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连环画是我国极富传统的一种艺术形式，是用系列美术形式演绎文学作品的书，是带有情节描绘的连续性故事画。此系列书是为了方便广大收藏爱好者了解中国连环画，以图文相结合的形式，向广大读者详细介绍了不同版本、不同出版社、不同作者的各款连环画，并标注市场价格，以供参考，是“连迷”们的案头首选之书。本书中主要收录了名著、初版初印的、“文革”作品、获奖作品、名家名作选等稀少作品。

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书籍介绍

连环画是我国极富传统的一种艺术形式，是用系列美术形式演绎文学作品的书，是带有情节描绘的连续性故事画。此系列书是为了方便广大收藏爱好者了解中国连环画，以图文相结合的形式，向广大读者详细介绍了不同版本、不同出版社、不同作者的各款连环画，并标注市场价格，以供参考，是“连迷”们的案头首选之书。本书中主要收录了名著、初版初印的、“文革”作品、获奖作品、名家名作选等稀少作品。

• 作者： 谁丢的猫啊 发布时间：2020-04-30 10:08:53

  青霉素，成人记，音乐家。

• 作者： Cwarim21 发布时间：2022-11-27 17:55:43

  内容4⭐️，适合入门读者，政治层面讲战争算是对春秋史的一次大致梳理，了解战争背后的政治斗争，但也造成战役方面讲解得很粗略。没有地图是硬伤，但商务在本书用纸方面问题更大，那扑鼻而来的轻型纸酸臭味差点把我直接送走，作为出版界的老大哥用这种纸真心砸牌子。

• 作者： 一虎三 发布时间：2020-03-14 01:36:33

  哈哈评分竟然这么低，给Katy Pong的那几页建议list起码可值多一星吧

• 作者： 夕影 发布时间：2012-08-04 10:19:06

  虽然很喜欢作者 但这本书应该可以压缩成三分之一厚

• 作者： 暮雪微微 发布时间：2021-11-13 22:25:37

  有天下班的路上，想到回家后就可以读《楚辞》了，心情竟感受到一种舒爽。多么璀璨的文字呀，感觉生活都因此而增添了美好。可这些璀璨的文字却大多是屈子在绝望愤懑的状态下写成的，感觉好悲哀！

  此版本风格较简洁，排版方面可能使诗作读起来不太连贯和一目了然。但注释和讲解还是很全面的。

• 作者： Vivian 发布时间：2008-11-03 00:30:47

  介绍不全面。

• 冰山

  作者：也未必 苏先森 发布时间：2020-02-03 17:44:55

  《萨提亚家庭治疗模式》

  智慧盒：价值感，希望，对自我的接纳，赋予自己力量以及担负责任和抉择的能力。

  在镜子前对自己说三遍：“这个世界因为我的存在而变得更加美好。”她帮助人们寻找自身的资源，并培养他们在高自尊水平上做出决策的能力。通过不断地向来访者展示接纳和理解，而不是评判，萨提亚鼓励他们以欣赏的眼光来看待自己内心的每一个角落，并利用这些内在部分来帮助自己成长

  ，成为一个更加完整的人。

  人们因为拒绝改变而付出的代价通常包括疾病，内疚，亲密感，生产力以及快乐的丧失。

  等级模式：支配-服从式或称为威胁-奖赏模式。只是分善恶，从冷酷暴君到好心人，从伤心的受害者到温顺的仆人。

  出现这种等级关系中的感受包括空虚，愤怒，恐惧和无助。与之相关的身体语言为讨好，指责，超理智以及打岔等姿态。

  普罗克路斯忒斯之床：削足适履。

  在等级模式下，个体对自己的定义取决于其他人的准则。

  支配服从模式中，对事件的解释通常是线性的。也就是只有一种正确的方式存在，而且任何结果只有一个诱发原因。为了努力保护别人的自我，我们表现得就像在颠倒是非。

  安全感和信任是基于信心，并非基于熟悉感。安全感来自在变化和发展过程中所获得的信心。

  

  

  

  萨提亚主要信念：

  1.改变是可能的。即使外部的改变非常有限，内部的改变仍然可能存在。

  2.在任何时间，父母都要尽其所有能地做到最好。

  3.我们所有人都拥有让自己成功应对和成长所需的内部资源。

  4.我们拥有很多选择，特别是在对压力而不是对情境做出反应的时候。

  5.治疗需要关注健康和可能性，而不是病理学的方面。

  6.希望是变化的一个极其重要的因素或是成分。

  7.人们在彼此相似的基础上建立联结，而在各具差异的基础上得以发展和成长。

  8.治疗一个主要目标就是成为我们自己的决策者。

  9.我们所有人都有相同生命力量的展示。

  10.大部分人会选择熟悉而不是舒适的方式，特别在面对压力的时候。

  11.问题本身不是问题，应对问题的方式才是问题。

  12.感受属于自己，我们每个人都拥有他们。

  13.人们在本质上是好的。要想与他们的自我价值感相联结并确认它们，他们就需要找到自己的内部财富。

  14.父母通常会重复他们在成长过程中熟悉的家庭模式，即便这种模式是功能不良的。

  15.我们不能改变过去的事情，但是可以改变他们对我们的影响。

  16.欣赏和接纳过去可以提高我们管理现在的能力。

  17.迈向整合统一的一个目标就是接纳我们的父母也是普通人，在他们本身具有的个性水平上与他们交往，而不是仅仅与他们的父母角色沟通。

  18.应对是在我们自我价值 水平上的展示。我们的自我价值越高，我们应对方式也就越健康。

  19.人类的过程具有普遍性和共性，因此它可以发生在不同的情境，文化和环境当中。

  20.过程是通往改变的途径，内容形成了改变得以发生的情境。

  21.在萨提亚模式中，表里一致和高自尊是最主要的目标。

  22.健康的人际关系是建立在价值平等的基础上的。

  要想重建高自尊，我们需要让个体经历整个改变和转化的过程。

  

  人们常常会讲讨好与善良，责备与决断，超理智与客观，否定现实与自发性混淆。如果我们被这些生存姿态操纵和控制，那么就不得不试图获得接纳的同时隐藏自己想要与他人联结的强烈渴望。从本质上来说，人类是一种群居动物。而这些生存姿态却命令我们绝不可以让他人知道自己对于亲密关系的需求。我们潜意识层面相信，如果不被他人接纳，我们就只有死路一条。

  如果我们对彼此间的爱和信任是否真实存在怀疑，我们立刻就出现生存反应，防御反应。这是因为我们相信其他人正在控制我们的生活，没有他们我们将无法继续活下去，而他们的意见和感受总是能够正确地定义我们自身和我们的价值。

  责备可以激发他人心中的恐惧。

  只有丧失了对感官的选择控制时，我们才会将自己置于危险的境地。

  身体反应通常携带即时信息，而言语则会传递一些过去的信息。

  如何表现出表里一致：

  1.直接回答问题而不是首先回问“为什么你想知道这个”。

  2.展示出某种程度的性活力。

  3.提出自己具体的需求，而不是给出冗长的原理。

  4.诚实得说是或不。

  5.戴上侦探帽来检验那些评论，想法，行为和情境，而不是先入为主，形成评判。

  6.在打消所有恐惧之前，就能够按照自己的意愿进行尝试和冒险。

  7.不断对生活提出疑问，对于任何新的可能性保持开放的态度，并且不要在新情况发生之前，就假装自己已经掌握了全部的答案。

  8.在面对任何新的可能性，选择，以及解决方式的时候，听从自己的直觉或“智慧盒”的意见，并在所有制定决策的情境下充分考虑这些。

  了解和接纳来访者的感受，通常是我们使这个个体燃起希望的开始，这种希望可以帮助来访者走上治疗性改变的未知旅程。

  任何一种储存在我们内心的伤害、恐惧或愤怒的感受，都可能会被我们当前遇到的情境所触发。

  给讨好者增加一些自我关怀的资源，就可以让他们恰当地关怀自己和他人；责备者增加一些对他人的肯定，就可以同时表达表里一致和自信的效果；超理智姿态的人需要增加一些对于自己和他人的承认，该个体的智能资源可以帮助他表现出表里一致；处于打岔姿态的人，包括自我，他人和情境在内的所有方面都需要得到很好的接纳和整合，才能够利用自身的创造力、玩笑以及恰当的幽默感来实现表里一致的目标。

  我们常常希望自己的伴侣可以改变他们现有的不一致的生活方式，从而让我们的感觉更好。实际上，我们之所以对别人的改变寄予希望，是因为这可以让我们免于处理自身功能不良的应对风格。

  表里一致的第一层次主要关注与我们的感受保持接触，接纳他们，向别人承认他们以及他们进行处理。例如，过去的规则是“我不应该生气。”而如果我可以用表里如一的方式来对待自己，我将会承认自己的愤怒，从而获得对它的掌控权，而不是让它来指引我的行动方向。

  第二层次，人们常常需要改变他们的知觉，然后重新巩固他们的自尊。不以我们对他人的期望，来判断自己的价值。

  第三层承认人类个体内部生命力量的存在。

  觉察意味着既要倾听内容，也要倾听过程。

  理解意味着找出“整个过程是如何进行的”这一问题的答案。意味着学习如何为事件和信息赋予意义，接受说话者的真实意图，而不是基于我们自身的投射来评判这些信息。

  收集信息而不是制造假设，检验自己的理解而不是主观臆断，知道如何协商和发展而不是争强好胜和过分苛求。

  改变的内部因素：威胁、痛苦或恐惧，希望，觉察。

  如何增加接纳感和确认感：进行直接的目光接触，触摸（握手），保持同样的物理高度，询问每个人的名字，并就如何称呼她征求她的意见，通过分享来树立平等的榜样。

  改变需要可以改变的信念，一个积极的目标，需要大量帮助的引导。

  人们期望另一个人可以发生改变，从而解决我们自身的问题。等级模式会认为这是人类进化过程中存在的一种与生俱来的权力斗争。那些以这种观点行事的人并不会讨论手头手头的问题，而是关心谁对谁错，谁高谁低，谁胜谁负，以及谁才拥有告诉别人怎样去做的权利。“我究竟重不重要，如果我重要，你就应该按照我所说的去做。”

  在改变的混乱阶段，个体的焦虑水平会达到最高。在敏锐地感受到自己的脆弱性的同时他们正在开始对安全的探寻。人们最容易做出一些绝对化的批评，以及具有保护色彩的绝对化陈述。

  帮助个体管理压力：

  承认他们的压力以及其潜在的动力性原因，如恐惧。

  帮助人们将压力作为改变过程的一部分来接受，从而将这种压力正常化。

  利用压力推进整个过程向前发展：给予他们关注和接纳，增进家庭成员的自我效能感，并鼓励每个人利用她包括支持系统在内的资源，继续改变的进程。

  让来访者将注意力放在他们当前的感觉上。

  充分信任治疗师时，患者才能承担改变的风险。这种信任在很大程度上取决于治疗师身上散发出的自信。

  “我永远也不可以与大人顶嘴”转变为：当我想要表达自己感受的时候。

  当我感到自己正在被辱骂和虐待的时候。当我感到自己一文不值的时候。

  如果家庭规定不能表达愤怒，那么成年后，这个孩子也许会不惜任何代价回避那些可能激发自己愤怒情绪的情境。如果这种情况发展到极端程度，她可能会使用暴力来应对自己所有的愤怒感受。

  封闭系统的家庭成员：彼此警惕，具有敌意，感到无能为力，被控制，消极，观点和行为上僵化，用冷漠的面孔对待彼此。

  如果没有了混乱阶段，我们过去拥有的熟悉的生存应对方式将不会发生任何深层的转变。

  处于封闭系统中的人们不能区分焦虑和兴奋，任何事情都能让他们产生焦虑。在开放系统中，他们开始注意并接受两者的差异，体验兴奋时刻远比体验焦虑的时刻多。

  演练新方式：观察和审视，与他人建立接触和联系，享受亲密关系，对自己和他人进行确认，依据自己的意愿采取行动，探索自己他人和环境，探索自己的感觉。

  防御机制：投射，否认，忽视。忽视常常与拖延相关。

  渴望，预期，知觉，感受，应对，行为

  最普遍的反应性感受包括受伤，恐惧和愤怒。

  对于期望的态度：

  1.放弃那些他们期待或是希望可以达成自身愿望的做法。

  2.回归自己更加普遍的渴望，并且寻找满足这些渴望的方式。

  3.放弃他们未被满足的期望，承认自己再也无法实现这些愿望。

  4.发展出与他们的内心渴望和当前现实生活相匹配的期望。

  某部分越是想要去控制，就越是会出现更多的混乱和分裂。

  欺骗变成绝望，绝望后感到孤独，孤独背后是无助，无助导致嫉妒。

  我们的结论常常建立在消极的经验基础之上。

  在我能够在本质层面上尊重个体之前，我绝不会去想如何去改变别人。

  尊重和肯定超越了言语和文化的作用。

  个体在某个时刻体验到的混乱越多，就越是需要我表现得专心致志和稳定可靠。否则人们将会丧失战胜混乱的决心和勇气。

  被肯定，联结，感到重要，得到承认，被倾听，被赋予力量，被激励。

  你可以在接下来的十年时间继续背负这个愧疚，也可以将它转移到他人身上（责备他人），或者你可以对自己曾经做过的事情，以及你对它的看法产生新的知觉。

  隐喻是我知道的最有帮助的干预方式。

  一旦我们放弃了要求自己想得到的东西的自由，我们也就为自己制造出一种依赖性的环境。爱被条件化，“如果你爱我，你就会。。。”这种认为别人可以用读心术读出我们自己想法的预期，对我们的健康，甚至我们的生命来说，都是十分危险的。

  我们的规则包括“我们不能说出自己的感受，我们必须说自己应该感受到的”以及“我们不能要求自己想要的，我们必须要求你希望我想要的，或者我应该想要的”。要保持这种一致性，第三法则也就自然而然产生了：不要去看和听现实存在的东西，去看和听那些应该存在的东西。换言之，对真实的自己要视而不见，充耳不闻。随着这些限制渐渐发展，下一条规则自然地出现了：“不要搅局，试着保持现状。不要尝试任何冒险的行为，因为如果你这样做了，某些可怕的事情就会发生，会出现混乱，或者坏事将会发生在你身上，每个人都知道混乱是可怕的。”另一条规则就是在言语上否认我们事实上已经做过的事情。

  我们采用的方法就是对自己撒谎或是责备他人。通常，他们会将自己的处境归咎为外部因素。

  “不应该”使得我们几乎既瞎又聋，全身瘫痪，自然，这个世界也就变成一个令人惊恐害怕的地方。我们的各种禁令不允许我们去检验我们自己的处境，也不允许我们做出改变。

  表达愤怒被家长惩罚，导致孩子会对表达愤怒产生恐惧和灾难性的预期“如果我表达出愤怒，妈妈将不再爱我，而我会死去”

  当我们还是孩子的时候我，我们受到的惩罚往往来自外部。后来，我们会依据自己是否遵从规则而在内心对自己进行判决和惩罚。

  个体发现的五大自由：看和听的能力；承认我们看到的是正在发生的事情；为改变冒险；行动；要求我们想要的。

  “应该”变为“可以”，“永远”变为“有时”，在适当的场合“可以”

  欣赏可以增加人与人之间的信任和亲密感，并帮助人们更具建设性地应对焦虑的问题。欣赏最好是具体的。

  忧虑以怎样，为什么开头。没有得到解答的迷惑或担心常常增强了不安全的感觉。

  抱怨和可能解决的途径可以揭示潜在的愤怒感，承认自己的伤痛，恐惧以及潜在的期望，但是我们无需将愤怒发泄到他人身上。

  分享新的信息，确保每个人都得到相同的信息，并且在同等的理解程度上运作。没有人会感到自己被排除在外或是被人忽视。被人聆听，可以带给我们被认同的感觉，并提升我们的自尊。

  分享希望和梦想，可以使我们从审查带来的不舒适感当中解放出来。

  

• 被孟浪吞噬的胆小鬼

  作者：条纹睡裤 发布时间：2018-05-23 12:54:18

  1

  说是洛丽塔最初的脉动，也许是没有读过洛丽塔的原因，对于这一“脉动”的远源并没有共感或引申的思考。全文阅毕，较深刻的是这位男性对自己情欲上思考的外化：邪念的产生，发酵酝酿，计划与执行，幻想的未来，碰壁时的气恼，最终“得手”后尴尬的逃跑。但相比起内心之独白为铺叙一个完整故事的合理性，长篇幅的情绪式外化，更像是神经质的喃喃自语。可从始自终，他都只是被思想“掌控”着的一具躯体而已。

  文中的男人心思细腻，严谨是显然可见的，从文字对他一切想法的描述可知。但他的思想同样敏感和易碎，正如他本人的懦弱，不善交际，胆小。当大脑面对的对象过于“幼小”之时，去承受这些复杂的思绪，是容易过载的。他的细腻傻做为他胆小懦弱的伪装，只为了为自己没有勇气去暴力取得或占有年轻女孩而正名，沉浸在自说自话的“若有所思中”（第10页）。但他结尾的死亡昭示了自欺欺人的可悲下场，那并不是道德谴责的自戕，而更是玩火自焚的必然——在无法承载情欲思想愈演愈烈之时。

  男人有过对自己的拷问，起初他认为”这不算好色“（第3页），因为”粗鲁的肉欲是不分青红皂白的；细腻的那一类则须以带来最终的满足为前提的。“（第3页）。在他的观念里，自己并非被性欲驱使的兽类，而是具备细腻感情思量的一位体面的人。她想要占有她，却想以一种静悄悄的方式，暗度陈仓的霸占，圈养一个女孩，所以殚精竭虑为求一个两全的方法，顾全自己，也得到女孩。

  但是一开始他就陷入了纠结：为什么不能故作轻松的接近她们？尽管是陌生人，也应可以友好的交流，而交流仅是第一步。但是此时他采取的方法是笨拙的，有违于问心无愧的外形，他用了三天的时间来伪装自己“古怪的喜欢孤独的人“（第14页）的形象，也因得益于中年女人的善言让他误以为自己的伪装是有用的。

  为了合法的占有这个女孩，他以买卖家具接近她的家人，跟她寡妇多病的母亲结婚，期盼她母亲的去世，和她对女孩的抚养，控制。步步为营，精心设计。这之中碰巧利用到了单身寡妇对男性的渴望——“她在给他倒的一杯茶里透露了一丝优雅的亲昵；在她非常详细地讲述她各种各样的身体的不舒服的时候，她又想方设法注入了如此多的浪漫……”（第23页）。可是对于这位能够合理发泄性欲的对象，他的新婚妻子，他能够保持完全的拒绝，甚至佯装得恰如其分。“你要理解——幸福对我来说是那那样的新鲜……而且你的亲近%没有，我连做梦都不敢想有这样一个妻子……”（第35页）。

  这是狩猎的姿态，足够的隐忍，和欲望的洁癖。

  2

  不过见诸于文字，却是非常赤裸。”即使通向真正的及乐之路确实要穿过一个依然纤弱的薄膜，而且是在它还来不及变得结实，来不及覆盖起来，来不及失却芳香与闪光的时候，因为正是从这里穿过，人们才深入到那极乐的跳动的醒醒，即使如此那又有什么关系？“ （第4页）当计划的顺利进行让他放纵，胆大起来，此时对女孩的描写从最初着笔于外表的“紫色连衣裙”，“黄褐色卷发”的粗略描摹，变成了“她及膝高的长筒袜上方浅蓝色结实的静脉“，由外而内，细致到可怖的观察，甚至眼神的吞噬。

  可是长久的等待，情欲的无法释放让他着急。他会埋怨自己处于一个尴尬的境地，为扮演良好丈夫/父亲的角色苦苦经营，却无法用直接了当的方式占有一个女孩。当勇气的懦弱宣告失败时，只得在自我唾弃的过程中以幻想明日的欢乐来寻求慰藉，那里只有他和女孩，躯体连着躯体。

  但最终时刻来临时，他却畏手畏脚，胆小到只敢在女孩睡着的片刻侵犯，带有试探意义的用性器官去打探，“当他的快感在他的毛茸茸的一丛与她的臀部之间打到沸点的时候，他的活力是多么愉快地被释放。”（第66页）最终却连“释放"都不得，就被看透了面孔，被女孩的尖叫打破。

  也许这些描写太过香艳，甚至为这“中断“的文字冲击感到”可惜"。

  然优雅只是对欲望的包装，来掩盖赤裸的冲击。像面对一位优雅的裸女，人们会着迷于她的身形之美而暂时忽略裸体带来的感官和生理刺激。《魔术师》如是，我想《洛丽塔》亦如是。男人寻死的下场让香艳的情绪戛然而止，止步于孟浪之巅的狂欢，屈服在勇气之下，无法承受因罪行带来的指摘——他的懦弱，也是读者的懦弱。