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• 作者： recovered 发布时间：2012-12-28 13:04:57

  简明易懂，入门介绍类书籍

• 作者： blank 发布时间：2020-06-23 16:41:23

  小时候最喜欢的一本

• 作者： 惟文字间 发布时间：2018-05-10 17:48:54

  白费时间。

• 作者： 南瓜 发布时间：2018-01-18 17:22:10

  作为一个数学渣，第一部分只有15分，但是还想继续玩，这就是传说中的虐并快乐着吧。

• 作者： 暗夜编码人 发布时间：2022-01-12 20:28:28

  这本书P50页中也就是第五章的变量与常量中的一个知识点是字符串声明后的默认值是nil这是明显的一个基础错误！正确的是字符串声明后的默认值是“”，如果没有接触过golang的人会被这本书这句话而误导。

• 作者： 远古邪恶活化石 发布时间：2015-03-04 17:18:54

  打断校对的狗腿，给5星的你们好意思么~

• 北之海：青春不迷茫，理想不打烊，所有的一切都是最好的选择

  作者：静海垂澜 发布时间：2022-04-28 08:18:36

  爱，是治愈世间一切疾病的良药。缺爱的孩子一生都在寻求关注和被爱，当内心缺失的爱被满足，从此也就踏上了幸福的人生路。

  我是幸运的，从小在父母身边长大，衣食无忧。每当在电视上看到“留守儿童”，心疼他们的同时，幸福感瞬间爆棚，并不是所有的孩子都能跟我一样幸运。

  如果说留守儿童不是幸运儿，读完日本作家井上靖的《北之海》，让我对“幸运儿”有了新的定义。

  

  洪作是不幸的、又是幸运的。

  他的不幸来源于父母多年不在身边，被很多人误解为“没有父母的孤儿”。洪作又是幸运的，被很多人关心和关爱。

  故事发生在1926年的3月，洪作初中毕业，没考上高中的他迎来了人生中第一次的重大选择。

  洪作在日本，父母在台湾，遥远的不仅仅是现实中的距离，还有心灵之间的距离。

  人是个奇怪的动物，喜欢群居，对于长期接触的人或多或少会产生感情，而对于遥远的亲人，似乎可有可无。在洪作的心中，父母好像是可有可无地存在着。

  

  中学时代，洪作几乎一直穿着棉布的学生制服。因为衣着破烂，即便在学校，他也很引人注目。

  当时的洪作寄居在寺院里，有个名叫郁子的好心人，心疼没人管的他，经常帮他洗衣服、补衣服。后来非常气愤洪作的父母，怎么可以对自己的孩子不管不顾呢：“你就这么凑合到毕业吧。我觉得就这样破着还比缝了顺眼呢。真想把这身衣服给你在台北的爸妈看一看呀。”

  从严格意义来说，洪作的父母是不合格的，尽管母亲在来信中说，衣服要是小了、破了，就做新的，需要多少钱尽管说，她随时汇款。虽然这样的信写过不止一次两次。

  可是，洪作从来没要过钱做衣服，他觉得要钱怪怪的，宁愿穿毕业生不要的衣服，也不开口跟父母要钱。然而，洪作是个胆怯的人，他不敢开口去找毕业生要衣服，就委托同班好友藤尾代办。

  

  单从这一点来说，洪作跟父母是陌生的。在他的眼里，父母是外人，好朋友是自己人。所以，他觉得麻烦自己的好友是再正常不过的事情了。这一点也可以解释他毕业之后为什么不直接去父母身边，而是宁愿一个人留在原地。

  父母是陌生的，没有真实感情的，而身边的人，却实实在在给了他需要的温暖、帮助和爱。父母的身边还有其他的孩子，怎么会不清楚孩子的身高年年长，衣服也需要年年换的常理呢。洪作年龄小，他需要的并不是这几句虚无的假话，他需要的是实实在在的东西和爱。而这些，父母却不想给。

  后来，父母给他寄过来的信件和邮件，他看也不看就扔在角落里。经常是过了好几个月才偶尔打开来看，当然，看与不看，全凭心情而定。看与不看没有任何的意义，都是几句无关痛痒的话。

  都说家信是温暖的，带着家人的关怀和疼爱，但是，洪作父母的信件却没有任何温度，冰冷、也没有真正的爱，洪作感受得到。

  

  这是初中毕业之前洪作的生活状态，虽然没有父母的关爱，但是，他有三个好朋友：木部、金枝和藤尾。也有来自身边人的关爱，这些都让洪作觉得自己也不孤单。

  然而，当毕业之后，三个好朋友要各奔东西，洪作不由得问自己：我该做什么？

  去台北，回到父母身边，很多人都觉得这是最好的选择，然而，洪作却从没想过这么做。在他的心中，父母是陌生人，身边的人才是真正的亲人，他宁愿选择继续留在本地，他给自己的理由是继续复习考试。

  然而，人生都有无数种可能，不可能跟预想的那样。《功夫熊猫1》里的乌龟大师说过一句话：子遇避之，反促欲之。所有的一切，不要强求，顺其自然就好。

  迷茫的洪作机缘巧合回到了母校，成了一名柔道小教练，学弟妹妹亲切地称呼他为——阿洪。让洪作重新找到了曾经温暖的感觉。

  

  人生路上总会遇到一些无条件给予我们关心和帮助的人，洪作的老师就是那个无条件关心和付出的人。他们提醒洪作努力学习，有不会的问题随时可以去问。就连饭馆的老板娘，也提醒洪作要好好学习，从这一点上来说，洪作的父母真的不合格

• 易经述评

  作者：轩辕逸少 发布时间：2009-12-02 03:27:12

         今夜闲在，818易经

      生生之谓易。是以易之根本在乎变。现代物理学亦有“静止是相对的，运动是绝对的”论断。相对于自然学科领域的严谨，人文领域的变与不变的微妙关系，要复杂的多。

      易本卜辞，古人面对纷繁复杂的自然环境，在自身经验不能解决的情况下，把希望寄托于某种神秘力量，占卜应运而生。起初，我猜想应该没有太系统的卦辞，仅仅是非此即彼的单项选择题，进而是多项选择题，随着人类智力的发育，有了填空题，随之有了标准答案。人类在长期的占卜实践中逐渐摸索了一些规律，把这些规律系统化，就有了“卦辞”，修订成书，就有了“占卜掌中宝”－－“易”的产生。当然正如windous操作系统的发展一样，“易”也经过了不断的完善与版本升级。世传三易，其一“连山”，二曰“归藏”，终极版“周易”。“连山易”、“归藏易”版权人不明，且已失传，考虑到10年光景，win95已鲜见，自不必说那个只知其母不知其父时代的伟大作家及其作品了，“周易”版权则归属或假托文王姬昌，有“文王拘而演周易”之说。显而易见，“易”是不同时代的先人所组成的写作班子集体创作的结晶。呵呵，“显而易见”这个成语是不是龟卜时代的真实写照呢？

      就我们现在所看到的“周易”是不是就是文王在3000年前所发布的官方版本呢，答案是否定的，这也符合易之变化的思想。历史上不乏有像“winXP番茄花园版”作者这样的同学，私自给“周易”打个补丁啥的。孔丘同学作“十翼”赞述“周易”。仲尼传“易”，累世迭传，变化肯定是有的。正如金庸笔下觉远和尚临终口授《九阳真经》，张君宝、郭襄、无相和尚虽同时听闻，因个人根基、际遇不同，所得也不同。在司马迁的《史记》，班固的《汉书》，以及范晔的《后汉书》中，都记载有孔子以下的易学传承的系统，愈加繁复。但自汉魏王弼以降，大体以老、庄玄学的思想释“易”。

      历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。简而言之，前者重学术，后者重占卜。自西汉武帝独尊儒术，儒学大兴，以“周易”为群经之首，对中国人的生活影响深远，失意文人零落江湖，为讨生活钻研“易术”，是以“周易”列为“算命先生工作手册红宝书”人手一册。呵呵，其实文王渭水求贤，访来的姜子牙实是易学大家，能掐会算，以不变应万变，直勾勾钓来文王这条鱼化龙。

  实在是“周易”在中国读书人中的名头太响了，影响也太大了，各种学说、理论都从中生发，有些在今天看来甚至是有些牵强。即使如此，某些爱护祖宗遗产的同志还觉得不过瘾，把计算机的发明也归功于“周易”。莱布尼兹发明二进制或许确实受过“周易”的启迪，因为他本人与来华的传教士就中国思想有过交流，但是以科学史观的标准来看，二进制的发明是迟早的事。果如其然，当是二进制选择了“周易”，不是“周易”成就了二进制。当其时也，中国人还在利用“易术”卜卦问神。

      五四以来，接触了现代科学知识观念的学人逐渐认识到宗教迷信的虚无，蔡孑民先生提出了以“美育代宗教”，在实践中推行。然几千年的思想残余或者说是人类固有的劣根性是何等顽强，今时今日，宗教迷信的风气还是很昌盛。与“周易”关系最密切的还是看风水、批八字、问前程、测吉凶。当然以之为游戏消遣者无可无不可。或者有人说，牛人如牛顿者，晚年也醉心神学，以此彰显宗教之强大感召力。其实谬也，牛顿之所以如此，正是诠释了人类之劣根性，以牛顿的科学认知还是不能解释某些现象，尽管他已经走在了他所在时代科学的最前沿，因此与其说他是一位遵循理性前进的科学家，倒不如说他是“历史上最后一位自然法术师”。当然人类对自然的认识从来没有被自己的劣根性所束缚，人类中永远都不乏普罗米修斯把探索的火种代代相传，正如牛顿经典力学的建立是站在巨人的肩上，爱因斯坦的相对论力学在牛顿力学的基础上对诸多问题进行整改、修复和完善，开启了物理学的新纪元。

      今天人类已经畅游外太空，深入微观世界，真正是“上穷碧落下黄泉”。没有科学解释不了的自然现象，有的只是人类认知的暂时局限和人为障碍，或者说人类的劣根性和探索精神同时存在，其也为易”。

  意犹未尽，“易”犹未尽！