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• 作者： 亵渎电影 发布时间：2023-10-21 17:20:46

  故事很简单，大概是一部电影的量，最后真凶的几次反转出人意料，让主题变得深刻，也让前面的大量的描写变得更合理。

• 作者： kino 发布时间：2019-11-20 14:14:40

  看的有点早了，比较深奥，应该看几本别的打底，记号之后回来重读

• 作者： 一泽风川 发布时间：2022-09-30 19:17:33

  入门读物

• 作者： 慕 发布时间：2021-11-05 02:37:45

  腦海中無用的冷知識又增加了。

• 作者： 蘇蘇 发布时间：2021-11-07 18:01:47

  非常入门，也挺实用

• 作者： 卤猪 发布时间：2012-04-24 14:21:15

  很有用，很获益。如果翻译得再好点就好了。薄薄一本读了近三个星期。

• 业余解读·《少女杜拉的故事》

  作者：天马行空·错话连篇 发布时间：2007-12-22 15:52:31

  九州出版社出版，正文内容是弗洛伊德对一个女病人的病例分析，附录挺有意思，是其他一些精神分析学者对弗洛伊德的分析和评论，也有毫无关系只是同样针对少女的精神问题分析，估计这些附录都是出版社后加的，为了增加厚度，提高价格。

  不要以为看了这样的案例就能学会解梦或者精神分析，如果这么简单，解梦早可以做成软件跟那些所谓算命一样放在网站上供大家娱乐了。

  案例只是更详细的分析而已，鉴于精神分析的特殊性，在没有见过真人，没经过尽可能的交流之前，想要成功分析几乎是不可能的。

  即便如此，精神分析在我看来仍然是难以捉摸的有别于物理化学以及常规医学的学问。读过此书就会了解我这样说的原因。

  杜拉作为一个歇斯底里症患者，到弗洛伊德那里做精神治疗，在书中，弗洛伊德主要分析了杜拉做过的两个梦，并根据杜拉的家庭背景做出诊断，但由于他触及到了真实的病因（弗洛伊德自己认为的），导致病人产生抵制心理，对医生进行报复，中止了治疗。

  看这本书是几个月以前的事情了，细节我也记不太清，可能有些不太准确的地方，大致是忠于原著的。

  杜拉的父亲常年在外，跟她母亲的感情不好，而他们家有好朋友K先生一家，杜拉的父亲跟K夫人的关系很暧昧，可能是出于某种补偿或者交换的心理，K先生与杜拉的关系很暧昧，还曾经向杜拉索吻，杜拉有过一个女家庭教师，很喜欢她父亲，嫉妒她的母亲和K夫人，还喜欢看一些关于性知识的书籍。杜拉一度住在K家，并作为大姐姐照顾K家孩子，就像K夫人。杜拉有一些莫名的病症，而其实她很健康，因此这些症状是精神问题引起的，甚至可能出于一种模仿行为。而经过弗洛伊德老先生细致入微的了解和分析，发现杜拉身上体现出了恋父情结、仇母并意图替代的情结、对K先生的爱情和对其亲密行为的本能厌恶、对K夫人仇视和同性之恋、对父亲将自己推向K先生的怨恨，好家伙，简直是五毒俱全，完全可以当做琼瑶小说的提纲了，而且比琼瑶还有深度，不过弗洛伊德并没有这么浅薄，他的理论最核心的就是性本能是一切的根源，因此书后面又深入的将杜拉这些症状和她小时候的一些不良习惯啊，生理上的感受和行为啊，等等等等凑到一起来分析杜拉的病因和梦的形成，《梦的解析》中说过，梦的素材通常同时包括儿时记忆碎片和近期遇到的事情，两者融合突破了潜意识的防线，并被意识所加工丰富，从而呈现为梦。这部分分析十分艰涩，很难理解，毕竟咱不是专业人士，总觉得这样的解析有过度之嫌，可以说每个人都有各种各样的不良心理倾向，只不过正常人能够控制或者抑制，要说杜拉什么毛病都有，感觉就跟说她没病差不多，不像是一个医生负责任的结论，偏偏人家又说得头头是道，后面那些直接叩问本能，将心理最终挖出生理根源的分析有根有据，但我还是觉得分析到这个地步，医生怎么说都好像有道理似的，许多话都是建立在猜测基础上，因为在结果上，他已经把能说的可能都说了，他掌握着话语权，我这种业余爱好者也只有说几句闲话的份儿，毕竟人家开创了精神分析学派，获得世界认可，那应该是有两把刷子，说得有些道理的吧？只是不知道一般的心理医生水平能有多高，想分辨他们的诊断是否正确，实在很难，除非自己也是一个高手，那么，高手能否分析自己呢？就像算命先生能否给自己算命，算了能否改变趋利避害呢？这似乎是个有趣的悖论。

  看《梦的解析》时，我就不太了解“歇斯底里”作为病症有哪些症状，百度了一下，果然有人知道，原来就是癔症。

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  癔症又称歇斯底里症,是神经官能症中的一种类型。其中典型的症状是患者自己认为失去身体某部分的功能，而且也确实表现出身体某一部分功能的丧失。如有的人认为自己失明、失听、失语、肢瘫了，确实就表现出失明、失听、失语或病变。

  甚至还可以发生流行性癔病，即由于某些因素的影响，在短时间内，连续多人发生同类性的癔病。第一个发病者大多是在众人目睹下发病。由于多疾病不理解，众人产生恐惧、紧张心理，如怕患怪病、传染病、中毒后认为是神鬼作怪等等。在情境暗示和自我暗示基础上，相互影响而陆续发病。癔病，特别是流行性癔病的发生，与一定的文化背景、社会习俗、传说有关，常见与边远山区或文化层次较底、迷信色彩浓厚的地区和人群，也与一定的人格特征（如易受暗示性）有关。

  症状表现为痉挛发作、肢体震颤、抽搐、瘫痪、起立不能和步行不能、不言症、失语症、多种感觉障碍和特殊感官障碍，植物神经机能障碍。情感爆发、意识朦胧状态、昏睡状态、遗忘症等。

  “歇斯底里”在希腊文中是“子宫”的意思。当时人们认为这种病的发生与子宫有关，故称为“子宫病”。这种带有臆测的理解是由于歇斯底里大多发生在女性身上。女子云案子器官的区别之一是自贡，那时的人认为子宫是可以沿着身体流动的，移动到哪个部位，哪个部位便发生障碍。

  到目前为止，专家们公认歇斯底里是与神经衰弱同属一类的神经官能症。1987年国际疾病分类第九版的分类对歇斯底里的定义是：一种“似乎未被病人觉察到的动机造成了意识范围的缩小、运动或感觉技能的障碍，病人因而似乎取得了心理上的利益或象征性的价值”。

  歇斯底里的表现

  抽搐发作 这是最常见的症状，它类似癫痫一样抽搐。发作之前有胸闷、心痛、心烦、委屈等表象。发作时出现四肢抽动或挺直，眼球上翘，但自我意识并未消失，故伴有各种动作，如撕衣服、抓人、大叫等。

  肢体某个部位颤动 如面肌、眼睛、头部、手部等等。有时还可能表现出某些部位的僵直，很长时间紧握拳头等。

  非神经性的麻痹 下肢一条腿突然不能动了，手麻木了，或不能站立，不能行步等症状，有时突然讲不出话，或长时间不讲话，但可以与人书面交谈。

  其他症状如喉咙梗塞，特定部位剧痛，突然看不见东西，突然耳聋。还有情绪突发，大笑不止，痛哭嚎啕，狂怒，大叫，打自己或别人。有时还作出婴儿一样的动作。如吐舌头，要人抱，尿床。计算混乱，乱称呼人，乱报年龄。有的人还有夜游行为，本也起来做了一些事，再倒下来睡觉，醒来全然不知。

  歇斯底里的病因

  歇斯底里症患者都有歇斯底里性格，感情丰富、多边，容易感情用事，而且情感反应强烈、夸张，对事物的认识容易从一个极端跳到另一个极端。另外，这种性格容易受暗示，对己对人好猜疑、多心。

  歇斯底里性格的人还有过多的幻想，自己往往分不清所讲的哪些话是真的，哪些话是假的。这种人喜欢听人赞扬，爱己胜于爱人，过于自私，喜欢炫耀自己的才能、美貌，同时也爱羡慕、嫉妒别人，喜欢说大话，好哗众取宠。

  歇斯底里症的基础是特定的气质与性格，而发作的客观原因是环境的刺激。有个女病人每次发作时，都感到眼前火光熊熊，楼梯折断。原来这个女病人家中曾遇到一场大火，并烧死了一个女佣人。所以每当发作都出现当年遭受创伤的情景与体验。这种病人在生病前遇到较大的情感刺激，如亲人突然亡故、家庭夫妻不和、婚姻破裂、失恋、失学、邻里纠纷、与领导不和或事业上的失败，加上病人不能正确的总结原因，造成大脑高级神经活动的过度紧张而致病。

  歇斯底里症实际上是一种精神情绪的发泄，是一种社会逃避行为。病人一旦觉得承受不住社会的种种压力，就“逃进病中去”，从而得到别人的同情、关心、谅解。在极端残酷的战中时期，有些士兵容易发生肢体瘫痪的歇斯底里症。而战争一结束，大部分人不治自愈。有一个病人从小丧母，在参观了幼儿园之后，突然像孩子似的在床上爬，吐舌头。当他在一旁听别人说，孩子要尿尿的，他也把小便尿在床上。这实际上是一种需要得到别人爱抚的“装病”。有些病人发病具有表现性，亲朋在出兵侵犯而发作得更厉害。如一个男人两腿不能行走，有人在时连腿都不能动，一碰就大叫，但到了半夜竟然能够下床去倒水喝。故护理这种病人人不宜太多，更不能给他不良的暗示。过渡的照顾、过多的提供享受条件也不利于病情的改变。一旦病情转好，就应该鼓励他们做些正常的家务活，并投入工作。

• 无人解答的多米诺骨牌

  作者：Fēēēēlínnnng 发布时间：2019-07-31 00:34:44

  坦白来说，虽然埃里克·H·克莱因并没有给出一个具有说服力的答案，在罗列了无数眼花缭乱的古代名词以及翔实证据之后，这本书还是充分的发挥了让人咋舌的作用，虽然，是从另一面。用更直白点的描述来说，相比于戴蒙德历史三部曲之三:《崩溃——社会如何选择成败兴亡》对于人类无法吸取历史教训的嘲讽，埃里克更擅长于直接在遥远的年份，找到当代世界的映射。虽然说，简单的桥段复制未见得会引发共情，但是埃里克颇为刻薄的设置了一个前提，让读者不由自主的跟随他的节奏，进入他的假设。

  没错，周杰伦歌里的美索不达米亚平原的楔形文字以及和它同时代的线型文字记录的夸张文明，在埃里克的笔下是人类文明演进史上无比恢弘的一页。初朴的跨海贸易和文化流转，通过文字记载和不易腐的贸易品，讲述着遥远的繁华。这被埃里克定义为早期的全球化，正是围绕着地中海的这种全球化，把古老的国家紧紧联系在了一起。它们用我们无比熟悉的方式，为了争夺地盘宣示主权而出兵，也在投机主义导向的海上游牧民族的掠夺下挣扎，通过政治联姻来保持国家与国家之间的平衡，也试图以某个人为借口发起战争，甚至产生了胡萝卜加大棒的外交策略……正是这些教人觉得眼熟的桥段，构建了遥远时代令人惊讶的繁华，同时也如铁索连舟一般，把国家和国家的命运亲亲热热的联系在了一起——当埃里克无法从单一的理由里找到地中海文明崩塌的理由，海上民族、战争、内乱或是地震和旱灾，他得出了一个现代人会下意识恐慌的理由。

  全球化推动进步和文化交流，同时也因为抽象的铁索连舟，让国家和国家的繁荣相互依存，更让国家和国家的崩塌，如多米诺骨牌，一发不可收拾。

  故事并不是从公元前1177年开始的，美索不达米亚和地中海沿岸，并不是庞贝古城。后者在火山麓上享受着葡萄园的丰厚馈赠，短短三天，就被厚厚的火山灰掩埋在沉寂的角落。火山灰是杀人的凶手，但也如树脂般让庞贝如琥珀的内芯般留存下来。那些复杂难记的古国，竟然没有那份慷慨——对于庞贝而言绝非幸运的命运，对于现代人来说却是教科书后面的参考答案，而层层叠叠的古城池，不论是记录还是损毁与重建的痕迹，都充满了让现代人困惑和悲伤的混淆。

  这让人下意识的联想到敦煌的壁画，一层又一层的浓墨重彩后面，多半都是被时间湮没的往事。但敦煌壁画的年份，中国的文字已经统一，浩渺的卷帙也在帮助画外音的丰富。可是三千年前的地中海，只留下了无数难以辨认的文字。辛苦的野外考古学者把文字拓印下来，却无法解读，这未尝也不是地中海文明的命运，无法有一个让四面八方都能够接受的结论的原因。是的，字都看不懂，只能靠猜。凡事一旦用上了直觉，就难免各有各的想法。

  关于难以解读的文字，曾经有一篇讨论商朝时期，作为大诸侯的西周到底扮演了什么角色的文。它从周字从口的角度切入，把口定义成了人口，而后推演出那位慈眉善目的姬昌老爷爷和他的祖辈，其实是为朝歌提供人祀原料的角色。其中有活人，也有“腊之以为饵”的各种形式，实在是耸人听闻。

  不过在地中海诸古国的考古中，也不乏各种哗众取宠的人物，平白的扰乱的那些本可能更接近答案的时间线。他举了两个例子，一个是搞错了坟墓和遗骸时间的谢里曼，他虽然野蛮，但发现了迈锡尼文明的发端。另一个是命名了米诺斯文明的亚瑟埃文斯，仅仅取材自希腊传说中统治克里特岛的古代国王米诺斯，和关在地下迷宫里半人怪物米诺陶洛斯的故事。粗暴的命名会让人懒于从难读的文字里，抽丝剥茧般寻找真相，于是他们真实的称呼终于成为了谜。

  但神话和传说也总不是空穴来风。无论是从正面也好，或是从反面也好，它们总有办法突破层层迷雾，论证出一些有意思的故事。

  首先可以回到圣经故事里的出埃及记。那是怎样波澜壮阔的一段往事，讲述着上帝的子民是怎样历经艰险终于修成正果——故事的结尾好像还没有展开，那应许之地依旧在磨难里修行，但故事的开端却未见得是那么的苦难深重。希伯来圣经里讲述了以色列人入侵并征服迦南城市的故事。迦南，以及迦太基，都是在罗马文明衰亡史里出现过的名字，见证着一而再再而三的战争，是怎样的把繁荣推向衰败。看起来，以色列人充当了大洪水的作用，让应该受到惩罚的人，承担应有的后果。那么事实是否如此？埃里克并没有给出一个切实的结论——诚如他在整本书里一贯的行径，他总是列举各式各样的例子，来反驳世俗认知里根深蒂固的观点，然后丢下了一个引子，逼你自己去找寻最初的骨牌。

  在出埃及记的故事里，他参考了圣托里尼岛火山爆发的年份，也试探了美吉多和拉吉的城市记忆，甚至挖掘了哈佐尔的消亡，然后给出了一个惊人的结论。以色列人本就是迦太基中的一支，他们代表了一个族类——存在在古埃及的记录里，和民族无关，和信仰无关，和文化无关，看起来仅仅只是一个称呼，代表了某种认知。埃里克援引了某些学者的猜测，出埃及记的故事是数个世纪之后被编造出来，或许是为了证明某些宗教出处的高级，目的则是为了掩盖以色列人和非利士人及腓尼基人一起，从迦南文明的灰烬里崛起。甚至更直白的人认为，以色列人就是利用海上民族对迦南文明的破坏趁虚而入，然后从青铜时代晚期的乱局中悄然兴起。

  同样在指引着考古学家和探险家的，还有荷马史诗的特洛伊故事。因为一个人而掀起战争的故事，从海伦到费迪南大公，当然还有冲天一怒为红颜的主角陈圆圆，从未停歇。但被香艳故事掩盖的，则是一早就已经赤裸裸的表达出来的占有欲和阴谋论。巴比伦被劫掠的故事，说明了那个年份里国王之间毫不掩饰的贪婪。然而和图坦卡蒙这个因为金字塔而成为传奇法老相关的故事，则讲述了另外一种呵呵的故事。图坦卡蒙死得早，留下了悬空的王位和年轻的王后。于是王后向赫梯王宫求取一位王子，说是可以把他立为埃及法老。可是，这位王子在路上死于非命，于是赫梯和埃及大战。具有讽刺意味的是，赫梯带回的埃及俘虏，也带来了可怕的疾病，迅速传遍赫梯领土，造成了可怕的后果。

  所以，以色列等青铜时代末期的国家，从海上民族造成的混乱里崛起，那么海上民族就果然是地中海文明崩塌的祸首吗？埃里克当然没有给出结论。他用极其琐碎和具体的方式，推演了各式各样的假设。

  比如海上民族为什么会走上掠夺的道路。推演的结论却是他们在初初来过之后，就微妙的融入当地文明，不再变得突兀和充满攻击性。那么被放弃的城市，那些市民到底是为什么迁徙呢？地震成为了一项可能性，但是考古学家又很快的找到了重建的论据。那么是旱灾和饥荒吗？远古的花粉却在申辩，情况远没有那么糟糕。

  或许是内乱，毕竟，帝国因为内耗而变得虚弱的故事，从未在历史上消失。但是所有的证据看起来，内乱不过是一时间的乱七八糟，也未见得会把青铜文明推向悬崖。

  舒特鲁克·纳克杭特出兵的动机，是他对巴比伦觊觎已久。但他能够赢，不仅仅是对手无法找到帮手，还有一点是，几个世纪以来叱咤风云的诸侯，要么不复存在，要么实力大为减弱。那些被战火或者未知理由损毁的城市遗迹，讲述的不仅仅是属于战场的故事，还有很多，都是关于蝴蝶到暴风的故事。

  继一堆看不懂记不住的名字之后，埃里克认为，给予地中海文明致命一击的完美风暴，已经完成了最后的酝酿。各种并不足以致命的灾祸，在叠加之后形成了乘数效应，其中一个因素影响到了其他因素，从而放大了每个因素的影响。人民可以逃脱一场灾难，却无法在接二连三的地震、旱灾和入侵中幸存下来。接踵而来的便是多米诺效应——随着一支文明的分崩离析，最终导致了其他文明的纷纷倒下。

  终于，看起来像是一个结论的模样，埃里克给出了小结。地中海诸国生存的世界有着全球化的性质，某个社会的崩溃对国际贸易路线和经济的英雄足以带来其他社会的灭亡——如果情况果然如此，这些文明的规模再大，也难挡末日的到来。

  更进一步的是，他援引了尼尔·约翰逊的复杂理论说。这些文明共存在一个系统中，这是一个包含着许多相互作用的个体在内的集合。在这本书里，在埃里克的讨论范畴里，这些个体就是青铜时代晚期的文明，迈锡尼人、米诺斯人、赫梯人、埃及人、迦南人等。他们的行为受到记忆的影响，也受到历史教训——往事反馈的影响。这些影响彼此叠加，终于出现了”通常是惊人的、或许是极端“的影响，只要你愿意等待，它就一定会发生。

  结论看起来呼之欲出，真正的结论，埃里克却又笔锋一转，认为用复杂说来剖析公元前1177年的因果循环，是一项伪科学。它不过是换了一种花哨地方式，让本来就弄不懂的东西，依旧保持弄不懂的状态而已。于是，我陷入了不可避免的困惑。埃里克洋洋洒洒梳理了那么多的文献，难道只是为了罗列考古学家艰辛劳动下的成果，然后把人砸晕吗？

  或许吧。所以他在收场白里说，旧的列强消亡，新的列强崛起，一片片的城市，在另一片片的城市残骸上重新矗立，一切都是那么的理所当然，也无需嗟叹——因为，新文明诞生了。反正世界已经经历了多次这样的轮回，很多人都相信这是一个必然的过程——帝国兴起又覆亡，之后新的帝国崛起，最终走向衰亡，更新的帝国取而代之，兴衰周而复始，新旧循环往复。于是，我们才能在地中海文明崩塌之后，收获字母、一神宗教论、甚至民主体制。

  有时候想让古老原始森林中的生态系统整个翻新，重新茁壮成长，就需要这样一把燎原野火。

  埃里克·H·克莱因说。