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力乐书屋 - 酒远:我醉欲眠卿且去太白文艺出版社

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酒远:我醉欲眠卿且去太白文艺出版社书籍详细信息

ISBN：9787551318495
作者：韩玉龙
出版社：太白文艺出版社
出版时间：2020-09
页数：暂无页数
价格：32.40
纸张：胶版纸
装帧：平装-胶订
开本：32开
语言：未知
丛书：暂无丛书
TAG：暂无
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更新时间：2024-11-22 19:49:01

寄语：

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内容简介：

古往今来的诗人们，或以酒为媒，把酒言欢；或对月独酌，自斟自饮；或痛饮狂歌，借酒浇愁。酒，几乎贯穿了诗人们生活的点点滴滴。酒，激发着诗人们无尽的才思，他们通过豪饮、酣醉，使得酒在中华传统文化中独成一脉，千古流长。

书籍目录：

·一笔画·

一

下终南山过斛斯山人宿置酒/李白七

与梦得沽酒闲饮且约后期/白居易九

一剪梅·舟过吴江/蒋捷一〇

天仙子·《水调》数声持酒听/张先一二

丨

曲江二首/杜甫一五

临江仙·夜饮东坡醒复醉/苏轼一七

临江仙·都城元夕/毛滂一九

·二笔画·

冫

凉州词二首·其一/王翰二一

凉州馆中与诸判官夜集/岑参二二

又

劝酒/白居易二三

劝酒十四首/白居易二五

对酒二首/李白四〇

对酒五首/白居易四三

对酒/陆游四八

对酒吟/王禹偁四九

对酒行/丘濬五一

戏问花门酒家翁/岑参五四

丷

前有一樽酒行二首/李白五六

关河令·秋阴时晴渐向暝/周邦彦五八

卩

卯时酒/白居易五九

阝左

阮郎归·天边金掌露成霜/晏几道六二

亠

襄阳歌/李白六三

刂

剑门道中遇微雨/陆游六七

八

八声甘州·陪庾幕诸公游灵岩/吴文英六八

·三笔画·

饣

饮酒二十首·选十/陶渊明七〇

饮酒/柳宗元八六

饮中八仙歌/杜甫八八

囗

国风·周南·卷耳/《诗经》九一

小

小雅·伐木/《诗经》九四

小雅·湛露/《诗经》九七

少年行四首·其一/王维九八

少年游·长安古道马迟迟/柳永九九

扌

把酒问月/李白一〇〇

艹

菩萨蛮·劝君今夜须沈醉/韦庄一〇二

苏幕遮·怀旧/范仲淹一〇三

辶

送元二使安西/王维一〇六

送人游塞/王建一〇七

送人东游/温庭筠一〇八

送薛种游湖南/杜牧一〇九

丬

将进酒/李白一一〇

将进酒/李贺一一三

宀

客中行/李白一一四

客至/杜甫一一五

寄黄几复/黄庭坚一一六

门

问刘十九/白居易一一七

山

山中与幽人对酌/李白一一八

彳

待酒不至/李白一一九

行香子·述怀/苏轼一二〇

氵

湖上对酒行/张谓一二二

江畔独步寻花七绝句·选四/杜甫一二四

浣溪沙·一曲新词酒一杯/晏殊一二八

清平乐·金风细细/晏殊一二九

浪淘沙·把酒祝东风/欧阳修一三〇

浪淘沙·九日从吴见山觅酒/吴文英一三一

满江红·丁未九月南渡，泊舟仪真江口作/赵鼎一三二

满庭芳·客中九日/张可久一三四

清明日对酒/高翥一三五

夂

冬初酒熟二首/ 白居易一三六

士

声声慢·寻寻觅觅/李清照一三八

女

如梦令·万帐穹庐人醉/纳兰性德一四〇

·四笔画·

日

晚春沽酒/白居易一四一

攵

故园置酒/刘希夷一四三

月

月下独酌四首/李白一四四

水

水槛遣心二首·其二/杜甫一五一

水调歌头·把酒对斜日/杨炎正一五二

水调歌头·壬子三山被召，陈端仁给事饮饯席上作/辛弃疾一五四

爫

采桑子·时光只解催人老/晏殊一五六

木

桃花庵歌/唐寅一五七

王

瑞鹤仙·马齿加长矣/纳兰性德一五九

止

武昌酌菩萨泉送王子立/苏轼一六一

贝

贺新郎·九日/刘克庄一六二

·五笔画

禾

秋日赴阙题潼关驿楼/许浑一六五

鸟

鹧鸪天·西都作/朱敦儒一六七

鹧鸪天·送元济之归豫章/辛弃疾一六八

疒

病来十日不举酒二首/黄庭坚一六九

玉

玉楼春·春景/宋祁一七一

衤

初夏游张园/戴复古一七三

矢

短歌行二首·其一/曹操一七四

·六笔画·

竹

答劝酒/白居易一七六

竹下把酒/黄庭坚一七七

至

致酒行/李贺一七八

覀

西江月·日日深杯酒满/朱敦儒一八〇

西江月·世事短如春梦/朱敦儒一八一

西江月·世事一场大梦/苏轼一八二

虫

蝶恋花·伫倚危楼风细细/柳永一八三

蝶恋花·上巳召亲族/李清照一八四

页

题秋江独钓图/王士祯一八五

虍

虞美人·持杯遥劝天边月/苏轼一八六

虞美人·残灯风灭炉烟冷/纳兰性德一八七

·八笔画·

金

金陵酒肆留别/李白一八八

金缕曲·赠梁汾/纳兰性德一八九

青

青门引·春思/张先一九一

青玉案·年年社日停针线/无名氏一九二

作者介绍：

韩玉龙，安徽六安人，毕业于安徽农业大学汉语言文学专业。行业资深编辑，多年来，致力于中国传统文化与艺术的传播事业，对文学、历史、艺术等领域都颇多涉猎。曾参与策划出版“二十一世纪中国作家经典文库”“礼仪丛书”“北漂爱情”三部曲等系列畅销书籍。

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原文赏析：

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其它内容：

编辑推荐

1、选品之美，赏尽三千多年的古诗词精华 2、诵读之美，生僻字注音，无障碍阅读 3、装帧之美，精选大师画作，营造视觉盛宴

精彩短评：

作者： 37HETU 发布时间：2020-08-16 14:54:16
一个多小时很快就读完的一本书，但是其中人物却要经历漫长痛苦的人生。我们看类似的书总是能共情一下子，但终究不是他所以是无论如何也不能体会到类似的迷茫和痛苦的。伟大的母亲与友善的家庭也是极为难得的，最喜欢关于成长的一段，家里的孩子长大了，只有自己留在原地，区隔开来。这个世界有人被困在了躯壳中有人被困在了精神里。只希望能平等对待身边能遇到的所有人不要有歧视也不要怜悯。把他看作与我们一样平等正常的人，但社会（包括其中每个人）应该给予他们应有的便利与帮助。
作者：朱颐钊发布时间：2023-03-23 16:39:48
分类研究对日抗战时期的史家群体与史学研究活动，值得一读。
作者：中世与近世之间发布时间：2021-06-27 21:22:09
填补空白之作，感兴趣的可以看看，这几年中世纪史和骑士团的话题很火。
作者： meat不会说话发布时间：2019-01-25 08:16:11
我…我才不喜欢这些呢！
作者：胎仙儿发布时间：2022-12-29 15:29:26
豆瓣这标记的作者是谁
作者：哭之笑之发布时间：2018-01-18 22:07:42
天使视角，万物有灵，万花筒般流畅地切换，宛如《柏林苍穹下》，一个个被凝视的时间，有《天使爱美丽》般的古怪与可爱，也有《十一种孤独》的悲伤。可是上帝不仁，魔幻唯美的开始，终于被时间一层层剥落，走向《百年孤独》般的结局……爱麦穗儿的洒脱，希望鲁塔幸福，为米霞的一生叹息。主要故事之外，非人的时间与人的时间平行:天使的时间，恶人的时间，咖啡磨的时间，溺死鬼的时间，上帝的时间，菌丝体的时间，死者的时间，椴树的时间，洋娃娃的时间。个个独立而精彩，令人反思人的时间，永恒，生命，死亡，自我。更有八个游戏的时间，由地主手中的游戏展开，重构上帝。三线交错并行，和谐统一，宛如美妙的三声部奏鸣曲。高于上帝的声音，轻，快，准确，形象，繁复，无情又深情，窃以为几乎完全符合卡尔维诺的美学标准，伊齐多尔就有点像树上的男爵。

深度书评：

没有人会无缘无故叛逆，探究根源就能化解

作者：林艾米发布时间：2021-11-18 15:54:58

文｜林艾米（amylin_writer）
处于叛逆期的孩子，令很多人头疼，有一些父母自己管不了叛逆期的孩子，就把孩子甩锅给老师。但并不是眼不见，就能心不烦了，问题的根源没有解决，叛逆期的孩子会变本加厉。
作为父母和老师，透过孩子表现的反叛行为，探究其内心的诉求，才能解决本质问题。
电视剧《不惑之旅》中，出版集团的总经理马列文急需找一位家庭教师，刚从外地来到北京的简单前来应聘，起初马总嫌弃简单不是名师，但在听到简单耐心接了一个学生的电话后，决定高薪聘请简单作为女儿马沐嘉的家庭教师。
《不惑之旅》剧照
简单到马列文家上班后才发现，马沐嘉非常叛逆，情绪暴躁，已经气走很多名师。但是，没想到的是，初来乍到的普通外地老师简单反而俘获了马沐嘉的心。这其中有什么奥秘吗？让我们一起来看看。
建议先关注，再慢慢看，以防不小心手滑找不到了。
01 马沐嘉的家庭情况
马沐嘉的父亲是马列文，是一个出版集团的创始人，平时工作忙碌，很少顾及家里的事。
《不惑之旅》剧照
马沐嘉的母亲王忆如早年失去了第一个女儿马沐云，内心一直无法释怀，由于马列文长期忙于工作，王忆如内心更加失落就出轨了，双方结束了婚姻，后来王忆如由于情绪问题引发了狂躁症，长期住在疗养院。
《不惑之旅》剧照
马沐嘉在母亲眼里就是姐姐马沐云的替代品，但是母亲却总是对她百般挑刺，认为她处处不如沐云。马沐嘉从小就是在马列文与王忆如的吵架场中长大的，为了逃离令人窒息的家，马沐嘉经常出国滑雪，但在一次滑雪的时候，不巧摔断了腿，从此辍学在家。
《不惑之旅》剧照
虽然马列文和王忆如离婚了，但是为了能给女儿马沐嘉一个完整的家，马列文还是对王忆如积极提供疗养院调养服务。马列文平时忙于工作，就请家庭教师照看辍学的马沐嘉。但是，不管是什么名师，都应对不了马沐嘉，都被气走了。
马列文不惜花费重金聘请家庭教师，他不奢望家庭教师能教马沐嘉什么知识，只要能在家里守着马沐嘉不出事就行，这样他就能安心处理公司的事了。
马列文教养孩子的观念就是“只要钱能解决的问题就不是问题”，然而这才是最大的问题。
02 马沐嘉为什么会叛逆
王忆如失去了两岁的马沐云以后，一直无法从悲痛中走出来，马列文觉得再生一个孩子，或许就能转移王忆如的注意力，于是马沐嘉出生了。
但是，王忆如内心一直放不下马沐云，她总是拿马沐嚞和马沐云比较。而且，王忆如总想把马沐嘉塑造成她想要的样子，只要马沐嘉有什么不符合的地方，王忆如就变着法子要求马沐嘉改过来。
《不惑之旅》剧照
心理学家维吉尼亚·萨提亚在《心的面貌》书中写道：大多数人都被情绪樊笼牢牢束缚，只因被一大堆“应该”逼得无法喘息，而那些“应该”是和自己的心愿和能力相冲突的。
马沐嘉从小就生活在马沐云的阴影中，马沐嘉被母亲的各种“应该”压得喘不过气，马沐嘉感受不到母爱，马沐嘉为了反抗，就越发表现出母亲不喜欢的样子，惹王忆如生气。
《不惑之旅》剧照
马列文忙于工作，无暇顾及马沐嘉，马沐嘉也感受不到父爱，所以她采用叛逆来引起父亲的关注。
只要马沐嘉把家里搞得天翻地覆，赶走家庭教师，马列文就不得不从工作中抽身出来，再帮马沐嘉找家庭教师，这样马沐嘉才能感受到些许父亲的关爱。
《不惑之旅》剧照
所以，
孩子叛逆的根源是父母，而不是孩子，通常被爱包围的孩子很少会出现叛逆的状态
。
03 简单为何能获得马沐嘉的信任
简单来到马列文家后，马沐嘉使各种小性子气简单，想把简单气走，但简单都不当一回事。
马沐嘉又让简爱推她到外面透气，然后她假意要喝水，让简爱去买水，自己躲起来，想以此让父亲马列文把简爱开除。简爱买完水后，四处找马沐嘉，突然发现马沐嘉打算坐着轮椅单独过马路，为了马沐嘉的安全，简单冲过去拦住了骑来的自行车，自己反而不小心摔伤了腿。
简单完全不在意自己的伤势，第一时间关注马沐嘉的安全，这一刻打动了马沐嘉。
《不惑之旅》剧照
简单在辅导马沐嘉的功课时，也不是一味地强压式，而是会根据马沐嘉的实际情况因材施教。简单发现马沐嘉没有按规定写作文，并没有发火，当她发现马沐嘉写了一篇小诗时，不光细心品读了一番，还鼓励马沐嘉继续写诗。
马沐嘉第一次感受到自己有了自主权，不再被所谓的“应该”所管束和限制，内心进一步靠近了简单。
《不惑之旅》剧照
马列文为了给女儿一个完整的家，把王忆如从疗养院接回了家，但是没过几天，王忆如就又因情绪失控喝醉了，马列文连夜把王忆如送去了医院。
简单由于替马列文家的保姆代班，所以晚上正住在马列文家，
她看到此情，担心马沐嘉因害怕睡不着觉，所以就一直陪在马沐嘉的床边到天亮，马沐嘉的内心再次被温暖到
。
《不惑之旅》剧照
马沐嘉从简单身上感受到了以往从来没有的真心关爱，同时也体会到了被尊重的感觉，所以她的内心慢慢向简单打开。
《不惑之旅》剧照
随着孩子慢慢长大，内心更渴望得到外界的尊重，为了避免孩子叛逆，家长和老师除了要关爱孩子以外，还需要像对待成人一样对待孩子，避免支配操控孩子，要给予孩子足够的权力。
一个人的内在状态变化需要一个过程，萨提亚认为改变需要经过三个阶段。
第一，蜜月期，这是一个兴奋和焦虑的共生期。
第二，陌生与混乱期，这时一切都令人止步思索，为何会身陷此境。
第三，整合期，新事物逐渐变得熟悉而令人舒适。
人与人之间的相处需要一个过程，不能遇到一丝挫折就退缩，通过不断见面加深了解，在这个过程中内心会逐渐发生变化，最终产生信任。
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注：以上部分图片来源于网络，侵删
了解南怀瑾《南怀瑾的最后100天》

作者：抚顺读书人发布时间：2014-03-23 11:00:23

了解南怀瑾《南怀瑾的最后100天》
   对于浩如烟海的佛教典籍，也没少买，看不懂原文，就解读，甚至连《禅门日诵》这样的小册子都没少看。五台山、峨眉山，去过好多好多寺院，在网络中听过很多高僧的讲解，也曾经和西藏的喇嘛通信，却一直没有真正进入佛学的大门。
   也曾多少次听说过南怀瑾的故事，多少次翻过南怀瑾的书，可是得承认真没看懂，我想和我有同样困惑的人也肯定有不少吧。这是一道很深的代沟，文化的代沟，南怀瑾先生1918年出生，是读古书，写毛笔字长大的，而我们，只能够去想象，去模仿，却再也回不到那种传统当中去了。
   2012年9月29日南先生在苏州吴县太湖大学堂去世，享年95岁，当年十月我到苏州学习，也去了吴县，只是无缘去领略大学堂的风采。这次看到了《南怀瑾的最后100天》，虽然名字叫做最后的一百天，但是里面介绍了南怀瑾的生平。
   南怀瑾是传统中华文化孕育长大的学者，所以他反对五四运动，和王国维一样沉浸在中华文化的魅力当中，用马未都的话就叫做醉文明。有人说中华文化成熟得太早，是一种老年文化，年轻人很难了解和喜欢。年轻人更容易看到这种文化的腐朽，没落，呆板，僵滞的一面，和西方文明一对比，马上就可以看到中华文化的阴暗面。可是只有当你过了不惑之年，你才会一点一点的发现中华文化的璀璨光辉。你才会知道为什么这种文化看似没落和腐朽，却经历了数千年，而延绵不绝。
   东西方文化并不是你死我活，非左即右，其实文化的发展就是融合的过程，就好像当年中华文化吸收了佛教文化，并且加以改造，使得佛教文化在中国脱胎换骨，变成了中华文化的重要组成部分。
   我们现在的生活，基本上已经西方化了，很难在找到多少传统的东西了。就连汉字也简化了，连古书都读不懂，读不通，还怎么去承续传统。
   书里面提到解放以后南怀瑾去了台湾，如果留在大陆，很难还能继续去研究和宣讲国学，南怀瑾刚到台湾的时候，发现在台湾竟然找不到一本中国的书，台湾几十年的殖民生活，使得传统已经所剩无几了。可是就在这样的环境中，南怀瑾先生大力弘扬国学，使得现在，台湾保留下来大量的传统，至少台湾人读古籍，在文字上没有隔膜。也许我们也需要一次文艺的复兴，需要我们重新检视我们的祖先给我们留下的财富了。