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　　这是一本中篇小说集，包括《奔跑的木头》《一个人和村庄》等*作品。作者潘灵作为中国乡土文学重要的实力派作家，有着乡土深度叙事的意蕴，在《一个人的村庄》中，作者在高歌猛进的城镇化运动中，冷静地看到乡村的“空心化”和沉沦的乡愁，塑造了具有悲剧英雄情结的乡村守望者。作者作为少数民族作家，还有着天马行空、想象奇异的民族叙事能力。作为现实主义作家，作者却又能在恪守传统的同时，将先锋品质铸于其作品中

一个人和村庄/1

奔跑的木头/69

偷声音的老人们/124

幽灵诉/218

别处/277

附录

传奇的魅力 鄢莉/317

无从告别的“疼痛”和回不去的“乡愁” 张丽军/322

　　潘灵，生于1966年7月，云南巧家人，1988年毕业于云南师范大学，中国作协会员，中国少数民族作家学会副秘书长，云南省作家副主席，《边疆文学》总编辑。享受国务院特殊津贴专家，全国文化名家暨“四个一批”人才，云南省委联系专家。曾获全国少数民族文学创作骏马奖、中宣部“五个一工程”奖、国家图书奖、中国图书奖、云南省政府文学奖一等奖等多项奖项。

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传奇的魅力

鄢  

莉

　　云南昭通真是一个神奇的地方，那里不仅有自然景观的美丽壮阔，有多重文化的交汇融合，有民族风情的绚烂多姿，在浩浩金沙江、莽莽乌蒙山之间，还崛起了全国瞩目的“昭通作家群”，出现了以夏天敏、雷平阳、潘灵等为代表的一批有影响的作家。难怪雷平阳在他的诗中这样表达对昭通的偏爱：“我只爱我寄宿的云南，因为其他省我都不爱；/我只爱云南的昭通市，因为其他市我都不爱；/我只爱昭通市的土城乡，因为其他乡我都不爱……/我的爱狭隘、偏执，像针尖上的蜂蜜”。

　　或许正是因为这片土地的神奇，作家潘灵一手经营着乡土题材，一手操持着民族题材，同样得心应手、游刃有余。本期“民族风”栏目选载的他的中篇小说《奔跑的木头》，就讲述了一个发生在上世纪乌蒙山区黑彝王国中的故事，作品既融合了民族特色和历史情怀，又兼具现实风格和奇幻色彩，成功地描画出了彝族末代土司时期一段扣人心弦的传奇。小说中写到的仲家人是布依族的一支，潘灵自己就是仲家人。仲家人从黔地迁徙来到云南，与云南彝族和睦相处，这是潘灵的族史也是家史，他呈现的这个故事，是有根性的。

　　一般认为，传奇性是构成民族文学的重要特征之一，它赋予了民族文学特殊的生命力。在这篇小说中，明显的传奇性首先来自于独特的民族自然环境和社会制度、风俗习惯。就像小说中描写的那样，乌蒙山脉连绵磅礴，是不同的黑彝土司的独立王国，而金沙江蜿蜒的河谷地带，却是仲家人新开辟的家园，两个民族各自因袭着古老的风俗传统，在和平共处和摩擦冲突中共同书写着历史，呈现出与多数民族迥异的民情风貌。其次，传奇性在更深的层次上来自独特的民族个性和民族文化心理，比如，彝族人自由奔放，仲家人勤劳世故，这是他们的区别所在，相似之处则是他们兼有敬神重鬼、膜拜自然的宗教信仰，也有着积极进取、自力更生的生存意识。当然，传奇之“奇”主要还要靠故事中书写的“奇人异事”和超凡离奇的情节。这主要体现在小说着力塑造的两个主要人物——阿喜土司和木头，前者是吉联家族新上位的年轻女土司，如花似玉却双腿残疾，靠着非凡的勇气和智慧，在危机四伏、强敌环伺的局面中稳固住自己的江山；后者是阿喜土司的“背脚”和保护者，貌似木讷却天生神力，他帮助毕摩识破了黑彝贵族阿卓的诡计，又背负着阿喜土司前往撒玛土司的“鸿门宴”，帮助女土司消除了“打冤家”的危机，并终驮负着女土司逃脱险境。一对传奇人物，连同发生在他们身上的一连串与爱情、冒险、恩仇和斗争相关的事件，展露了神秘莫测的彝族文化，洋溢着浪漫主义的色彩，将传奇的魅力进行了充分的传达。

　　充满传奇性的文学作品似乎并不会因为时代的变化而丧失其吸引力，那些发生在遥远时代和地区的传奇故事，仍然能持续召唤着现代读者的阅读兴趣，这绝不仅仅是传奇带来的强烈阅读快感所致。如果把发展程度较为落后的少数民族看作所有民族的童年时期，把民族文学看作是对全人类早期的叙述的话，那么其中包含的传奇性实则有更为广泛的意义。

　　在《奔跑的木头》中，作者构建了一个虽然封闭但生气蓬勃的乌蒙山黑彝世界。这个世界还停留在农耕文明阶段，保持着悠远的农耕传统，人与自然保持着原始的和谐，人也通过巫术与神灵相互沟通；人们承续着父辈留下的固定职业，农人的子孙继续当农人，祭司的后代继续是祭司，遵从着自然朴素的生活方式。这样的环境造就和培育出的是人的无拘无束的肉体和精神。

　　对自身肉体的崇拜是人的自我意识觉醒的一个标志，小说中对人的肉体的强健采取了夸张化的表达方式。仲家小伙木头，如一头牯牛般结实，力大无穷，永不疲累，可以在山川中奔跑如履平地，可以一个人同时打败24个土司兵，也可以在身负重伤的情况下载着一个女人泅渡过大江。他的种种神奇的功绩无一不是和神话化的身体相匹配。与肉体的张扬相联系的是人的性格的尽情释放尽情发挥。小说里人物均有着突出的性格，木头的勇敢、毕摩的忠诚、管家的贪婪、阿卓的傲慢、撒玛土司和约涅木乃头人的凶恶，都展现得淋漓尽致。

　　古老的传奇中不能缺少的便是英雄人物，阿喜土司和木头就是这样的人物。阿喜土司有着“仙一样的外貌，有神一样的正义威严和慈祥”，像太阳和月亮一样映照着自己的领地，木头忠肝义胆、勇猛过人，两人虽然身份地位不同，但都通过他们的行为展示了十足的英雄气概。更为难得的是，作者为阿喜土司设计了在成都求学的经历，无疑给她的形象在传统美德的基础上，又增加了一层现代文明的光辉。

　　马克思说，历史上的人类童年时代，有粗野的儿童，有早熟的儿童。希腊人是正常的儿童，古希腊是人性展开的美好的社会幼年时期。这难道不是对古希腊文学中表现的古希腊人那种自由奔放、独立不羁、生机盎然的个体意识和人文精神的高度概括？现代读者依然需要传奇，往往是借助遥远的神话和传奇，对人类“黄金年代”进行一番回望和探寻。在工业时代和后工业时代，人在科技文明的压迫下，在社会分工的分裂中，脱离了纯真的童年，人与自然、与社会的关系空前地对立，人对自身的认识也经常陷入“身份的焦虑”；人的异化除了日渐萎缩的肉体，更表现在苦闷压抑的心理、平庸暗淡的性格以及被遮蔽的人性。可以说，人与自身、与外界的关系都陷入了比祖先多得多的紧张状态。刚好在人对现代文明发生“不适应症”的时候，古老神话传奇给予了人们一条逃脱的通道，一剂有针对性的解毒剂。在他们津津有味地阅读《奔跑的木头》这样的作品时，他们未必真的相信人可以如夸父一般健步如飞，也未必真的相信十八岁的女土司能用斗智斗勇的方式打败敌手，然而，某些古老的记忆将借由这些离奇的故事、经典的母题被唤醒，并终究启发他们反思和调整自身的命运，探寻人性本该具有的发展方式。

　　传奇，“奇异而可传”者，无论在过去、现在和未来，都将保持着恒久的魅力。书写这些传奇的人，在科技高度发达的时代依然在创造想象的梦境，他们传递着民族乃至人类童年的记忆，保留着人的灵魂原初的栖息之地。故而，木头依然可以继续奔跑在乌蒙山的崇山峻岭间，带着纯真的梦想，和不可思议的速度。

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编辑推荐

在民族传说中不知疲倦奔跑的文字，

在乡土叙事里演绎执拗的中国乡愁。

非凡特别的小说，

不一般的中国故事！

• 作者： Goenen 发布时间：2022-11-26 19:33:55

  作者是台湾的吧，好多台湾小吃，这100道，我都不怎么喜欢，因为没吃过ರ_ರ

• 作者： 370 发布时间：2024-02-05 00:40:23

  个人觉得漫画还是没有书好看，漫画很多都有修改或删减

• 作者： 纳朗玛的小矮人 发布时间：2022-03-14 20:40:11

  非常适合做小学生的文言文课外阅读。

• 作者： 陶朗歌 发布时间：2019-10-08 08:33:43

  没什么好说的，无与伦比的杰作。无论是故事还是画面，都让人疯狂。

• 作者： 守兔逮只猪 发布时间：2020-02-04 14:38:25

  202001

• 作者： Effy 发布时间：2024-03-13 16:24:45

  「一个人和村庄」

  包伍明一个人守护着早已没有人的村庄，即使连电都不通了，他也没有搬走。他活在过去里不愿意往前走，也不舍得往前走。常年一个人是怎样的孤独，简直无法想象。过年那天包伍明给坟山上所有的坟茔都烧了纸钱，年夜饭时自己带着一群羊在院子里开春节联欢晚会。这个结尾虽然有点凄凉，却特别让人感动。

  「奔跑的木头」

  一个异域特色的故事，传达着质朴的感情。木头虽不言辞，却聪明，体力惊人，而且忠心耿耿。阿喜土司虽然双腿瘫痪不能走路，身为女土司本就困难重重，在这样的配置下，依然有勇有谋。

  「偷声音的老人们」

  人这一辈子，大概只有在婴幼儿时期才会备受关注和照顾，老人仿佛永远是被忽视被牺牲的群体。一个地区对待老年人的态度，能在一定程度上显示它的文明程度。从农村搬到城里的老人们，他们挣扎局促难受，却没人解

• 陈丹青眼中的鲁迅

  作者：寵物店男孩 发布时间：2009-11-30 23:54:29

  一直以为陈丹青先生是个老愤青，经常戴着眼镜，翻着白眼看人。哈哈。读过他的几篇文章，就这篇最为温和了。

  特别对待前人的态度真是吾辈所缺乏的，因为当代人经常为搏出位而去攻击或贬低许多前辈老人，真是不厚道。而且很多时候，批评者其实对所要贬低的人都采取一种断章取义的态度来进行攻击。没有一个大局观，对所有的资料来一次筛选，把他们的语录摘录下只字片语，来一次狠狠的打击而后快。以为这样就打倒权威，却把自己的嘴脸给显露无疑。

  所以鲁迅先生的被神化与被妖魔化，都是我们自己的错。现在网上有很多人在妖魔化鲁迅，那些ID好像前世吃过鲁迅先生的大亏一样，那些帖子啊，都是群发的样子，在许多的论坛上看到。还变着ID的后缀来发，可能，贬人也是一种生活吧，对他们来说。

  陈丹青先生说的好：

  要么骂，要么棒，总不能平实地面对一个人，了解一种学说，看待一段历史。

  在这一场巨大的阳谋中，真正被利用的是我们几代人。

  当我们说怎样“真正了解那个时代”，似乎暗示：我们已经了解自己的时代——我们真的了解自己的时代么？（这段话，让我想起唐崇荣牧师喜欢的哲理性绕口令，呵呵。）

  这也是多读书的问题。（这篇文章劝我们多读书啊。）

  在更深的层面，我同情鲁迅，因鲁迅更懂得中国问题的纠葛，看破人心的险恶。（这是很多人对鲁迅的评价。）

  恭喜陈丹青先生得到了“时代骑士”的勋章。《新周刊》还是会折腾的。

• 很有参考价值

  作者：子珂 发布时间：2019-09-10 22:45:57

  感觉书中最有参考价值的是案例，简单记录如下

  按年龄逐步买入，保额也是逐步累加的，即分别在不同的关键点增加保额，对冲风险

  商业医疗险：治疗报销，主要对冲治疗费用（而且不一定能续保，属于短期对冲）

  重疾险：直接打钱，对冲治疗及失业风险（长期对冲）

  (1) 18岁 (读书)

  - 医疗险 200/年 -> 100W (住院医疗报销)

  - 意外险 200/年 -> 50W

  (2) 22岁 (工作)

  - 定期寿险 500/年 -> 50W (父母)

  (3) 28岁 (结婚)

  - 重疾 5000/年 -> 50W (~3-4年薪, 弥补收入、医疗护理)

  - 定期寿险 1000/年 -> 80W (~5倍年薪, + 配偶)

  (4) 32岁 (买房)

  - 重疾 5000/年 -> 30W

  - 定期寿险 2000/年 -> 150W (房贷)

  - 意外 400/年 -> 100W

  (5) 34岁 (小孩)

  - 定期寿险 4000/年 -> 100W (小孩)

  - 养老 5000/年 (自己)

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  (1) 收入占比问题

  按上面的案例算

  - 28岁，7K保费/15W年收入 ~ 5%

  - 32岁, 14K保费/25W收入 ~ 5%

  相当于每年5%的收入用于买保险，感觉相当高，不知道合理的比例是怎样的

  (2) 具体去哪买？怎么确定买的合不合适、买贵了？

  其他的问题以后再记好了，主要感觉

  - 生命远比保险值钱, 定寿赔50，现在一套房子相比值很多钱，相比之下真的太少了

  - 保险的跨度、时间周期都相当长，谁能提供真正的保障？保险销售就不用指望了，应该不存在服务某家人30年以上的保险经纪人，因此只是纯粹的销售