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越人歌

（劉向說苑。鄂君子晳泛舟於新波之中。乘青翰之舟。張翠蓋。會鐘鼓之音畢。越人擁楫而歌。於是鄂君乃揄修袂行而擁之。舉繡被而覆之。）

今夕何夕兮。搴舟中流。今日何日兮。得與王子同舟。蒙羞被好兮。不訾詬恥。心幾煩而不絕兮。得知王子。山有木兮木有枝。心悅君兮君不知。

襄成君始封之日，衣翠衣，帶玉劍，履縞舄，立於游水之上，大夫擁鐘錘，縣令執桴號令，呼：“誰能渡王者於是也？”楚大夫莊辛，過而說之，遂造托而拜謁，起立曰：“臣願把君之手，其可乎？”襄成君忿作色而不言。莊辛遷延遝手而稱曰：“君獨不聞夫鄂君子皙之泛舟於新波之中也？乘青翰之舟，極囗（原字為上艸下兩）芘，張翠蓋而檢犀尾，班麗褂衽，會鐘鼓之音，畢榜枻越人擁楫而歌，歌辭曰：‘濫兮抃草濫，予昌枑澤予昌州，州囗（原字為左饣右甚）州焉乎秦胥胥，縵予乎昭澶秦逾，滲惿隨河湖’鄂君子皙曰：‘吾不知越歌，子試為我楚說之。’於是乃召越譯，乃楚說之曰：‘今夕何夕兮，搴中洲流（一作搴舟中流）。今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥，心幾頑而不絕兮，知得王子。山有木兮木有枝，心說君兮君不知。’於是鄂君子皙乃揄修袂，行而擁之，舉繡被而覆之。鄂君子皙，親楚王母弟也。官為令尹，爵為執圭，一榜枻越人猶得交歡盡意焉。今君何以逾于鄂君子皙，臣何以獨不若榜枻之人，願把君之手，其不可何也？”襄成君乃奉手而進之，曰：“吾少之時，亦嘗以色稱于長者矣。未嘗過僇如此之卒也。自今以後，願以壯少之禮謹受命。

「詔問山中何所有賦詩以答」

山中何所有，

嶺上多白雲。

只可自怡悅，

不堪持寄君。

谷风

闲居外物。静言乐幽。绳枢增结。瓮牖绸缪。和神当春。清节为秋。天地则尔。户庭已悠。

穆天子传：乙丑，天子觞西王母于瑶池之上，西王母为天子谣曰：

白云在天。丘陵自出。道里悠远。山川间之。将子无死。尚复能来。

延陵季子兮不忘故。脫千金之劍兮帶丘墓。

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• 作者： 清暉 发布时间：2014-06-27 22:56:00

  辑佚书做得挺认真，约略翻过，感觉有必要再翻一次《史通》。

• 作者： Loretta 发布时间：2013-12-14 10:38:46

  最喜欢的课程之一

• 作者： 人间草木 发布时间：2012-11-30 14:04:39

  我梦寐以求的书，必须研读的书，非常和我胃口——繁体竖排原文影印无标点，唯一的缺点就是：字小费眼。我估摸着得看一辈子。

• 作者： 倒带人生 发布时间：2018-09-05 07:24:23

  适合背诵，随手翻

• 作者： 音雪奇原 发布时间：2018-05-04 15:53:01

  首图看到最近出版就借来看了，然而和我印象中的科幻小说完全不一样，作者的表述很不喜欢，我的感觉就是：怎么恶心怎么来。而且大半内容都不知所云。坚持看下来只是想知道最后的结局，结果什么也没说明。看不懂。不喜欢。

• 作者： Nuba 发布时间：2008-12-21 15:50:42

  翻翻看看就可以了。。。

• 福州城的记忆——读《看不见的烟台山》

  作者：苏格底 发布时间：2020-06-26 21:42:52

  《看不见的烟台山》是一本关于福州历史遗迹烟台山的故事集。拿到《看不见的烟台山》时，我想到了列文（K. Lew i n）提出的“守门人”这个词汇。简单说来，“守门人”就是拥有知识的人在资产机构和受众之间起着中转媒介作用的中间人。做出这本书的人，都是记忆“守门人”。他们为我们保存了这个城市的记忆。

  为什么是烟台山，这是我读这本书的一个疑问。美国著名城市规划学者林奇（Lynch）在《城市意象》（The Image of the City）一书中提出，一个城市最重要的意象可以表现为五个要素：道路、边界、街区、节点、标志物。很明显，烟台山属于“标志物”，是福州的意象。福州的历史样貌本身具有多样性，而烟台山是其中比较现代、洋派，且生动有趣的一处地方——它被誉为“万国建筑博物馆”。读完这本书，我深刻地感觉到，关于福州的城市性格、城市历史、城市景观、城市交流（商业、文化、社会阶层）、城市秩序的考察，都可以见于烟台山。福州特有的脱胎漆器、福州第一家西餐厅快活林、盛兴洋衣行里的裁缝、林森公馆、泛船浦天主堂……这里是近代福州生活的一个缩影，是活泼、新颖的市民生活的一个映衬。可以说，烟台山，是福州这座城市的记忆容器。

  因此，《看不见的烟台山》就是在将“福州的记忆”呈现出来。其实，比起这个中文书名，我更喜欢它的英文译名：Yantai Mountain:People, Stories and Architecture。我还特别注意到书上的一句话：“打开建筑，打开看不见的故事。那些看不见的故事，决定这座看得见的城市。”Stories、故事，是这本书的一个关键词，是这本书的一个亮点。为什么这么说？关于历史建筑、历史遗迹，当前有些地方的普遍做法便是整修，“仿古”“复古”，但《看不见的烟台山》告诉我们，城市的记忆不只有这种单一维度的做法，而要与“故事”结合起来，让城市及其历史遗迹讲述自己！这才是深刻的精神性的产品。那些旧时光，在文字中，仿佛流动起来，在眼前道说过去生活的多样色彩。这一个个精彩的故事，一段段娓娓道来的讲述，让烟台山有了深刻的灵魂。

  于是，我在阅读《看不见的烟台山》的这些故事时，便有一种体验：烟台山的一切，从来不是静止的、凝滞的，而是鲜活的历史文本，它们有待讲述出来——以语言讲述那个带有历史传奇色彩的烟台山，讲述福州人生活的丰富性，讲述福州的“城与年”。这已经超越了“仿古”“复古”的单薄，而是在宽广的维度上涉及“人与地”“人与历史”“人与记忆”的关系。这才是福州这座城市的本色、底蕴。

  再深入一点，我们重提烟台山，不仅是为了理解福州的底蕴，其实也是在关注当前的“自己”，关注我们的精神危机：对这座城市的理解，记忆断裂、错置，对城市生命可延展性的担忧，对城市未来的预判……简直可以说，《看不见的烟台山》是一个充满可解读性的寓言。当我们理解了烟台山（广而言之，是福州的历史遗迹），我们才能说：是的，我们在生活，我们存在着。

  福州人是如此，对更广范围内的人也是如此。我想说的是这本书提到的一些华裔美国人。比如书里提到的林步基的孙女，美国费城的珍妮弗·林（Jennifer Lin），她便是来到福州，来到烟台山“寻根”。在福州，珍妮弗·林“第一次在那些曾留下曾祖父、祖父印记的地方，还原隐藏在时光深处的故事”。这类故事感动了我。我读大学时有一段时间研究过华裔美国人，知道当代华裔美国文学中存在一个重大命题：“身份”，即华裔美国人在中与西、过去与现在之间总会问自己“我是谁”。因此，追问身份是华裔美国文学的母题。看到珍妮弗·林的故事，我确信，烟台山就是她身份的一个分有者。珍妮弗·林寻到了她的精神园地。因此，通过烟台山，一个“想象的共同体”形成了，它不仅是福州人，更是广泛范围内一个人存在的依托。这是烟台山给当代人的安慰。

  所以，《看不见的烟台山》为我们提供了一个精神性的文本。在这里，我们排除了“失忆、错忆、残忆、断忆”的危机。而有记忆的城市，才有城市的延续

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• 我是猫，至于名字嘛还没有

  作者：读词三 发布时间：2017-10-05 00:04:29

  这书倒是应该多给编辑看看，什么是编辑，怎样统筹一本书，一个书可以做成什么样的尺度，一个主题可以有多少种展现方式。这些难道做为一本书成型的主要贡献者不应该都心中有数么？－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－