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• 作者： 狗腿子 发布时间：2022-02-28 23:19:41

  只讲世界观不讲方法论，甚至世界观都是几十年前的老鸡汤文了。

• 作者： 张俊 发布时间：2019-11-04 15:56:53

  孩子处在幼小衔接阶段，对英语字母发音特别需要，发现这本书，有声读物，刚好解决孩子发音问题！超赞！还可以学习单词！灌耳音！

• 作者： 2000 发布时间：2022-03-01 15:58:02

  感动

• 作者： 中青雄狮 发布时间：2019-07-09 17:44:29

  视频+ 音频+图书，拯救大、小孩的手机综合症，回归“玩泥巴”的快乐，在搓圆捏扁的创作中锻炼手部肌肉，释放压力。

• 作者： bwx 发布时间：2022-09-01 21:23:26

  金句不断，但总体有点儿草

• 作者： 谢糸色 发布时间：2024-01-25 16:12:49

  阅读体验流畅，对基于文献的数据统计印象深刻。感觉科举文化一章还可以深入探讨。

• 求同存异 让建筑艺术回归建筑本体

  作者：jennifer王 发布时间：2021-04-17 20:33:43

  《建筑的意境》萧默

  对东西方建筑文化进行了概述及对比，对于初步了解建筑艺术很有帮助。也对现代建筑流派进行了梳理，同时表达了自己对后现代主义影响下的“先锋派”的思考。

  本书看完后对西方建筑很难形成鲜明的印象，只记住西方建筑重于内，而忽视外部与周边环境的结合呼应。或者，萧默的确对中国建筑有偏袒之心，但对于中国文人，中国建筑本身就反应了他们的风骨，重内在含蓄温润、避免外在娇柔做作。特别是中国园林，士人园贯穿了儒家“达则兼济天下”和“穷则独善其身”的思想，疏淡风雅，自然和畅，清丽脱俗。

  看完想去一趟苏州网师园，登至月到风来亭，看清风徐来，吹皱一池春水。也想去仔细瞧瞧，真正地分清，硬山、悬山、歇山，攒尖…从而能更深的领悟中国园林艺术。

  而阅读这本书，也对自己的专业有很大的启发，服装灵感多取建筑结构，而少注重内在气韵精神，就如近来所谓中国风，重檐、图腾、旗袍、盘扣，只有符号，却无国风之内在灵韵。中国建筑，“虽由人作，宛自天开”中国风是否也应该在输出符号的同时，不滥用符号，而注重精神层面的表达。服装与建筑同样是精神的载体，“外师造化，中得心源”多观察，多体悟，而不是一味照搬，才能有好的作品。

  作者同时也表达了自己对“后现代主义”影响下的“先锋派”的厌弃，称其含混、零乱、俚俗，个人思潮膨胀的西方，“先锋派”艺术创作的目的就是为了出名，比如我们所熟知的巴黎蓬皮杜艺术中心，对于建筑只知皮毛的我，实在不知是否应该认同。但是，而这种思潮影响下的流行时尚，更是让本应作为表达载体的服装，成为千篇一律的所谓个性产物，可媚俗的流行产物，又怎能有体现“趋异”的个性，流行本身就是一种极大的同质化。

  “消费大众文化空洞的作品和实践，以填补内心的空虚；内心越空虚，就越会消费更多的大众文化空洞的作品和实践”

  我们每个人是否应该在趋同性与趋异性并存的情况下，懂的取舍，以己为主，不崇不媚，有属于自己的时代审美？

• 存疑的分类、灌水的文笔，和几个有价值的视角

  作者：♪.爻七.^ 发布时间：2022-05-26 15:41:09

  书的内容：

  这本书整体介绍了中医理论体系下的“体质学”，作者是这个概念的开创者。书里详细介绍了九种不同体质的表现、成因、调理方法等。然后用问答的方式，就体质学的诞生背景、过程、中间的一些核心思想做了一下阐述。

  存在的问题：

  1）九种体质分类本身，还是不太理解。觉得作为分类，这个分法并不MECE，不完备。也就起不到分类的作用。实际用后面的表格自查，也会发现占了好几种体质——那分类的意义在哪里呢？

  2）成书本身的例子不严谨、个案里无关的渲染太多，介绍观点的时候废话占比多，后记的对答部分仅仅是做了对话的文本记录，并没有对观点和主题做总结。作为一本“权威读本”着实说不过去。

  当然有一些背后核心的思维和视角，还是有帮助的：

  1）以“人/功能”为中心，而不是以“病/症状”为中心。

  这一点在心身医学、心理治疗等领域也看到反复被强调。这种强调逐渐收起了我对医疗的抵触，对医疗行业的认知从典型的医疗开始转向了更泛义的健康——更make sence的体系。

  记得在《隐谷路》里看到，在60年代的美国，对精神分裂症的起因甚至还是“遗传”或“环境”，“遗传和环境共同作用”这个观点当时甚至还不能得到认同。而现在，生物—心理—社会医学模式大概已经比较共识了。可见我们对身体和疾病的认知、对复杂系统问题的认知和处理能力，都着实还在不断的发展和融合中。

  2）身体本身具有能动性。

  这个认知是”以人为中心”的基础，也带来了对待疾病的态度和治疗思路的根本差异。

  典型的现代医疗大体上把疾病看做敌人，重点在去掉疾病、治掉病症；而东方医疗的传统是把疾病作为身体的信使，以反映身体的状态，告诉我们要往哪个方向调节身体的状况。因此才说，对身体语言的无知是造成疾病的最大危害。

  3）中医体质描述了偏离轨道的几种状态，中医调理是用偏性去纠偏。

  偏离是可逆的，解读身体状态的信号，及时通过各种方式纠偏、往中间态调整，就是保持健康的根本思路。

  正因如此，中医对药的理解更多的是利用“偏性”的逻辑，而不是“多吃多补”、或“长期服用”以维持状态的逻辑。

  更多的疑问，还是以后去找完整系统的中医基础教材学习吧。