变的思维--悦读易经/中华经典悦读丛书 pdf epub azw3 2024 下载

《易经》，亦称《 》，包括《经》和《传》两部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，作为 之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》。《汉书·艺文志》称《 》的成书经历了“人 三圣，世历三古”的发展过程，其中的“三圣”主要指的是伏羲、文王和孔子。《 》被誉为群经之首，奠定了中华传统文化的思想根基，形成了中国人理解自我与世界关系的思维方式，发挥了中国人修心养性的“内圣”之学，规定了中国人的齐家之道，塑造了中国人经世致用的外王之学，培育了中国人医武养生的生命智慧，影响了中国人的审美意识……《易》的精神已经渗透到了中华文化的方方面面，成为中华民族文化生命 基本的文化心性之结构。

隋思喜著的《变的思维——悦读易经》从作者生平、版本溯源、经典解读、中外影响以及精彩语段赏析等几个方面对《易经》做了全面介绍和阐释。

一 三圣其人

(一)“一画开天，文明肇始”的伏羲

(二)“拘□里而演 ”的文王

(三)“玩其占韦编三 ”的孔子

二 《 》其书

(一)闲坐小窗读《 》

(二)作《易》者其有忧患乎

(三)《 》的经与传

(四)“ ”释义

三 《 》的主要内容

(一)神秘的卦

(二)立象以尽意

(三)数以证象

(四)极数之来之谓占

(五)“一阴一阳之谓道”

(六)易学源流之“两派六宗”

四 《 》与中华文化

(一)一典通三教——《 》与中国人的儒佛道思想

(二)易与天地准——《 》与中国人的思维方式

(三)《易》为君子谋——《 》与中国人的修身智慧

(四)家道正——《 》与中国人的家风建设

(五)通天下之志——《 》与中国人的经世致用

(六)医易相通——《 》与中国人的生命智慧

(七)意在象外——《 》与中国人的审美意识

(八)《 》的海外流播与现代价值

五 《 》精华语段选读

六 延伸阅读书目

隋思喜，男，1981年11月11日生，山东即墨人。南京大学中国哲学专业博士毕业，现为东北师范大学马克思主义学部哲学院副教授。主要从事儒佛道三教关系、儒家政治哲学等领域的研究。在《世界宗教研究》、《孔子研究》等专业期刊上发表学术论文若干篇。

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(一)“一画开天，文明肇始”的伏羲 在华夏的远古时代，出现了许多位曾为人类发展做出 贡献的部落首领，后人尊称他们为“三皇五帝”。三皇五帝到底是哪几位？历来有不同的说法，到现在也没有确切的定论。但不论是哪种说法，都把伏羲列为三皇之一，号为“三皇之首”、“百王之先”。 伏羲，古代典籍中又作庖牺、宓羲、包牺、伏牺以及伏戏等等，亦称牺皇、皇羲、太昊，又称青帝，是五天帝之一。就是这位人中之圣者，因其对华夏文明所做出的开拓性的 贡献，而被誉为中华民族的“人文始祖”，是指引华夏民族由茹毛饮血的洪荒野蛮时代一步步走向人道尊严之文明时代的非凡引路人。 正如古人所说：“盖有 之功，必待 之人。”凡要建立非凡之功业的，都是 之人。从出生开始，伏羲就有了“ ”之一生。作为华夏文明的始祖，伏羲的降生，据说就非同寻常。据西汉后期出现的《纬书》和唐代的司马贞给《史记》补写的《三皇本纪》等书中记载，伏羲氏风姓，他的母亲名华胥。传说是伏羲的母亲华胥氏到一个叫雷泽的地方游玩时，偶尔看到了一个巨大的脚印出现在大泽中，便好奇地踩了一下，于是便有了身孕，怀孕12年，在农历三月十八日生下一个儿子，取名“伏羲”。其出生地成纪，位于今甘肃省天水市秦安县，素有“羲皇故里”之美誉。天水有伏羲庙，是目前中国规模 宏大、保存 完整的纪念伏羲的明代建筑群。 传说伏羲还有一个妹妹，就是我们熟知的“抟土造人”、“炼石补天，，的女娲，神话故事传说二人兄妹结婚，生儿育女，成为人类的始祖。唐人李冗作《独异志》，书中说道，昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妇，又自羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒日：“天若遗我兄妹二人为夫妇，而烟悉合，若不，使烟散。”于是烟即合，二人随即便结为夫妇。关于伏羲与女娲成婚的地点，有一种说法，说在今秦安县城北七里处有玉钟峡，因系伏羲、女娲结亲显世，故又称“显亲峡”。传说还认为，正是由于这个原因， 的秦安县从东汉至南北朝时期的550多年间，曾一再以“显亲”作。为地名。 伏羲的形体样貌也异乎常人。从春秋战国时期开始出现的神话传说中，伏羲就被描绘成一位具有“蛇身人首”奇异形貌的神人。在汉代的石刻画像和砖画中，伏羲与女娲常常在一起出现，就是半人半蛇的形象。有学者曾这样描述道：“汉代的石刻画像与砖画中，常有人首蛇身的伏羲和女娲的画像。这些画像里的伏羲和女娲，腰身以上通作人形，穿袍子，戴冠帽，腰身以下则是蛇躯(偶有作龙躯的)，两条尾巴紧紧地亲密地缠绕着。两人的脸面或正向，或背向。男的手里拿了曲尺，女的手里拿了圆规。或者是男的手捧

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书籍介绍

本丛书以中华原典为基点，通俗易懂、图文并茂地介绍对中国文化产生重大影响的13种经典，包括：《易经》《论语》《道德经》《孟子》《庄子》《孙子兵法》《荀子》《墨子》《韩非子》《孝经》《颜氏家训》《四书集注》《传习录》。

• 作者： 山茶花DS 发布时间：2020-11-06 10:58:12

  学会一件事情，老师，机会都很重要，但决定因素还是你的勇气。这原则适用诸多事项。

• 作者： 轻疯半夜鸣馋 发布时间：2019-06-02 14:05:40

  轻盈、温馨、有趣，这样的儿童文学让成人读来也不会提不起兴趣

• 作者： Covfefe 发布时间：2021-08-10 17:51:43

  最具代表性的，就是佛教和佛教艺术自西汉就开始经河西、陇右传入我国内地，十六国时期，众多的西域高僧来到河西，译经授徒，蔚然成风，凉州、敦煌等地成为我国佛教翻译的中心。蜚声中外的莫高窟等众多的佛教石窟群像明珠般闪烁在丝路古道上，形成世界上独一无二且规模壮观的石窟走廊和艺术长廊。莫高窟、榆林窟、炳灵寺、麦积山、马蹄寺、天梯山、北石窟、南石窟、云崖寺等50多处石窟寺、2500多座洞窟、16000余尊造像、56000多平方米的壁画，灿若繁星，辉耀于陇原大地，它们是中外文化友好交流的结晶，是丝绸之路上留下的辉煌历史足迹。

• 作者： 可乐瓶酒 发布时间：2022-02-11 15:42:52

  情书是写给爱人的。

• 作者： 夜静晚听风 发布时间：2022-05-10 15:30:27

  多运动，少熬夜，不喝酒。

• 作者： 止语 发布时间：2011-10-18 01:45:48

  看过其中的几篇。 《杜十娘》还不错，看到《卖油翁独占花魁》、还有《苏小妹三难新娘》就不愿意再看下去了。 一个靠yy吸引读者（编造了太多的巧合），后者玩的是文字游戏。 感觉古代小说和现代生活脱节太厉害了。

• 走向大人的傍晚

  作者：默 岩 发布时间：2011-04-08 21:13:38

  因为找不到自己想读的那本书，所以就去小小的绘本区看了几米的《走向春天的下午》。

  其实我一直对几米没有多大感情，我对他的图画中大只大只的动物感到很奇异，对他那鲜艳丰富的色彩表示惊奇，曾经也对那短短的一两句话，一个简单的小故事感到感同身受。

  其实这本书中有很多我经常想的事情，可是我看的时候竟然没有那种遇到伙伴的感动。

  我认真地看了每一页的画，也读了那些句子。但是，没感觉就是没感觉。

  我依旧会觉得他画得真好，可是我也有些厌烦这些循环重复。

  我想或许我已经成为无法理解小孩们的想法，自以为是的那种讨厌的大人。

• 昆虫记和法布尔

  作者：张春[阿卡纳] 发布时间：2007-12-11 12:25:32

  当我猛然感到周围的一切都显出物欲横流的模样，生活里只剩孤单，焦虑和无尽的空虚时，就重新拿起书本，开始久违的读书。我肯定是很久没有看书了。

  没有什么比阅读这种活动更能让人安静下来。特别是《昆虫记》这种书。

  很早以前，中国的读者认为《昆虫记》是一本少儿读物，或者科普读物。当然，在现在，它已经被认为是一部不朽的世界名著。它熔作者法布尔毕生研究成果和人生感悟于一炉，以人性关照虫性，将昆虫世界化作供人类获得知识、趣味、美感和思想的美文。

  罗大冈先生在《昆虫记》1992年中译本初版的序言中曾经谈到：《昆虫记》之所以受读者广泛欢迎，主要由于它有两大特点：

  （一） 它记载的情况真实可靠，详细深刻；

  （二） 文笔精练清晰。没有一般文学作品，一般抒情散文搔首弄姿的俗态，它文风质朴，别有风趣，自成一格。

  还记得扒在柞树上乌黑油亮的金龟子吗？那是一种很好抓的虫子，碰一碰它就会掉下来，仰面朝天一动不动地装死，以为我们会上当呢！它们其实不是装死，而是受到刺激后短暂性的休克。它们的力量很大，我记得小时候用细绳在它的腿上牵着，有时候甚至能被它们大力飞起把细绳带走，逃之夭夭。但是这样强悍的虫子，它的营养竟然来自粪料。在古埃及，认为这种昆虫可以造福人类，创造奇迹，因此它又叫做圣甲虫，并且在公共广场竖起它的巨型雕像！

  当然，这些都是在阅读中回忆和了解到的。

  它以一颗天真的心，叙述着一个妙趣横生的世界。跟着书本走进那个世界，好风扑面而来，林林总总的生活琐事慢慢就忘却，轻轻滑向自己的童年。没有万物分享的世界该是多么的寂寞！

  正如他自己曾经说过的那样：“你们是剖开虫子的肚子，我却是活着研究它们；你们把虫子当作令人恐惧或令人怜悯的东西，我却让人们能够爱它；你们是在一种扭拽切剁的车间操作，我则是在蓝天之下，听着蝉鸣音乐从事各种观察；你们是强行将细胞和原生质置于化学反应剂之中，我是在各种本能表现最突出的时候探究本能；你们倾心关注的是死亡，我悉心观察的是生命。”（《荒石园》）

  可以称法布尔为自然科学家，也可以成之为作家。但是没有哪位昆虫学家具备如此高明的文学表达才能，没有哪位作家有如此博大精深的昆虫学造诣。

  十八、十九世纪的法国，热衷于把自己的科学研究成果写成文学式著作的生物学家，多到不可胜数，何止法布尔一个。何况那是一个令群情共振的雨果、巴尔扎克、左拉文学时代，一个势不可当的拉马克、达尔文、魏斯曼生物学时代。但是一部描写微小虫子的小书，竟能流传得这样长远和广泛，使得我宁愿称法布尔为一个永远坚贞纯洁的孩子，才使得他的作品能永远感人——无论是在过去，现在，还是将来。

  在他生前，“贫穷”与“偏见”两大困扰折磨一生。前半生穷困潦倒，后半生勉强温饱。教育、科学界权威们，骨子里看不起他的自学学历，看不惯他的研究方向。这种漠视与某些人的虚伪、庸俗、嫉妒心理合拍，长期构成对法布尔的一种偏见。

  他几乎是在牺牲一切。他没有利用很有优势的物理、数学天赋、大有作为的植物学知识、易出成果的动物胜利学基础，走一条驾轻就熟的捷径，却一定要艰难地进行旨在探索“本能”问题的昆虫心理学研究。他没有抓住一生中出现的许多机遇去沽名吊誉，巧取功利，过上幻想中的“好日子”，却安于清苦，坐了一辈子的冷板凳，甚至不惜把一家老小也捆在自己的冷板凳上。

  他也几乎是在忘却一切。不吃饭，不睡觉，不消遣，不出门；不知时间，不知疲倦，不知艰苦，不知享乐；甚至分不出自己的“荒石园”是人宅还是虫居，仿佛昆虫就是“虫人”，自己就是“人虫”。后半生五十年，心中似乎只惦记着一件事“观察实验——写《昆虫记》”。

  这不会仅仅因为兴趣。兴趣这个东西，不管是先天或后天，它都是很容易变化的东西，这应当更是一种顽强的精神，和一种相依为命的托付。

  一种科学研究，终究会被后人超越或遗忘，真理的发掘是永无止尽的。但是人永远都是人。这种精神与托付，在任何时代重新体会的时候，都能感受到，这种阅读不再是学习，也不是消遣。而是怀着小小的期待，欣喜地去发现点什么。那是一种隐秘的幸福之情。还有深深的震撼，让你存于多姿的生活中的无聊态度自惭形秽。

   

  有的时候，我真的很庆幸世上有一些好书，能令我在古往今来的历史中，在喧嚣人海的茫然中，即使是这微尘般的渺小，也并不感到十分寂寞，而是共享着智慧与慈悲。

  一并致谢。