第十二章 人类文化之早熟

第十三章 文化早熟后之中国

《人心与人生》（节选）（1975）

第三章 略说人

第十章 身心之间的关系（上）

第十四章 人的性情、气质、习惯、社会的礼俗、制度（上）

第十六章 宗教与人生

第十七章 道德——人生的实践（上）

第二十章 未来社会人生的艺术化

《东方学术概观》（节选）

第二章 儒者孔门之学

第三章 道家之学

第四章 佛家之学

（旧稿）第四章 东方学术的共同特征

梁漱溟生平大事记

梁漱溟（1893—1988），原名焕鼎，字寿铭。原籍广西桂林，生于北京。著名思想家、哲学家、教育家、社会活动家、爱国民主人士，现代新儒家的早期代表人物之一。

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书籍介绍

梁漱溟在1920年代多次来清华演讲，两度借居清华园从事思考和写作，1927年受梁启超之邀，曾以讲师的身份在清华国学研究院发表主题为“人心与人生”的系列临时讲演，对清华国学院和清华学子产生了重要影响。故翟奎凤选编这本《梁漱溟文存》以示追念。本文存是梁漱溟一生重要代表作和文章的精选，与其它类似文存不同的是，《梁漱溟文存》重在突显梁漱溟先生在传统文化和国学方面的卓识和睿见，以示先生在国学与人生哲学方面的精深造诣和独到体悟。

• 作者： 笑望江湖 发布时间：2018-12-25 20:03:40

  清华大学国学研究院（2009年复院）编辑的梁漱溟文章精选集，堪称博大精深，高屋建瓴，一代宗师的道德文章确实令人高山仰止，其中长达70页的导读文章《为儒学与中华文化凝神聚魂》详述梁漱溟大师的学术生涯与心路历程，本身就是一本精彩的文化史论小书

• 作者： Ran 发布时间：2019-05-13 00:34:24

  想象一下，一个人的一天如果这样度过：早上打扫卫生用了洁厕灵又用了消毒液，中午出门抹了防晒又抹驱蚊，晚上喝了酒又喝浓茶

• 作者： 璃人泪@2011 发布时间：2015-12-06 10:18:03

  很多熟悉的场景，有些话从个外国人嘴里说出来，觉得莫名感动

• 作者： 小锦佳 发布时间：2023-07-29 12:07:39

  虽然案例有些理想化，但对国人而言，要准确识别自己的情绪和感受，和善而坚定地对孩子做出正确的引导，的确还有非常漫长的路要走。本书观点清晰易懂，值得一看。

• 作者： 丢失的可爱兔 发布时间：2022-03-24 23:01:31

  种下什么样的种子就会结出什么样的果实，对于无法揣度的人心来说，恶意永远在你不明所以的时候早已植根于内心深处，当恶念被激发，从善到恶仅仅只在一线之间。

• 作者： 等风来花成海 发布时间：2012-07-28 14:43:04

  散散的通篇大文，只是在提出问题，摆出现象。但是对策在哪里，如何解决其实才是最关键的。

• 你注意到这些细节了吗？

  作者：柳无码 发布时间：2018-10-29 14:21:00

  1封面上主人公穿橙色裙子，而在书里，主人公穿白裙子

  

  封面的整体颜色较淡，要凸显主人公，便给了主人公橙色的连衣裙。封面为什么不能像内文一样色彩丰富呢？因为要突出书名。

  在内文里，玩偶的颜色很丰富、讲人体的部分颜色也很丰富，要让读者一眼就找到主人公，当然要给主人公一身白裙子。

  

  2每一页都出现的“做人宝典”有明晃晃的黄色封面

  黄色是最醒目的颜色，大老远就能看到。生活中的警示牌很多都用了明晃晃的黄色。在故事里，作者将最醒目的颜色赋予了这本书当然不是偶然。这本书是整个故事里最重要的道具。没有它，哥哥就做不出来。

  这其实在暗示读者：不学习不成事儿。

  

  3贯穿全书的儿童视角，用小孩子的眼睛看世界

  有书的朋友一定发现了，作者用“儿童视角”创作了这个故事：我们看主人公是平视，看鳄鱼有一点点仰视，看玩具伙伴则会有些许俯视。

  如果读这本书的是五六岁的小朋友，故事的画面便是他每天看到的世界。

  这让我想起每个家长都知道的，和小朋友沟通的技巧：蹲下来，和孩子平视。

  作者在生活中和小朋友讲话，也是这样吧。

  4玩具伙伴各有性格

  五岁以前的孩子多是“泛灵论者”，他们会认为玩具、小动物和自己一样，也有灵魂。书里的故事在我们大人眼里是幻想，但在泛灵论阶段的小朋友眼中未必哦。作者“玩具伙伴”的设计，会给读这本书的小朋友以很强的共鸣感。

  我把这本书给身边的小朋友看时，她最先注意到也是最感兴趣的并不是人体知识，而是“玩具伙伴“，她的目光基本上被我一直忽略的小猫小狗吸引了。

  可能只有小朋友以及像我这样经常用小朋友的眼光读书的大人才会发现，在这些玩具伙伴里，牛仔小人儿爱动脑筋、鸭嘴兽是个倒霉蛋、小绿狗很老实、小猫喜欢说小话……

  5哥哥的制作顺序：“由外至内”

  按理说，我们要做个“人造人”，一定是先做好身体里面的，再做身体外面的。

  而在《如何制作一个哥哥》里，却是先做好了骨骼和肌肉，再做了大脑、内脏。

  

  看，因为先做好的肌肉，后做的内脏，就只能费劲巴拉地把内脏塞进去

  为什么要这样呢？这是因为，作者需要按照“从简单到复杂”的顺序讲解人体。讲内脏器官时会涉及到食物在人体内发生的变化，包括我们的身体如何吸收营养，这是很复杂的知识。一上来就给小朋友讲，不把小朋友讲懵了了才怪。

  再说，小朋友和我们大人不一样，我们大人会在好奇心的驱使下左思右想想不明白的事，但小朋友不会，他们的注意力很容易转移，一旦他们觉得“听不懂”，他们就不会继续听下去。

  如果平时给小朋友讲什么知识，发现小朋友注意力不集中，不妨歇一会儿，降低一下所讲内容的难度（或想办法让它更直接、更生动）。很多时候，小朋友不是对你的话题不感兴趣，也不是缺乏求知欲，而仅仅因为他们还是小朋友，他们的思维特点决定了他们不会在理解不了的事情上花太多时间。

  好啦，你在这本绘本中发现了哪些有趣的小细节呢？

• [有聲書評]《讓創意自由》《讓天賦自由》凱宇專訪天下文化主編張怡沁小姐

  作者：凱宇 发布时间：2012-06-08 23:58:53