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一群顶尖科学家失踪，这引起了情报部门的担忧。他们被绑架了？受到勒索？还是被洗脑了？一位女子看上去手里攥着解开这个谜团的钥匙。不幸的是，她在一起空难中受了重伤，现在躺在病床上奄奄一息。与此同时，在卡萨布兰卡的一个宾馆房间里，希拉里·克雷文正打算结束自己的生命。但是她的自杀企图被一位男子阻止了，他将带给她一种更加惊心动魄的死亡方式……

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“个人的快乐并不重要，必须让所有人得到快乐，让同业的人受到鼓舞！工人们自愿地团结在一起，拥有手段，不受好战分子和那些贪婪以及贪得无厌的人的摆布。科学是属于全人类的，不能被一个国家或者其他国家自私地据为己有”

“······你说得对，科学家必须是主人。他们必须主宰一切。他们，也只有他们自己才是‘超人’。只有超人才是重要的。奴隶们必须得到善待，但是他们毕竟只是奴隶。”

为1

，积

我明：拉里说，一啊、现在我明自给他

到英国后给你写过信，”彼得所

说，

信的署名是我的波

我科学

名。

我把事实告诉了你、他看着地，“我想

你是不会相信我

你从未回信

他耸耸肩

接着我去找情报人

员。最初我伪俄

的。

执、一板一眼的波兰军官，那时我对什么人都

存怀我

装成一位固

我认识了杰索普。”他顿了顿，“今早

，我的追寻之法

疑。但最后，程

旅结東了。当局会申请引渡，贝特顿会回到美国接受审判。如果作

他被判无罪，那我也无话可说了。”

、态度严肃地补充道：“但我知道他不会被判无

的。证据如此明确

他不再说话，盯着临海的阳光花园

“该死的，你来这里是为了与他团聚，而我却爱上了你。奥

利芙，这真是糟透了。我是把你的丈夫推上电椅的那个人，我们

无法避开这个事实。这件事你将终生难忘，即使你原谅了我。”

他站了起来，“好了，我就是想亲自告诉你这整件

再会吧！

他猛然转身，希拉里一把拽佳了

等等。”她说，

等等，有些事情你还不知道，我不是贝特

顿的妻子。贝特顿的妻子一奥利芙・贝特顿，死在了卡萨布兰

卡。杰索普劝说我来顶替她。”

彼得斯扭过身来，

目不转睛地盯着她

你不是奥利芙·贝特顿？”

谢天谢地。”安迪·彼得斯说

谢天谢地！”他一下子跌

坐在背后的椅子上，“奥利芙，我亲爱的。”

“不要叫我奥利芙，我的名字是希拉里。希拉里·克雷文。”

拉里？他有点速感地说，一我会习这么

你的。”他

215

“你为什么如此贬低我们所生存的世界？这里也有很好的人。沼泽能更好地孕有善良和个性，不比强加的秩序要好吗？而且这个秩序今天是正确的，可能放在明天就是错误的了。我宁愿要一个善良的、可能会犯错的人类世界，而不是一个由没有同情心、共感和怜心的超级机器人组成的世界。”

“一个人应该有常识。”贝朗博士说：“没有任何东西是永久长存的。我得出的结论是：这个地方是一个疯子经营的。我告诉您，一个疯子可以有逻辑头脑。如果您有钱，有逻辑思维，并且也是个疯子，您可以在相当长的一段时间内，成功地渡过您的幻想世界。但是最后，”他耸耸肩说：“到后来一切都要毁灭。因为，您知道，这里进行的一切都是不合理的。凡是不合理的事情，最后总会有人来算账。在当前，”他又耸了耸肩说，“这里对我是最合适不过了。”

阿里斯蒂德斯先生同意这点。他说，“这很自然，并且不可避免，就象鸟儿第一次被关在笼中一样，但是如果这只鸟由一个鸟类饲养专家来养，给它需要的一切：伴侣、种子、水、嫩树枝及它生活中的一切需要的东西，那么它就会忘记它过去是自由的了。”

人总能熬过去的，只要还有理由承受一切熬过去。

我不喜欢为他人哀叹，因为从某种层面上讲，这是一种侮辱。只有一个人为自身哀叹时，外人才有资格为他哀叹。而自怜自艾是当今世界最大的绊脚石。

当她不再找寻宁静的时候，宁静自己就上门了。

在任何国家，不论过去还是现在，总是被两件事支配。残暴和仁慈！不是这一个就是另一个，有时候二者同时存在。

有太多事想做，但生命太短暂。

猜忌不会给人力量。我们会去该去的地方，做该做的事情。

她想说：“你为什么如此贬低我们生存的世界？这里也有很好的人。泥沼能更好地孕育善良和个性，不比强加的秩序要好吗？而且这个秩序今天是正确的，可能放在明天就是错误的了。我宁愿要一个善良的、可能犯错的人类世界，而不是一个由没有同情心、共感和怜悯心的超级机器人组成的世界。”

-“一个人终于就要获得自由时，为何还盘算着回头？”

-“但如果不能回头，或者没有办法选择回头，那就不是自由！”

六十到七十岁的人是阅历最丰富的，也是最能欣赏生命中的美好与乐趣的。

社会人知道根本不存在自由这玩意儿。只有年轻的、未经捶打的人才会把“自由”一词写在自己的旗帜之上。社会和团体需要一个规则。而文明的实质是克制，寻求中间的平衡之路。人总会回到中间的平衡之路上的。

人要有基本常识，没有事物是永恒的，没有什么能永远存在。

不合情理的是必定会被清算。

只要有路进来，就有路能出去。

书籍介绍

一群顶尖科学家失踪，这引起了情报部门的担忧。他们被绑架了？受到勒索？还是被洗脑了？一位女子看上去手里攥着解开这个谜团的钥匙。不幸的是，她在一起空难中受了重伤，现在躺在病床上奄奄一息。与此同时，在卡萨布兰卡的一个宾馆房间里，希拉里·克雷文正打算结束自己的生命。但是她的自杀企图被一位男子阻止了，他将带给她一种更加惊心动魄的死亡方式……

• 作者： Die Katze 发布时间：2015-12-13 15:53:31

  推理过程很一般，很早就能看出那个美国老也是有任务在身。

  亮点在于阿婆对那些铁幕组织舔跪者的描述。

• 作者： 柳星 发布时间：2009-12-11 22:09:21

  怎么说呢……我还是比较喜欢一群人关起来杀人的剧情囧……

• 作者： 博哥爱读书 发布时间：2023-08-05 21:24:15

  4岁的小朋友虽然有些读不懂，但已经对星球萌生了想去探索的想法～

• 作者： 小米=qdmimi 发布时间：2009-08-16 13:55:39

  相当雷人的动机……

• 作者： 路小北 发布时间：2008-02-05 20:30:41

  不喜欢

• 作者： 六十六个猴 发布时间：2013-11-26 23:00:19

  高中时读过……当时就觉得好看，现在再浏览一遍，简直要给阿婆的保守主义立场点一百万个赞。

• 河图洛书到底是什么？

  作者：上海中华书局 发布时间：2024-02-28 13:47:38

  河图洛书，作为“天地自然之易”的重要图式，其人文“资历”，似乎比先天太极图还要古老。

  从典籍记载看，春秋战国甚至更早时期，河图洛书恐已失传而仅有些文字记载。

  汉魏时诸多易学家，如施孟、梁丘贺、京房、费直、马融、荀爽、虞翻、王弼、姚信等，关于《周易》曾说过千言万语，但并无一语提及河图洛书。究其原因，也许他们确实从未听说过河图洛书；或者虽曾读及、听说，而未予采信。另一批易学家与文人学士，如汉代刘歆、孔安国、扬雄、郑玄、班固等，都曾提及河图洛书。《竹书纪年》《淮南子》与《易纬》等典籍，有片段记录。大凡所依据的，便是先秦典籍中有关河图洛书的文字。

  《尚书》提到河图，称“大玉、夷玉、天球、河图，在东序”（序，中国古时的一种建筑样式）。《论语》记孔圣之言，为“凤鸟不至，河不出图”。凤鸟即凤凰，吉祥之飞禽，因其没有飞来，故黄河不显现河图。

  魏晋时期，有人伪托孔氏后人孔安国为《尚书》作传，称河图显现，早在伏羲氏“王天下”之时。那时，黄河龙马背驮一种神性图式，腾跃于波涛汹涌的黄水之中，故称河图。洛书的诞生，亦是一种神迹。相传大禹治水，有神龟背负图样，浮现于洛水之中。伏羲由此创造了八卦，大禹深受启迪而推演洪范九畴。

  

  “河出图，洛出书”

  朱熹等据此传说，称河图、洛书为“天地自然之易”。

  古贤将河图、洛书看作是《周易》八卦文化的原型，《易传》有云：“河出图，洛出书，圣人则之。”

  自“数卦”问世，《周易》八卦的原型，已为“数卦”考古一再证明，河图、洛书并非八卦原型，宜将其看作神话传说。河洛图式的创制时间，可能不会早于太极图或先天、后天八卦方位图等的创构。

  虽如此，依然有充分理由重视河图洛书的文化意义。

  这里先说河图。

  河图，一个平面为方形的数序组合，包含一至十这十个数。一、三、五、七、九为奇数，以白圆圈表示，象喻天、阳性，称为天数；二、四、六、八、十为偶数，用黑圆点表示，象喻地、阴性，称为地数。

  

  河图

  河图五奇数之和，为二十五；五偶数之和，为三十；奇偶数之和，为五十五。《易传·系辞上》云：“天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十，天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”

  河图之数，显然与《周易》占筮之数相应，与《周易》古筮法的“大衍之数五十”（后详）相系。所谓“五十”之数，实由“大衍之数五十有五”而“脱去‘有五’二字”（金景芳《学易四种》）而来。不妨将河图之数，与《周易》古筮法关于数的理念，联系在一起看待。

  河图之数的有序构成：北：天数一配地数六；南：天数七配地数二；东：天数三配地数八；西：天数九配地数四；中：天数五配地数十。此之谓：一、六；二、七；三、八；四、九；五、十。

  朱熹说：“河图之位，一与六共宗而居乎北；二与七为朋而居乎南；三与八同道而居乎东；四与九为友而居乎西；五与十相守而居乎中。盖其所以为数者，不过一阴一阳，以两其五行而已。”（《易学启蒙》）河图之数，与阴阳、五方、五行的文化理念结合在一起。阴阳五行之说，成于善“谈天衍”的战国阴阳家邹衍。而河图的出现，不大可能早于春秋。《易学启蒙通释 周易本义启蒙翼传》（易学典籍选刊）

  古人以为，一至十的数，一、二、三、四、五为生数，六、七、八、九、十为成数。生、成之数，构成了相生相成的时空关系。

  河图奇一配偶六，阳气始生于北，极盛的阴气与之相成，即“天以一生水，而地以六成之”（《易学启蒙》，下同），北喻水。偶二配奇七，阴气始生于南，极盛的阳气与之相和，即“地以二生火，而天以七成之”，南喻火。奇三配偶八，阳气渐长于东，而阴气与之相成，即“天以三生木，而地以八成之”，东喻木。偶四配奇九，阴气渐长于西，而阳气与之相和，即“地以四生金，而天以九成之”，西喻金。奇五配偶十，阳五、阴十之气相守而致中和，此即“天以五生土，而地以十成之”，中喻土。

  值得注意的是，河图之数，始终与其相应的象因素相混沌，并非自然科学意义的抽象之数。然而其数（象），已然开始从巫筮文化，走向以时空为主题的哲学之境。顺便提一下，关于河图的北方位，古人称其“天以一生水，而地以六成之”，具有风水学的意义（其余方位皆如此）。宁波范钦私家藏书楼命名为“天一阁”，其中“天一”二字，即取之于此。“天以一生水”，在风水理念上有消弭土木结构藏书楼易遭火灾之厄的神秘意义。

  

  宁波天一阁

  再说洛书。

  洛书与河图并称，其人文品格与河图同列，而其图式的“数结构”不同于河图。

  朱熹说：“洛书以五奇数统四偶数，而各居其所，盖主于阳以统阴。”（《易学启蒙》）洛书，一至九的九个数，以一、三、五、七、九为主，二、四、六、八为辅。奇数者阳，依次位于北、东、中、南、西，居四正与中宫之位；偶数者阴，依次位于西南、东南、西北、东北，居四隅（亦称四维）方位。

  

  洛书

  从四正与中宫看，北，阴气极盛，阳气始生（潜藏状态），象喻冬，以奇数一表示；东，阴气渐衰，阳气渐长，象喻春，以奇数三表示；南，阳气极盛，阴气始生（潜藏状态），象喻夏，以奇数九表示；西，阳气渐衰，阴气渐长，象喻秋，以奇数七表示；中，阴阳之气正在中和状态，以奇数五表示。洛书中位，奇数五即生数五，为生数的终极性圆满，表示中和、崇高与完美之境。

  洛书四隅为：西南，偶数二；东南，偶数四；西北，偶数六；东北，偶数八。古人崇拜神秘之数，尤为崇拜奇数。奇阳、偶阴，故将偶数安排于四隅“偏”位，体现了古时中华文化崇阳抑阴的人文伦理观念。

  朱熹说：“洛书之一、三、七、九，亦各居其五象本方之外，而二、四、六、八者，又各因其类，以附于奇数之侧。盖中者为主，而外者为客。正者为君，而侧者为臣，亦各有条而不紊也。”（《易学启蒙》）朱熹以伦理解读洛书的数序、数位，并不令人意外。洛书的数的秩序，为现实社会的伦理提供了易理依据。

  洛书这一数的人文模式，在出土于1977年的安徽阜阳双古堆西汉墓葬“太乙九宫占盘”上，得到了印证。这一占盘，模拟八卦方位，其文化原型，源于洛书。据《阜阳双古堆西汉汝阴侯墓发掘简报》（《文物》1978年第8期），占盘正面，排列着八卦、五行，圆盘所刻图式与洛书一致。占盘中央有一个点，居洛书奇数五的居中之位。围绕此“中”，分别刻有“吏”“招”“摇”“也”四字，依次分别居于四隅即四维方位。于四正之位，为“一君”对“九百姓”，此即洛书北奇数一，对应于南奇数九；“三相”对“七将”，此即洛书东奇数三，对应于西奇数七。整个占盘九个方位，以“中”为灵魂与主宰，为八卦九宫之说的实际运用。

  

  太乙九宫占盘复原

  

  太乙九宫占盘绘图

  朱熹又说：“洛书盖取龟象。故其数，戴九履一，左三右七。二四为肩，六八为足。”（《周易本义·图目》）说洛书原型为“龟象”，与传说中大禹治水“神龟”现于洛水相印证。

  居中数五

  

  ，即前述“数卦”之五（

  

  ）的别一表述。方以智《周易时论》云：“古五作

  

  ，四交藏旋之象。”此是。

  从洛书数一至数九的结构关系看，实际是一个“魔方”（magic square）的九数集群：

  

  洛书的数与数之间，无论横向、竖向还是斜向的三数相加，其和皆为十五。

  横向：4+9+2=3+5+7=8+1+6=15

  竖向：4+3+8=9+5+1=2+7+6=15

  斜向：4+5+6=2+5+8=15

  洛书“神数”的所谓魔方，被古人称为“奇迹”。

  三国时，传说“鞠躬尽瘁，死而后已”的蜀相诸葛孔明，善用八卦阵克敌制胜。八卦阵果然这般神奇么？这是因为，无论敌军从八卦阵八个方位的哪一方位进攻，都会遭遇同等军力（皆为十五）的抵抗，八卦阵似乎“固若金汤”了。

  在美学上，魔方三数之和皆为十五，构成非对称性的均衡之美。

  （本文转载自古籍公众号，选自《〈周易〉通识》，标题为编者所拟，略有删减）

• 理论太多，实例太小

  作者：就是想问问 发布时间：2006-12-20 13:05:27