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• 作者： 要辣 发布时间：2020-06-14 12:45:33

  拿来做快速阅读试验还行，内容无非就是风水五行，三块钱买的，超值

• 作者： yang_bigarm 发布时间：2010-12-24 02:26:01

  1644，大明王朝，甲申国变

• 作者： 知意 发布时间：2020-05-03 01:44:39

  买了一沓打鸡血的套装书

  心情特别丧的时候就拿出来看看

  真的有奇效

  虽说像高考作文

  抚慰人心很好

  要乐观，有条理，坚持

• 作者： 少女本人 发布时间：2016-07-31 21:45:42

  文笔美，但总觉得有些文字是多余的

• 作者： 糯米糊了 发布时间：2011-05-08 19:11:36

  很久远了

• 作者： 不吃草的绵羊 发布时间：2024-03-07 00:15:48

  听过作者本人的课，确实很好的融合了儒释道三种思想。

• 蝴蝶，过期居留

  作者：rosemary 发布时间：2006-04-26 02:20:24

  ——你很爱她吗？

  ——她是我的初恋。

  ——她不爱你，你多爱她也是没用的。

  是的，无论有多么多么的爱，哪怕爱到失去所有尊严。

  ——谢谢。

  那些人，分开之后，天涯各处，不相往来。我们总是以为，彼此一定都活得好好的。可是原来，他们也许已经不在了。

• 读《创意管理学导论》兼听《从文化到创意：大学的突围》演讲有感

  作者：观海 发布时间：2020-07-02 15:46:07

  作者简介

  ：刘吉婷，中国古代文学硕士，现为四川大学国家大学科技园职员。

  原载《人文天下》

  四川大学创意管理研究所所长杨永忠教授以管理学学科的研究方法为纲、创意管理的理论及实践为目，凝结团队六载的研究成果，撰写出了创意管理学科第一本系统性的指导专著——《创意管理学导论》。

  该书在立论严谨、论证充分之外，行文风格温情文雅，处处流露出作者的人文情怀和文化关照。作者为回应时代诉求、秉持重塑民族文化自信的使命感而砥砺奋进，高屋建瓴开创了一门新型学科，为解决当下经济发展的困境提供了新思路。读罢掩卷，顿觉豁然开朗，面对急剧嬗变的现实与困惑，如何在逆境中前行，找到新的驱动力，也许以创意为密码，从文化的视角临空俯瞰，追本溯源，才能最终找到那条正确的路。

  2018年10月12日，杨永忠教授受邀作为“四川大学·武侯区深化校地合作峰会”的专家，做了题为《从文化到创意：大学的突围》的演讲。笔者有幸亲聆，获益匪浅。在半小时的时间里，“文化身份”这个关键词被三次提及，《创意管理学导论》这本书中也反复论及。在此，笔者试结合演讲内容及书中有关章节，谈一些自己的浅薄感悟和心得。

  一、创意管理的文化使命：帮助我们找到“精神故里”

  在“创意的价值”这一章里，作者分析了西方文化如何凭借创意产品逐渐“走进来”，完成文化渗透。这些产品兼顾经济效益与文化效益，在满足功能性需求的基础上，注入文化精神的内核，同时满足了消费者的精神需求，从而大幅度提升了产品附加值。

  在后工业时代，创意已成为刚需，文化需求尤盛。作者以具有西方鲜明的创意空间如迪士尼、星巴克等为例，认为“创意社会的空间景观是人的回归，回归故里、回归温暖、回归感动。这里的‘故里’，不一定是某个人的家乡，或是一个人的出生地，而更是一个人的文化身份的回归。他可以是中国人，也可以是外国人，只要他内心感受到世界某个角落唤醒了他潜藏已久的文化意识和文化身份，就可能回到这个属于他的‘精神故里’。”

  演讲现场，一张幻灯片上出现了成都崇德里：斑驳的砖墙折射出百年沧桑，纵深袅远的回廊仿佛能引领人穿梭时空，木质梁柱的老巷茶馆里似乎还飘散着淡淡茶香。图片旁注：“一个城市的回家路”。杨教授放慢语速，用舒缓轻徐的声音说道：“多少年来，我们心中的那个精神家园在钢筋水泥丛里已经找不到了。但是在这个城市的一个角落，它依托于川西民居这个载体，重新注入了一种精神、一种灵魂，让我们找到了这个城市的回家路，也找到了我们每一个人在流浪的旅途中的回家旅程。这样的一个地方，会不会打动在座的各位，会不会想要去看一看呢？”

  听到这里，笔者被深深触动，不禁潸然泪下。“人生天地间，忽如远行客”，远离自然环境以及社会关系疏离的现代城市极易让人产生“客居感”，尤其是在大城市奋斗的年轻人，在进行自我身份定位时会用“X漂”来自嘲，“故乡”早已成为遥不可及的精神寄托。如果有这样一个空间场所，用创意的设计，文化的关怀，让我们能够对接自然、宽慰漂泊、净化灵魂、安顿生命，那我们自然会久久徘徊，不忍离去。

  负责改造崇德里的设计师王亥，其本人的经历便是这种新理念最恰当的脚注。王亥是成都人，旅居香港二十几年，回蓉后，看到记忆中熟悉的老街巷被改造，老民居被拆除，他已经 “找不到回家的路”了。因此，他将自己的乡愁和缅怀投射到了崇德里项目的设计当中，修旧如旧，尽最大可能保留历史原迹。顾客在崇德里“谈茶、吃过、驻下”，在每一个细节中品味“老成都”的风情。王亥道出了一代成都人的心声：“我知道，不论走到哪里，家永远在那里。”正是这样一个聚集了功能体验、文化体验与身份体验的创意空间场所，让那些在城市现代化脚步中早已迷失文化身份的人有机会重新找到自己的“精神故里”。

  二、创意消费的文化身份性

  演讲中第二次提到“文化身份”是在消费的文化身份性这个语境下。在“创意的营销”这一章中，作者在分析消费行为特征时表示，消费是一种创意行为，是消费者对自身潜在文化身份的一种认同，一种自我塑造。并以耐克运动鞋为例，对创意消费者来说，正是认同耐克品牌所传递的追求梦想的文化精神，才会选择购买它，同时，穿上耐克鞋本身也是对自我身份的一种宣扬。

  一方面，“创意并非在内容创意和生产环节就结束，消费者对创意的消费也是在对创意进行二次创意……创意商品的意义和价值消费者创造或再创造。”前段时间霸屏的现象级网络剧《延禧攻略》，不仅在国内获得了高达百亿的播放量，影响力更是辐射到海外，版权销往90多个国家个地区，其创意的制作及“营销攻略”堪称同类型题材中教科书级别。 首先，深度挖掘传统文化资源，高度还原清代的服饰、发饰、器物、房屋、礼仪等。《人民日报》评论其“服化道精美，昆曲、刺绣、打铁花、缂丝技术等非物质文化遗产都在剧中有所展现，努力做到情节中有文化，文化中有情节。”这让长期被粗制滥造的国古装剧轰炸、早已审美疲劳的观众顿觉眼前一亮。这部剧同时满足了观众的娱乐需求、审美需求、教育需求，成为“爆款”有其必然性。 其次，观众的主动参与和价值再造让其产生裂变式传播，并最终走上神坛。该剧在热播期间，制片方利用官微作为互动媒介，每日回复观众提问，并与剧情同步推出历史“小知识”。每天观众的注意力都被精彩的剧情及周边“小知识”锁定，在社交网络中热情参与剧中爱情、婚姻、职场、历史等话题的讨论。不同文化身份的观众都能从剧中人物身上找到自我投射，获得独特的人生感悟。

  另一方面，消费是阶层分化性明显的行为，人们往往通过购买奢侈品来证明自己的经济实力与社会地位，这是最自然的炫耀性心理诉求，一部分人为了获得这种象征性的身份符号，甚至“未富先奢”。然而作者认为，创意的消费“是一种比炫耀性消费层次更高的消费，是在工业文明基础上发展出来的一种更高层次的文明”。在当今社会价值多元化、去中心化的语境下，部分小众品牌定位为满足消费者“碎片化”的文化需求，获得了较大的发展空间。消费者在品牌这面镜子中找到属于自己的身份镜像，与品牌之间凭借认同感建立起某种心灵契约。

  三、“圈文化”中的身份认同

  演讲最后，在探讨四川大学如何实现文化突围时，杨教授说：“今年是改革开放40周年，好多毕业了40年的校友回来了，他们可能会去校园纪念品店看看。但是他们能在里面找到40年前的那种冲击吗？找不到。同样是川大毕业的学生，但他们的文化身份是有差异的。”

  川大纪念品店由四川盛徳文化发展有限公司经营，今年6月，笔者所在的单位曾组织在校学生对其进行调查研究并撰写营销建议方案。学生们反馈，自己身为校园纪念品店的目标客户之一，却鲜有购买冲动。他们认为卖品缺乏创新性，且价格昂贵，并未体现应有的文化价值。产品与校园文化没有深度融合，仅仅是在上面生硬地印上了学校的logol和文字而已。他们从客户的角度提出的建议有：开通网上销售渠道，如网店、微信公众号在线订购；组织举办校园吉祥物设计大赛或文创大赛；请川大网红代言，与各大网络平台共同推出川大故事；给学院活动冠名，赞助奖品、折扣券、代金券等。这些“新时代”的营销方式其本质都是社会网络营销。

  正如杨教授在书中所说，“消费者在‘社会网络市场’通过人际互动、社会交往中发觉共享的意义和价值。消费者加入其中，并非因为其产品或服务，而是因为‘可能在那里遇到的人以及加入后可能成为的人’。社会网络营销强调的是‘圈文化’的打造。”借助互联网社交媒体，拥有相同理念和喜好的人聚集成小圈子，形成不同的社群，每一个细分领域的社群都代表一种亚文化。社群内部的人相似度高，彼此之间有强烈的认同感。自媒体时代产生了网红经济，各行各业的普通人只要有“一技之长”就有机会成为某个领域的网红。网红作为KOL（Key Opinion Leader关键意见领袖）在这个社群内享有高度话语权，获得大量关注，成为这个群体行为模式和身份符号的缩影。“他们的一个不经意的改变或尝试也许就能带动下一个流行趋势。”

  作者在《创意管理学导论》的后记中记录了自己六载访学问道的曲折经历：从带领团队在迷茫中探索，到逐渐柳暗花明，最终披荆斩棘、开辟出一条崭新的道路，可谓“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。该书九易其稿，终于付梓，首创之功，匠心之作，标志着创意管理学这门新兴学科一个研究阶段的完美收官与下一个新征程的正式开启。