汉英评价意义分析手册——评价语料库的语料处理原则与研制方案 txt 电子书 免费 下载地址

　　汉英对应评价语料库是世界上首个以某一语言理论体系为基础而建立的专用双语对应语料库，基本目的是积累大量语言素材，建立通用双语对应语料库，为翻译研究、语言对比研究、语言教学、双语词典编纂等应用语言学研究提供丰富材料，促进其发展。《汉英评价意义分析手册——评价语料库的语料处理原则与研制方案》旨在阐述本语料库研制中采用的语料处理和研制原则。

目录

**章引论

1. 评价范畴的来源： 沿革小引

2. 马丁等人的评价系统

3. 情态： 体现评价意义的词汇语法手段

4. 语篇分析的评价取向

5. 本项目的研究内容及其意义

6. 本书结构、说明及鸣谢

第二章情感意义分析

1. 引言

2. 情感意义的典型情况

3. 情感意义的非典型情况及处理方案

4. 情感意义在词汇语法层的体现

5. 小结

第三章判断意义分析

1. 引言

2. 判断意义的典型情况

3. 判断意义的非典型情况

4. 判断意义的其他特殊体现形式

5. 小结

第四章鉴赏意义分析

1. 引言

2. 鉴赏意义的典型情况

3. 鉴赏意义分析中的重要因素——语境

4. 关于鉴赏成分的统计问题

5. 鉴赏与评价系统其他范畴间的关系

6. 小结

第五章介入意义分析

1. 引言

2. 否定

3. 对立

4. 认同

5. 断言

6. 引证

7. 接纳

8. 归属

9. 小结

第六章级差意义分析

1. 引言

2. 语力： 量化

3. 语力： 强化

4. 语力： 量化与强化的区别

5. 聚焦

6. 小结

第七章结束语

参考文献

附录汉英对应评价意义语料库简介

1. 研制背景： 基于语料库的评价系统研究

2. 总体设计思路与研制过程

3. 语料检索

4. 术语解释和UAM CorpusTool的基本原理

5. 应用前景

参考文献

　　彭宣维，北京师范大学教授，中国功能语言学会、中国英汉语篇分析研究会、中国认知诗学研究会副会长，中国认知语言学学会常务理事。2007-08富布莱特美国访问学者。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：汉英评价意义分析手册——评价语料库的语料处理原则与研制方案在线阅读

在线听书地址：汉英评价意义分析手册——评价语料库的语料处理原则与研制方案在线收听

在线购买地址：汉英评价意义分析手册——评价语料库的语料处理原则与研制方案在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

编辑推荐

　　评价意义的理论发展与语篇分析涉及大量而琐碎的成分识别问题，而这一任务的难度远非局外人能想象，为此我们决定开发《汉英对应评价意义语料库》，双语对照，以便为相关研究者（包括我们自己）在涉及这一领域时有一个相对客观的分析参照标准。本书逐一详细介绍了该语料库在研制过程中涉及的语料处理原则与具体操作方案，包括11个总类：小说、历史、文明史、民俗、科技史、科技、散文、政府文件、新闻报道、百科和科幻，共计118个文本，100万字词。在材料长短选取上，我们兼顾两点：一是覆盖面，二是我们自己的研究兴趣。这一工作的意义是明显的：迄今，系统功能语言学的词汇语法范畴可以归纳为7个大类：及物性、时态、语气、情态、语体、主位结构和信息结构；如果我们能够针对其中每一范畴、以语篇衔接和连贯为立足点，逐一研制建立专业语料库，结果就可以覆盖整个语言系统。这便为研究者从通用语料库使用的广博性走向深入提供了一个可供系统研究之需的资源总库，必将价值连城。

书籍介绍

汉英对应评价语料库是以某一语言理论体系为基础而建立的专用双语对应语料库，基本目的是积累大量语言素材，建立通用双语对应语料库，为翻译研究、语言对比研究、语言教学、双语词典编纂等应用语言学研究提供丰富材料，促进其发展。《汉英评价意义分析手册——评价语料库的语料处理原则与研制方案》旨在阐述本语料库研制中采用的语料处理和研制原则。

• 作者： 远方 发布时间：2016-11-02 10:01:21

  从中能够找到自己许多许多的已经丢失的点子。

• 作者： 灵感无限 发布时间：2023-09-18 15:59:54

  这本书该怎么说呢？就是把整个古代的那些词汇，还有现代用语的说法和来历给详细讲了一遍，如果你想了解中国古代的那些的话还是值得看看的。

• 作者： herbivorous 发布时间：2021-03-28 20:33:26

  大师就是大师，写论文帮帮我吧

• 作者： 牧三洵 发布时间：2021-09-29 16:34:53

  康斯坦丁故事里的性和死亡组成了我有些难以理解的社会隐喻。

• 作者： 哪吒男 发布时间：2015-12-03 19:20:49

  总是有人借“意识形态”这个“壳”，赋予它各种不同的内涵。既狗与丰富，又过于简单，这个问题很可能把我们的注意力引向属于意义的探究，而无法顾及现象本身的研究。这是一大陷阱。

• 作者： -Delfíne- 发布时间：2021-06-30 11:22:52

  头大

• 【转】张磊：侯仁之与北京中轴线

  作者：哲夫成城 发布时间：2022-10-13 17:47:25

  侯仁之（1911—2013），河北枣强县人，中国科学院院士，著名历史地理学家，现代历史地理学科的奠基人之一，对我国的申遗工作具有开创性的贡献，被誉为“中国申遗第一人”。侯仁之对北京历史地理尤为关注，对北京市水系的开发与利用、北京城的起源、北京历史地图的编纂以及旧城规划都作出了重要贡献。

  中轴线，是北京市历史文化、城市景观与规划的“动脉线”。从空间来讲，中轴线是北京城市规划的中脊，从时间而言，又是一条从元代一直绵亘至今，并且今天仍然在不断延伸的时空轴线。侯仁之从历史、地理、宗教以及城市规划等多方面深入探究中轴线对北京城市的多元价值，构建起完整而立体的文化遗产保护体系，对北京中轴线的申遗工作及其长远保护具有一定指导价值。

  一、从人地关系互动的角度勾勒出北京中轴线的发展脉络

  北京中轴线并不是一条完全人为的线，而是根据自然地理因地制宜的结果。元大都的设计，主要是利用高梁河水系上的湖泊作为设计中心，因此元大都中轴线的中心（中心台）就是在积水潭东岸选择一个点，并沿着这一中心点向南延伸，形成一条刚好穿过钟鼓楼与皇城正中的线，由此形成了左右整饬且对称的格局，这就是最初的北京中轴线。今什刹海东侧的随形石刻上刻有侯仁之所写的《什刹海纪》，谈到什刹海和中轴线的关系时说“紧傍东岸确定全城规划设计之中轴线”，一语交代清楚了中轴线与水域之间的关系。

  实际上，中国自古以来就有因地利而筑城的传统。《管子·乘马》有言；“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省。”这说明早在先秦时代，城市营造就已经充分考虑到自然地理的因素了。元人熊梦祥在《析津志》中写道：“自古建邦立国，先取地理之形势，先王脉络，以成大业。”元代对河湖水系的导引和宫殿市区的规划是紧密结合在一起的，元大都以中轴线进行城市设计固然有着深厚的文化与历史传统，然而凭借地利与水路对传统的城市中轴进行改造可以说是北京中轴线的首创，侯仁之将其置于人地互动的关系中进行考察，无疑点出了北京中轴线绵延至今的生命力所在。

  最初的中轴线向南不断延伸，侯仁之认为这体现了中国人“面南而王”的理念，并且从环境气候的角度揭示了这一观念存在的深刻原因。华北平原一带冬季盛行西北风，因此决定了房屋建筑不开北门，只开北窗，有的甚至连北窗都没有，这种门向南、窗向南的格局利于冬季较低的太阳光直射进入房屋，所以紫禁城的宫殿一律面向正南，最初中轴线的延伸也自然向南延伸。这其中蕴含着丰富的民族文化基因，可以看作民族文化以中轴线为载体并反映在建筑形制上的生动案例。

  明代时，皇宫南缩东移，中轴线与新的钟鼓楼也随之东移。新的中轴线位于湖泊的东岸，没有任何自然地理上的障碍，更易于向南延伸。中轴线的东移，既是城市空间格局优化的结果，也反映了城市格局与自然地理之间的互动与嬗变。与此同时，中轴线的中心向南移至万岁山（又称为煤山、镇山，清改为景山），以此标志改建以后北京全城的中心。

  明清时期北京中轴线北起于鼓楼与钟楼，向南穿过紫禁城和景山，最后止于永定门，全长7.8公里。侯仁之认为“这是明清北京城在平面设计上最为突出的一点”，并对明清北京中轴线上的建筑艺术予以充分肯定，将天安门、午门和太和殿视作中轴建筑群艺术处理上的三个高潮。

  二、全面看待北京中轴线的历史价值

  正确处理紫禁城与中轴线之间的关系。作为文化遗产，紫禁城与北京中轴线虽然属于不同的保护个体，但二者的关系是密不可分的。侯仁之先后在中国紫禁城学会第一次、第二次学术研讨会上将二者的保护问题置于一起讨论。实际上，紫禁城是北京中轴线保护的重要组成部分，反之，中轴线的保护又可以看作紫禁城遗产保护的延伸与补充。中轴线所蕴含的对称、中正、整饬的美学理念和设计原则正是紫禁城建筑群的核心要义，二者是部分与整体的关系。从长远看，对中轴线与紫禁城进行整体性保护并不是公共资源的重复与浪费，而是对城市文化遗产保护工作的加强与提升。

  将中轴线看作一条带状的文化系统。侯仁之对北京中轴线研究的最大贡献就在于，将其置于一个庞大的时空关系中予以考察。既然如此，中轴线的价值不应该局限于一条孤立的“线”，而应该是一条丰富的、有多层文化意蕴的、呈现出带状分布的文化系统。在这个文化系统内，既有古代皇家文化占主导地位的钟楼、鼓楼、景山、紫禁城、天坛、先农坛与永定门等，也有代表宗教文化的碧霞元君庙、火德真君庙和广福观等，还有包括前三海、后三海与大运河在内的水利文化以及人民群众长期以来形成的市井文化、胡同文化、非遗文化……

  “两个文明”导向下的文化传承。侯仁之曾专文谈及首都的两个文明建设，他以新中国成立后中轴线上天安门广场的建设为例，认为这体现了从“帝王至上”到“人民至上”的转变，并且只有从广场过去和今天所企图表现的主题思想来加以揭示，才能真正看到问题变化的实质。侯仁之启示我们对中轴线的保护不仅要注重物质文明的改造，更要关注精神文明的传承与创新。

  三、北京中轴线的“三个里程碑”建设

  侯仁之对中轴线的观察和思考非常深邃，一方面，他从历史、地理、宗教、思想等角度搭建中轴线研究的理论框架，另一方面，又将探究的落脚点最终放在了北京城市的规划上，凸显出学术研究为现实服务的原则。今天北京中轴线申遗工作的核心也不单单是对历史遗产的纪念，而是用“古为今用”的方法，加上“洋为中用”的胸怀，将城市的昨天、今天以及明天串联起来。如果说现实中的北京中轴线是一条几何状的“线性”文化遗产，那么在此之外，侯仁之又构建了一条以时间为轴的“中轴线”，这就是侯仁之提出的北京中轴线的“三个里程碑”建设。

  北京中轴线“三个里程碑”理论的形成经历了三个阶段。

  01

  第一个阶段，是理论的肇源期。契机是1990年北京亚运会的顺利召开，以及由此决定的国家奥林匹克体育中心的建设。侯仁之最早于1991年5月14日在清华大学建筑学院的一次学术报告会上正式提出“三个里程碑”的理论。

  02

  第二个阶段，是理论的成型期。其标志是侯仁之发表在《城市规划》1994年第6期上的文章《试论北京城市规划建设中的三个里程碑》，文中正式提到“三个里程碑”——第一个里程碑，即紫禁城的建设；第二个里程碑，是天安门前人民广场的扩建；第三个里程碑，是20世纪90年代以后，国家奥林匹克体育中心的建设。

  03

  第三个阶段，是理论的深化期。契机是《北京市城市总体规划（2004—2020）》的颁布，侯仁之特此撰文《试论北京城市规划中的三个里程碑》，文中对第三个里程碑的表述比之前更加具体，其中提到“这一区域（中轴线北延长线的东西两侧）公共建筑群按计划的完成，就真正可以看作是北京城市规划建设中的第三个里程碑了”。

  “三个里程碑”的提法，反映了侯仁之对现实的观照。就学理而言，也是他素来所主张的，跨学科理论在北京中轴线上的一次成功实践与应用。“三个里程碑”的实质是中轴线的继承与发展，正如他在1973年对北京中轴线进一步改造的展望中，不无期许地说道：“沿着这条传统中的中轴线也必将有更加雄伟、更加壮观的远景出现。”

  “三个里程碑”反映了北京中轴线不断延伸的历史过程。对于中轴线的南拓，侯仁之提出了三个至关重要的节点，即中心台、万岁山、天安门广场，它们在不同的时期既是中轴线的中心，又是全城的中心。三个中心的南移，不仅体现了中轴线发展的动态过程，而且有其深刻的政治思想意蕴，中心台南移至万岁山，反映的是封建旧政权的更替，而从万岁山南移至天安门广场后，反映的是人民至上的价值理念。从这个意义上而言，中轴线不啻为一条民族命运发展的时间轴线，真实而生动地反映了中华民族独立自强的史诗进程。

  如今，北京中轴线仍然不断向南北两个方向延长，这既是科学规划的结果，也与侯仁之当年对北京中轴线的深入研究与理论建设密不可分。他饱蘸对北京城市建设的热爱写下“但愿拭目以待，早观厥成”，今日中轴线南北延长线上大型文化体育建筑林立，一个传统又现代、包容又奋进的北京城已蔚然成型，北京中轴线的申遗工作也已步入快车道。这一切，应该已足以了却他生前夙愿。

  （本文系北京市社科基金重大项目“长城文化带研究”（18ZDA05）阶段性成果）（作者单位：首都师范大学历史学院）

• 《领导者》（本尼斯作品）读书笔记

  作者：九月de天空 发布时间：2017-04-24 22:41:56

  这是一本介绍领导者都是什么人的书籍。

  首先认知上的区分，权力和领导力是同一个硬币的两面。权力是发起并维持行动所必须的基本力量。领导力就是对权力的妥善应用。

  其次作者总结出领导者的四大能力范围、四种待人技巧：

  1.通过愿景唤起关注

  2.通过沟通赋予意义

  3.通过定位取得信任

  4.通过自重和沃伦达因素实现自我调整

  第三，越是高级职位，其工作中的人际和关乎于人的成分就越大。高管大约90%的时间都是和别人在一起，差不多都在理顺各种关于人的问题。自我的创造性调整是一个关键性的因素。

  创造性的自我调整使得领导工作和人密不可分。这就是“自重”。懂得自重、认清自己。

  什么是自重？首先它不是以自我为中心，也不是自我陶醉。但他们知道自己的价值。也就是自尊的意思。所以自重的第一个因素是能够认识到自己的长处、弥补自己的短处。自重的第二个因素是严格自律，培养自己的技能，也就不断增长自己的才干。第三个方面是能够察知自己的能力与工作的要求是否匹配。

  利用沃伦达因素实现自我调整。沃伦达走钢丝时考虑的是安全问题，因此他摔了下来。

  把自我管理的两方面因素总结，形成一个统一的理论。自重和沃伦达因素都与成果关系密切。关于自重的基本问题是：我能力如何？我具备工作所需的那些东西吗？而沃伦达因素涉及的是一个人对于结果的看法。简单说，自重讲的是对于自己能力的判断，而沃伦达因素讲的是外在的结果。要想实现成功的领导，就必须要把积极的自重和理想结果必将达到的乐观精神结合起来。

  第四，更正错误观念。

  1.领导力是稀缺的技能。我们每一个人都是具有领导潜能的，好比杰出演员、杰出演说家，但所有人都是具备表演、演讲能力的。

  2.领导是天生的，不是后天造就的。书籍可能帮助你加深这方面的理解，但对于那些有志于此的人，大部分的学习来自于实践经验。

  3.领导者都具有非凡魅力。90人中只是一部分领导者有这种魅力，大多数都不具有。实际情况是，那些魅力来自于领导力，而不是领导力来自于非凡魅力。

  4.领导力仅存在组织的顶层。

  5.领导者的工作就是控制下属、发号施令、耍弄手腕。真正的领导者能够站在一个具有吸引力的目标后，把整个团体的能量拧成一股绳，将意愿变成现实。