掼蛋技巧与文化 pdf epub azw3 2024 下载

《掼蛋技巧与文化》是中国内部系统论述掼蛋文化内涵、文化价值、文化启迪的专著, 本书透过掼蛋娱乐、掼蛋游戏、掼蛋竞技, 系统概括了实战技巧、配合要领、协作路径, 深刻揭示了掼蛋所蕴含的辩证思维、达观态度、进取精神、担当情怀、协作意识、大局观念, 融知识性与趣味性于一体, 集娱乐性与竞技性之大成, 由浅入深, 循循善诱, 由表及里, 丝丝入扣, 高屋建瓴, 登高望远, 力求使掼蛋爱好者茅塞顿开、醍醐灌顶、拨云见日、豁然开朗。

第一章 掼蛋的内涵

第二章 掼蛋的本质

第三章 掼蛋的精髓

第四章 掼蛋的境界

第五章 掼蛋的哲学

第六章 掼蛋的能力

第七章 牌手的素质

第八章 牌手的意识

第九章 制胜的法宝

第十章 精神与担当

第十一章 雷锋精神与掼蛋理念

第十二章 精神文明与掼蛋普及

第十三章 人才与活力

第十四章 创新与争先

第十五章 自重、自省、自警

第十六章 慎初、慎微、慎独

第十七章 豁达与包容

第十八章 有容和无欲

第十九章 筑梦和圆梦

第二十章 正气和戾气

第二十一章 孙子兵法与掼蛋思维

第二十二章 掼蛋的定律

第二十三章 普及与推广

第二十四章 古训与掼蛋

第二十五章 芈月与掼蛋

第二十六章 风起于青苹之末

第二十七章 损蛋中的六大关系

第二十八章 勇于担当 砥砺前行

第二十九章 掼蛋五大要素

第三十章 掼蛋的格局

第三十一章 掼蛋的气概

第三十二章 大度与固执

第三十三章 掼蛋与人文精神

第三十四章 简单与复杂

第三十五章 “十商”与掼蛋

第三十六章 过程比结果*重要

第三十七章 掼蛋的战略与战术

第三十八章 三十六计与掼蛋

第三十九章 站位·方位·定位·进位

第四十章 战机·先机·胜机

第四十一章 掼蛋决胜岂止在牌桌

第四十二章 搭档是永远的财富

第四十三章 掼蛋不应迷茫

第四十四章 良好的心态是成功的一半

第四十五章 士与掼蛋

第四十六章 掼蛋俗语和楹联

第四十七章 掼蛋组诗

跋

周高，长期从事经济管理、价格管理工作，高级经济师，江苏省省属高校总会计师，诗人。江苏文艺出版社2008年出版其诗集《太阳雨》一书，收录206首新诗。获得过江苏省第六届全民健身运动会掼蛋比赛一等奖，担任过江苏省掼蛋大赛总决赛裁判长、江苏省社会体育指导员掼蛋培训班讲师、江苏卫视《耍大牌》节目评牌嘉宾，业余时间潜心于健康掼蛋规律的探寻、先进掼蛋理论的研究、高雅掼蛋文化的传播和智慧掼蛋运动的推广。立足于仁、义、礼、智、信的传统文化精髓，较为全面地揭示了掼蛋所蕴含的哲学思想、文化价值、人文情怀、科学理性、辩证思维、大局观念、协作意识和担当精神，对提高牌艺、陶冶情操、完善性格、锤炼作风、修身养性、知书达理，都有着积极的启示作用和重要的参考价值。

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书籍介绍

《掼蛋技巧与文化》是中国内部系统论述掼蛋文化内涵、文化价值、文化启迪的专著, 本书透过掼蛋娱乐、掼蛋游戏、掼蛋竞技, 系统概括了实战技巧、配合要领、协作路径, 深刻揭示了掼蛋所蕴含的辩证思维、达观态度、进取精神、担当情怀、协作意识、大局观念, 融知识性与趣味性于一体, 集娱乐性与竞技性之大成, 由浅入深, 循循善诱, 由表及里, 丝丝入扣, 高屋建瓴, 登高望远, 力求使掼蛋爱好者茅塞顿开、醍醐灌顶、拨云见日、豁然开朗。

• 作者： Leader 发布时间：2017-03-07 09:38:02

  久闻大名，今日有幸读完，这本书不是读一遍可以完全理解的，起码要读三遍以上。不仅仅是一本历史书，而是一种观察问题、分析问题的教科书。相比较而言，我们小时候的历史教科书，不是教科书，而是洗脑术，里面讲的不是历史，而是狗屎。

• 作者： 王皖 发布时间：2023-12-19 22:12:32

  说教多了点，技巧少了点，文字精美，文采斐然，当作一个说明书轻松阅过。（哦对了，读的PDF只到第37章）

• 作者： 支神很忙 发布时间：2024-03-06 19:05:46

  水

• 作者： Shawn 发布时间：2023-04-16 21:09:36

  太杂，太虚，没有太多实用的东西

• 作者： 不错子 发布时间：2021-05-09 20:56:45

  我以为这是一本教打牌的书，结果里面是掼蛋与雷锋精神、与孙子兵法、与三十六计、与十商(别问什么是十商)、与芈月(？)。后面还有组诗《欢乐掼蛋》《轻松掼蛋》《豪放掼蛋》《美人掼蛋》《与立白掼蛋》《与杜甫掼蛋》《与王维掼蛋》……我蛋不疼了。

• 作者： 野旷 发布时间：2023-11-19 10:37:38

  主要都是价值观，极少篇幅方法论

• 发现恐龙，留住童年

  作者：亲爱的猥琐猪 发布时间：2015-05-01 20:52:51

      人们长大后，开始有意无意去丰富“恐龙”一词的含义。恐龙不再只是一类史前生物的统称，不再只是熊孩子对女孩子外貌进行的不礼貌指称，不再只是某座把宣传广告贴满大街小巷的主题游乐园压轴戏，不再只是吃口香糖送的一张张贴纸，不再只是买干脆面得的一块块拼图，不再只是猛兽侠里邪恶的原始兽变身前的形态，不再只是一系列撑爆票房的影片和逼真特效构筑的庞然大物，不再只是某部漫画里幸存至今的可爱造型，不再只是一些动画里可以多重进化的正义伙伴。恐龙以其庞大伟岸的阴影笼罩在每个这样经由年少纯粹变得圆滑沉稳的成年人周身。那些化石静默伫立在世界各大博物馆，空洞的眼眶在夜幕降临后漏过狡黠月光，弧形的爪趾还留着生息和杀意，高昂的颅内似乎藏着宇宙的终极真理。恐龙成了一种象征，一个暗喻，一类警示。象征力量与强大，暗喻征服与统治，警示衰颓与末日。它们倏然降临，持续称霸，最后又阒然无踪——再也没有什么生物能演绎出比恐龙更伟大的史诗，更迷人的悲剧。大人们想到恐龙，想到种种，时空、无常、盛衰，不是看淡，就是困扰，只能摇头摆手，远离这个巨大漩涡，回归踏实安心的日常。

      孩子们却不是这样，他们天生有令大人艳羡的度量方式。他们想到的恐龙，既是恐龙，又不是恐龙。他们能够理解恐龙的大，像一座座会移动的高楼，但那只是纯粹的大，没有恐惧，没有压迫。他们能够理解恐龙生活在别处，不能光买一张动物园的门票就轻松见到，但那时间的长度也没有带来额外的负担，就好像恐龙只是恰好在他们呱呱坠地之前的那么一会儿突然全部不乐意地撤离地球了。他们还能理解恐龙的与众不同，就像他们总能看到大人们看不到的东西——猎豹的泪痕，狮子的眉毛，长臂猿的掌纹，非洲象的眼神。他们能记住那些复杂的名字，他们把恐龙的玩具拿在手里，摆弄，当作朋友、部下、宠物，然后当然是战斗、跋涉、成功——在他们自己脑瓜里搭建的舞台。有时候我开始怀疑恐龙成为一种源头，我开始好奇是不是所有孩子都或多或少对恐龙产生过兴趣。有些孩子喜欢恐龙的巨大与健硕，喜欢霸王龙的爪与牙，肉质紧绷的后腿，骇人的咆哮；有些孩子喜欢恐龙的美丽，它们多姿多彩的外形，剑龙薄片状的骨板，棘龙背脊的纹理，甲龙尾部的鼓槌，角龙形态各异的头冠；有些孩子喜欢那些群居的恐龙，梁龙迁移，或是大群的禽龙三五一簇在插画师营造的草原上休憩，那样子好像幸福的大家族；还有些孩子喜欢恐龙身后的谜团——它们怎么来的，怎么生活的，怎么又突然离开了？后来，这些孩子慢慢成长，迷恋恐龙力量的孩子或许会转移兴趣，开始研究变形金刚，进而对机械产生好感；热爱恐龙姿态的孩子或许开始变得现实，更愿意吵闹着要爸妈买只小狗，或持续收看国家地理的动物频道；对恐龙的社群感兴趣的孩子或许开始对人类社会产生兴趣，他们开始思考和平与战争，群体与个人；对谜团感兴趣的孩子，要么变成了广博的类型小说研读者，从克苏鲁神话到《金枝》，从外星人到《基地》，把自己对世界的猜测留在笔下，要么变成学者，观测天体，研究微生物，探寻弦理论的奥秘。当然，还有一类孩子，无论时代如何变，无论周围的伙伴走向何方，总有那么一类孩子，持续不断爱着恐龙，他们成为当代最可爱的考古学家和恐龙鉴定专家。最重要的一点是，恐龙不分男女。只有男孩子喜欢恐龙是一种成见。请不要因为自己身边的小孩是女孩子，就在她们接触这种迷人生物之前擅自关上大门。

      拿到这本甚至有点沉手的《大恐龙，小恐龙》时，已经快要忘记前行方向的大人应当庆幸——这不仅是你能给予孩子的一次宝贵机会，也是你找寻自我的一次珍贵回溯。看着封面五颜六色的恐龙，我突然就想到小时候父亲带我去新华书店买第一本恐龙图书的样子。我想起老家书柜上落灰的夜光恐龙骨架，想起不知扔到何处的禽龙徽章，想起曾经看过的纪录片《与恐龙同行》……有那么一瞬间，我好像又能如数家珍般说出小时候滚瓜烂熟的那些恐龙名字了。一种熟悉的感觉突然袭来，是喜悦之感，我想那来自第一次父亲给我画出一头雷龙的时候。这样的回忆非常宝贵，而联系今昔的竟是恐龙。

      说了这么多，来谈书本身。硬壳，直观而言长约37厘米，宽约17厘米，厚实光亮的纸，每个对开页采用窗式设计，也就是所谓开裱翻页。“窗”上绘制某一时期的大小恐龙十数只并附上名字，复杂的文字标注了拼音。打开“窗”，后面是一幅宏大的背景图，“窗”上的恐龙全部生活其中。全书一共有五扇“窗”，分别代表五个主要时期——恐龙出现之前（寒武纪到二叠纪），早期恐龙（三叠纪），恐龙称霸（侏罗纪、白垩纪早期），恐龙灭绝（白垩纪晚期），以及早期哺乳动物（新生代古近纪）。这样的形式安排使人想到早年一套有趣的动物搜寻类图书，恐龙的造型并不是油画般模拟写实的风格，而更像动画造型，但并不夸张，可谓恰到好处。作者在第一页说明，由于恐龙的肤色是未知的，所以全书恐龙的颜色全部是作者自己的想象。这样的说明又透出严谨。作为一本建议读者年龄在2-6岁的插画书，这本书是物有所值的。

      值得注意的是，大人的责任并不仅在于提供资源，更应思考如何创造乐趣、以及和孩子共同的美好回忆。您不妨试试以下一些阅读方法：第一种，和孩子比比记忆能力，看过扉页的恐龙后，互相轮流出题，指认背景里某只恐龙，由答题者回答恐龙的正确名字，看谁回答正确的次数更多；第二种，两人一人负责在背景图中寻找一半扉页的恐龙，比比看谁先找齐；第三种，出题者报出一只恐龙的名字，解题者说说这只恐龙出现在那个时代；第四种，一方说出一只恐龙的名字，另一方说出这只恐龙在图中的位置，以及这只恐龙周围的恐龙的名字……当然，还可以数数一幅图中一共有多少只恐龙。进一步，您还可以和孩子比比看谁临摹恐龙临摹得更快更好。特别地，在新生代动物一页（即全书最后一幅长图），您可以问问孩子那些动物和现在仍然存在的动物有什么相似之处，有什么不同之处，如果可能，您可以向孩子简单解释何为“进化”。对于这些比赛和游戏，相信我，孩子在大多数情况下会赢的。如果孩子气馁或失望，请指引他一步步解决困境并给予鼓励。如果孩子对恐龙产生了更多的兴趣，您不妨寻求更专业的书籍，并和孩子一同找出这本书与专业书籍中对应的恐龙，利用网络也可以得到许多帮助。值得一提的是，本书中文版经过中国科学院古脊椎动物与古人类研究所研究院的审定，是一本严谨的读物。我想，这本书经过大人与孩子的共同阅读、游戏，将会承载更多美好的东西。

      虽然是打算送给小侄子的礼物，拿到书后我却翻了又翻，也许下次回老家时我会去柜子深处找找遗失的塑料恐龙玩具，或者在书柜里翻找当年的那套恐龙杂志，然后静静回忆小时候拿到它们时激动的心情。小侄子总在长大，也许有一天，他会变成开篇提到的那些大人中的一员，开始现实地、功利地或纯粹以一种学术态度理性看待恐龙。也可能某一天，他突然拿着这本已经有些卷折的旧书来到我面前，说，我们再玩一次找恐龙吧。

      如果是后者，我会高兴坏的。

• 阿西莫夫笔下的宗教民族人类女性和机器人

  作者：阿莱夫 发布时间：2020-02-06 11:11:48

  银河帝国第四部时间线回到了第一部之前，讲述了谢顿创建心理史学之前的探寻经历，探讨了历史、社会学、宗教、不同社会形态下的女性地位，也终于提到了地球和机器人，及 ‘机器人学三大法则’，在此基础上又再次探讨了人类和人类整体的理论，提出了零法则，从《永恒的终结》到目前银河帝国前四部，似乎经常可以看到“电车悖论”的影子。

  读到第四部也终于确定阿西莫夫的伟大，不仅在于科幻的构思设定，更在于对社会对人性的思考，尤其难得的是他作品中对许多美好女性角色的塑造，从《永恒的终结》中的诺依，到第二部的贝泰、第三部贝泰的孙女、第四部的铎丝，如此多美好独特的女性角色在阿西莫夫那个年代，甚至在今天的文学作品中都并不多见。

  但第四部中对麦曲生的设定我不太能确定阿西莫夫是否存在民族主义偏见，毕竟麦曲生人的设定太像犹太人了，或者更确切的说是犹太人和伊朗人的结合体，他们的典籍、圣殿、历史、哭泣墙都太像了，脱毛的怪异习俗、服装和女性低下的地位又仿佛身处伊朗……而麦曲生的机仆变节者又令人想到出卖耶稣的犹大……而麦曲生的起源奥罗拉却被设定和地球对立的一方，视为邪恶的猜测等等，无不令我怀疑阿西莫夫的宗教信仰和民族观，是否存在影射，也许需要读完银河帝国和对阿西莫夫生平了解后才能有所判断了……

  阿西莫夫总喜欢在每一部作品最后一两章来些转折，所以不到最后经常是触摸不到真相的，这样无疑确保了大多数读者可以读到最后。最后一章谢顿的表白还挺感人。

  摘录：

  >> 许多预言最后终于成真，唯一的凭借只是信心的力量。这就是所谓的‘自我实现的预言’

  >> 历史在在显示，我们无法从历史中学到任何教训。

  >> 谢顿几乎是喃喃自语地说：“过度专业化的害处多大呀。它将知识切割成上百万碎片，让它处处在滴血。”

  >> “可是，哈里，”铎丝说，“数学是人类发明的秩序结构，一样东西紧扣着另一样。其中有定义，有公设，所有这些都是已知的。它是……它是……一个整体。历史则不同，它是万兆人口的行为和思想形成的无意识结构，历史学家必须挑挑拣拣。”

  >> 假如某些相当偶然的事件，会很容易就被视为传统，因而再也无法打破，或者几乎牢不可破，谢顿想道，这算不算心理史学的一条定律呢？

  >> 在我们锡纳，‘铎丝’源自当地一个古老的词汇，意思是‘春天的礼物’。”

  >> 根据我的猜想，在物质世界中拥有较少本钱的成员，比较容易在你所谓的超自然论中找到慰藉，例如穷人、家世欠佳者，以及遭受压迫的人。

  >> 受压迫者比生活安逸者更容易接受宗教。

  >> 成功的宗教具有积聚财富的倾向，到头来就会扭曲一个社会的经济发展。

  >> 习俗是第二天性

  >> 可是他有一种强烈的感觉，那就是在每个世界上，最早期的历史都是一堆大杂烩，充满说教式的英雄事迹与迷你剧本，仅能视为一种道德剧，不能太过当真。

  >> 但那正是我所谓的‘自然’，任何遭禁的事物都会产生性的吸引力。

  >> 裸露在大庭广众之下的肌肤，多少丧失了一些性的本质。正如我刚才所说，不让人看见的部分才是关键。

  >> 许多有关原始起源的传说，都会假设早期领袖人物拥有倍增的寿命。既然将他们刻画成具有不可思议的神勇，你想，配以倍增的寿命似乎是很自然的事。

  >> 他感到纳闷，为何那么多人过着庸庸碌碌的日子，从未试图找出许多问题的答案——甚至根本未曾想到那些问题？人生难道还有什么事，会比寻找答案更令人感到振奋？

  >> 处身于复杂而邪恶的社会，人们几乎一致渴望一个想必单纯而且良善的过去。就某个角度而言，所有的社会都是这样，因为人人都在想象自己的社会太复杂、太邪恶，不论它实际上多么单纯。

  >> “一个人只因为出身背景，就受到他人——其他的人类如此轻视，我听到这种话便无法忍受。正是这里这些有头有脸的人，制造出那里那些不良少年。”

  “而另一批有头有脸的人，”谢顿说，“则制造出这里这批有头有脸的人。这些相互间的憎恨，同样是人性的一部分……”

  >> 如果家畜有思想，它们也会认为受到良好待遇，虽然养肥它们只是为了屠宰罢了。”

  >> 情感，亲爱的谢顿，是人类行动的一个强大动力，远比人类自己所了解的更为强力。

  >> ‘机器人学三大法则’的支配。传统上它是以文字表述——或说很久以前曾经如此。内容如下：

  “一、机器人不得伤害人类，或因不作为而使人类受到伤害。

  “二、除非违背第一法则，机器人必须服从人类的命令。

  “三、在不违背第一法则及第二法则的情况下，机器人必须保护自己。

  >> 零、机器人不得伤害人类整体，或因不作为而使人类整体受到伤害。

  >> ‘人类’很容易指认，我可以随手指出来。而且不难看出哪些行为会伤害人类——至少，相对而言并不困难。但什么是‘人类整体’呢？在我们提到人类整体时，我们该指向何方？我们要如何定义对人类整体的伤害？一个行动方针怎样才会对人类整体有益无害，而我们又如何分辨呢？