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本书内容包括：概论、增值税、营业税、城市维护建设税和教育费附加、资源税、土地增值税、农业税、农业特产税、牧业税等。

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• 作者： 翦瞳儿 发布时间：2010-02-26 23:42:54

  真实作者应为吴霭仪。

• 作者： guillaume 发布时间：2023-07-10 11:58:40

  通俗易懂，准确地说应该是巴黎博物馆之旅，成年人也可作阅读扫盲，搞清楚了几个博物馆的主要区别，卢浮宫收藏的是古代到1848年期间的艺术品，奥赛博物馆藏品年代从1848-1914，蓬皮杜是1905年以来的现代艺术作品

• 作者： 程澈 发布时间：2010-01-25 00:19:45

  姚老师的书必须要支持

• 作者： 专业吐槽的微笑 发布时间：2013-09-02 23:31:16

  现代社会下，天生犯罪人之外激情犯罪的应该更多了吧。

• 作者： 肝 发布时间：2022-11-23 16:14:31

  韩战后的第一共和国时期，战争之后真有所谓的赢家吗？翻译是首尔大国语国文科博士、西南民族大学的朝鲜语系系主任，语言的传递几乎没有折损。

• 作者： 陈塘关李哪吃 发布时间：2012-05-07 11:42:43

  有几样看着挺有兴趣但没尝过，记下来了，下回去的时候尝尝。

• 生活就在前面

  作者：东风破 发布时间：2013-11-29 20:55:04

      接到这本书的时候，我罹患抑郁症快比我戴手表的时间长了。说实话，得了抑郁症之后我更喜欢读书了，我记得是谁说过，读一本书就是体会一种接触不到的生活，然后惊奇的发现自己之外还有这样有趣的人生。我当初觉得，我的人生是十分枯燥乏味的，并且一眼望不到希望，每天都体会着行尸走肉的意思。并且身体机能不断的出现状况，我当初最信任的是自己，而且习惯了自己的身体，突然发现某个地方突然不对了，生活变得乱糟糟。作者在这本书中说他描述不出抑郁症的痛苦，其实我也描述不出来，我只是觉得眼中的熟悉事物突然让我觉得陌生，格格不入，是我对世界最大的感受。

      我不懂美术，不能过多的欣赏彭瑶在书中的许多插图，但是我有最喜欢的一张画，是P199那张画，彩虹草原野马高山，“一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。怅望美人不携手，墙东又发数枝花。”这幅画让我看到了希望，具体希望是什么，我也说不清楚，仿佛就是背了很长一段时间的行李，突然放下了，肩膀的轻松。

      说几个故事，小时候我能说会道，经常参加演讲比赛，但是有一次去参加区里的演讲比赛，场面比以前的宏大也正式，第一次站在麦克风前面，第一次有追光打在我身上，当时我觉得双腿发软，仿佛一下子站在了三伏天中午的日头下面，汗水如注，在台上到底说了什么我过后什么都不记得了。这是我第一次有印象的紧张，在抑郁症之后，只要身处不适应不喜欢的状况，便会重温一下这种感受，痛苦不必多说。

      第二个，我以前是个感性的人，接触到任何事情都会有所触动，青少年时期也多愁善感爱哭鼻子，但是有意识的患病之后，基本没怎么流过眼泪。有时候我十分为此自责，譬如家中亲人去世，我深知此时对我来说应该是痛哭流涕的一件事，但是怎么体会都哭不出来，想着想着甚至莫名的发笑，控制不了自己的喜怒哀乐，有时候恨死了自己。但是有一天我给我姐姐打电话，一句话没说，我从头到尾哭了三十分钟，不知道她是不是在那头听着，暖心的是她没劝我也没挂电话。

      第三个，得病的人大多体会不到爱，家里人十分迁就我，并且体会着我的敏感。有时候突然想买东西，父母二话不说的给我刷卡，有时候不想交流，身边人就算说话了我也装作听不见，其实可以看得到听得到，就是没感受。看着QQ闪烁也装作看不见，手机响权当听不见，回头想想，那时候伤害了很多人，当时不过是怕自己受伤害罢了，至于什么伤害，我不知道。

      如果你也有过这段经历，看这本书多多少少能看到自己的影子。作者不善表达，但是我能读出这字里行间的真真切切，能感受到真实，对你对我，都是一份幸福。

      现在的我还在治疗，我不知道我什么时候会痊愈，或者某天就纵身一跃了，面对那些理解我的不理解我的人，我只想说，我努力的看着生活就在前方，希望你们能给我光明。

• 7名知识分子的浩劫岁月，他们的沧桑全在这本书里

  作者：山风雀 发布时间：2018-07-30 13:27:57

  说真的，给评价钱老作品的书评起了这么肤浅的名字，我挺脸红。

  没办法，差距在这儿。

  对于书香世家出身、当代著名学者、北大资深教授、中国现当代文学研究家的钱理群钱老来说，完稿于2015年的《岁月沧桑》是“知识分子精神史”三部曲的第二部以及最后收笔的一部，是其沉潜生命与学术所写的“最想写的东西”，是对自己一生所作的交代。

  可我一个平凡路人、混日子者、吃瓜群众、中国当代文学小白，看到一本书讲五六十年代的知识分子的事，只觉得他们一定要倒霉了。

  作者选取了7名各具特色的典型知识分子来写：自由主义的沈从文、民国名士废名、乡土作家赵树理，作者授业恩师王瑶，国学大师梁簌溟，延安成长的郭小川和革命小将邵燕祥。7人中有4人苟到了文革结束，郭小川如果不是出了意外，其实也差不多。

  他们都经历了什么？

  他们进言、检讨、沉默。

  进言者

  “此后，特别是1957年反右运动以后，直到“文革”，这样的知识分子参与全面治国方略的讨论，也就不复存在。”

  书里的每个知识分子，好像都写过大大咧咧掏心掏肺的文字。

  新中国成立前夕，废名撰文“献给中国共产党”。此文表面上是《新民主主义论》的读后感，其实都在自说自话，能顺着毛泽东的文字提出 “以孔子思想治国”和“无为而治”这种与毛泽东思想大相径庭的理念。再看其中的语句，也着实大胆：“中国共产党如果向人民表示，共产党信孔子，尊重佛教，老百姓一定大大地安心了，知道人民政府一定是他们的了，他们不怕共产党了。”

  好在，这篇文章在意识形态尚未统一的年代里也没那么扎眼，大概埋没在百花齐放中了。等到百花凋零，比恭顺得多的文字这都能成为批判的靶子，知识分子也就不再“螳臂当车”、“不自量力”。

  废名的运气不错，晚年只是遭到了冷遇，磨平了锐气。1948年他还特别自信，说“一个大文学家必须具备三个条件：天才、豪杰、圣贤”，大有为民请命的气概；到了1957年，话里就有些幽怨了：“解放后我有了进步要求，反而把我扔了”“我以为这里需要我，其实这里并不要我”。

  如果废名一厢情愿的上书，可以说是“皮一下”，那梁簌溟的当面顶撞，简直是“作大死”。

  他不仅在1953就农村问题与毛泽东的争执，发出了“工人在九天之上，农民在九地之下”的呼声，引发了毛泽东激烈回应：“他说他比共产党更能代表人民。难道还不滑稽吗？”，又在1974对批林批孔公开质疑。梁漱溟与同龄人毛泽东，大约是相互仰慕的：梁有乡村建设理论创造和实践，毛有农民运动；梁努力实现中国国民的组织化，毛把“组织起来”作为基本治国之道；梁追求教化人心，毛倡导“又红又专”；从某个角度来看，简直是毛实现了梁的愿望，共同向“圣人”境界出发。

  梁漱溟的运气比废名还好：毛泽东早早宣布他为“反动分子”，“绝不采纳”他的思想和路线，将他完全排除在权力之外，反而成全了梁漱溟，使他避免了可能的灾难。如此，他便得以在浩劫之后畅快地说自己想说的话，被赞真性情、有风骨。

  检讨者

  “那一代人已经形成了一个习惯：当自己的想法和组织的观念发生冲突时，几乎本能地就先否定了自己，发生问题的，只会是自己；更重要的是，不管思想通不通，都要服从。”

  话说多了或者踩错了点，就有批判。有批判，就有检讨。

  郭小川经历了从批判者到检讨者的变故。1957年，他还是左派正统、作协党组成员，一边努力跟随形势，组织了对王蒙、丁玲、陈企霞等作家的批判，将反对作协领导个人的行为扣上反党的大帽子；一边激情写作，大胆尝试创作了《一个和八个》等具有风格独特、最终为他带来灾祸的叙事长诗。到了1959年，因为不愿作“党的驯服工具”，更因为跟顶头上司连续发生冲突，他就忽然进入了“请君入瓮”的境地，被贴大字报、写检查、承认自己的心血之作是毒草，低着头、唯唯诺诺地、认真地接受批斗。

  此后他继续写社会主义颂歌，写了很多年，但文字里再也没有当初对生命和人心的探索。

  王瑶的检讨，则更值得回味。他不参与政治，在意学术成就和个人利益，是极其冷静聪敏的旁观者。每次运动，他都对运动的目的及党的政策做研究分析，寻找表面严重、实则无关痛痒的帽子来平息群众意见，来“蒙混过关”。当时，在政治压力与诱导下，很多知识分子的检讨给自己和他人冠上种种污名，毫无底线、斯文扫地。相比之下，王瑶的检讨书是绝对的“技术派”，始终坚持自我辩解，多处运用“但书”手法，小心掌握分寸，竭力维护尊严，塑造了自己支持革命的左翼知识分子形象。

  然而，这种不卑不亢的态度和检讨中忍不住不时冒出的“抖机灵”表述，还是使他成为了打击对象。结果呢，每场运动都少不了他的检讨，一步步被同事批判、被学生围攻、被子女孤立，在不间断的批判与检讨中终结了“做第一流的大学者”的梦想。

  邵燕祥大概就是检讨得斯文扫地的知识分子之一。他与作者是同一代人，作者在对他的描写中叠加了自己的影子，也叠加了笼罩他们那代人的、批判与检讨的强大逻辑：大处着眼、远大目标、险恶敌人、组织立场等。就是这逻辑，让那代人精神迷失，几番沉浮，直至臣服，做出很多现在看匪夷所思的举动。

  邵燕祥原本是充满浪漫的真诚革命青年，却被开除党籍、终结政治生命，连写文晒娃都要被大加鞭挞。后来有了摘掉帽子的机会，为了回到革命队伍，不惜不断否定自己、揭发别人。狂潮过后，余生只好一直“找灵魂”，像背了红字。

  沉默者

  “他们半是被迫，半是自动地放弃了探索真理的权利，放弃了独立思考的权利。”

  沉默者，无话可说、无话能说、无话敢说，尽管他们很愿意进入共产主义天堂，但始终得不到入门券。

  新中国成立前夕，沈从文原本是要以割腕来永远沉默的，却获救归队了。向死而生的沈从文，找到了把接受共产党的领导内化于心的路子：把对祖国的爱、对人民的美化和对权威的挑战，转变为拥护共产党的力量。

  他如此努力，却发现一些旧中国的权贵在新中国仍然春风得意，只有自己永远游离，永远不识时务。他的著作早在五十年代即被焚毁，犹如对十三年后席卷全国的场景之预言。他的写作灵感也日渐枯竭，不得不停笔。

  后来，他又一次绝路逢生，把文物当做书来读，把制作者当做笔下人物来爱，在文物研究中倾注自己的生命和感情，在以独一无二的方式，在沉默中完成了创作的升华。

  《岁月沧桑》中作者着墨最重的当属赵树理，对他的描写跨越二十年，占了全书四分之一的篇幅，这二十年有顺遂、有两难、有无力、有焦虑、有黯淡，贯穿了对毛泽东和共产党的忠诚信仰和“老百姓喜欢看，政治上起作用”的创作追求。

  他进言过，明知自己的想法与现行方法抵触，但为了农民力争掌握自己命运的决定权，几番犹豫后还是写信和文章给陈伯达，从而成为作协反右倾运动的重点对象。在领导人已经决定以损害农民利益为代价完成治国理想的时候，在举国欢庆大跃进与人民公社化的“胜利”的时候，只有他为“三农”孤军作战，农村越是两级分化，农业生产越是沉疴累累，农民越是想要逃离，他也越是举步维艰。

  他检讨过，既然离不开组织，就只能受制于党的纪律与党性原则的约束，放弃自己的意志、承认自己的错误。已经超出他所能理解范围的“革命”，越来越不需要他这样的写作者。

  最后他只能沉默，把希望寄托于党的理解和正确评价，寄托于后来的读者与研究者。

  尾声

  “激进主义思维是把知识分子列为资产阶级范围，视为社会主义革命的对象的，因此要对知识分子实行不间断的批判与斗争：从1950年的思想改造运动，1951年批《武训传》，1954年批胡适，1955年反胡风，1957年反右派，1958年‘拔白旗’，1964年大批判，直到1966年宣布‘资产阶级知识分子统治学校的状况再也不能继续下去了’，发动‘文化大革命’，把‘资产阶级反动学术权威’列为革命对象，对‘臭老九’实行‘全面专政’。”

  《岁月沧桑》笔法平平淡淡，没有渲染浩劫时期的知识分子遭遇了什么样的磨难，只写了他们的所思、所写、所做。却是于无声处听惊雷。知识分子们，无论热情洋溢的、忠诚信仰的、摇旗呐喊的，还是离群索居的、冷眼旁观的、机关算尽的，都被那段特殊的岁月裹挟，走向无可奈何无法挽回的结局。肉身的存续并不意味精神的痊愈，一代人从大鸣大放到噤若寒蝉，从宏图待展到如履薄冰，个中滋味，令人唏嘘。当年的摧残留下多少遗毒潜伏在今天中国的学术、文化、精神领域，更是不忍深思。

  翻开书，我本想从中找出特殊时期被打击人群怎样逃过一劫的规律。书读完，我只想起了王小波在小说《未来世界》中的一段话：

  “那时候我认为，史学家的身份是个护身符。现在我知道了，这世界上没有什么是我的护身符。假如你很年轻，并且自以为有天才的话，一定以为这些很可怕。但是在经历了这一切之后，我的结论是，当一切都‘开始了’以后，这世界上再没有什么可怕的事。