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• 作者： ：） 发布时间：2021-12-12 19:56:06

  再拿起這本書時的感受竟然是脫口而出：所有沒有家的小孩都在逃亡、不是所有小孩都看到了星空。隱藏的摺頁還是讓人紅眼眶、他才是魔術師還是讓人紅眼眶、看到幾米寫於2020年的給讀者信、講不清那種感覺。不知道是不是記憶出了錯、明明曾經被這本治癒可是到如今再看反而更難過

• 作者： 已註銷の关注 发布时间：2013-01-31 02:55:10

  全面 but金融市场最法克的地方在于：精通技术跟盈利多寡是没有强大的正相关关系的 亲 给你知道秘诀是啥 谁谁谁不用混了

• 作者： . 发布时间：2010-06-10 20:35:02

  我不喜欢翻译这么枯燥的东西。

• 作者： 忧伤的臭豆腐 发布时间：2023-01-16 22:03:24

  微信听书。果然太短的书还是不行，还是得看长一点的……

• 作者： 三千 发布时间：2023-10-21 14:38:27

  不是专题研究，虽全面但不失深入，天人合一、心性论部分讲的好，学习了很多。

• 作者： TTYY 发布时间：2021-01-10 20:31:00

  翻译有毒

• [读书记·黑皮肤，白面具]

  作者：熊猫 发布时间：2019-10-25 01:59:02

  因为上课要求，之前阅读了法农（Frantz Fanon）的这部书的第四和第六章，分别是《论被殖民者的所谓的从属情节(the so-called dependency complex of colonized peoples)》和《黑人和精神病理学（The Negro and Psychopathology）》。我主要想说的就是其中的第六章。

  在写读后感之前，先给大家介绍一下法农。

  法农在老师的叙述中是作为一个反叛者和挑衅者的姿态出现的。

  他在几个层面对传统的欧洲批评传统构成了挑战。

  他是法国籍，却出生在海外殖民地。

  他从小接受白人式的教育，却是个黑人。

  他是个思想家，却不在大学里做研究，反而投身阿尔及利亚的独立运动。

  他出生在1925年的马提尼克岛（Martinique）。这是一个加勒比海地区的岛屿，属于法国殖民地。（现在还是，只是不叫殖民地了，叫海外大区。）

  原来另一个老师介绍过，这个岛的人口构成，超过95%都是黑人，其他有少量的白人和其他人种。

  我当时知道的时候，还觉得有趣，为啥这地方没有原住民。

  然后老师说，加勒比地区的原住民几乎在殖民时代就都死光了。

  他在这里成长，以一个法国人自居。

  在他早期的概念里，所谓的黑人，指的是非洲的人，比如塞内加尔人。

  而这种概念，他说，是教科书的原因。

  有一句话让我印象深刻，他说他们从小学得文章都是“我们的祖先——高卢人”。

  而在几乎全黑人的日常生活中，他是无法感受到种族差异的。

  自然而然，种族歧视也就无从谈起了。

  如此一来，在潜移默化之间，他的自我认知，是一个白人式的认知。

  这一切，在他前往巴黎留学时，彻底被颠覆了。

  在一个多种族的社会生活，他很快意识到，在欧洲本土人的语境里。

  无论他来自马提尼克还是塞内加尔。

  无论他从岛上来，还是从山上来。

  无论他是从美洲来，还是从非洲来。

  他都是黑人。

  一个被歧视，被边缘化的对象。

  一个白人语境中的怪物。

  受此影响，他写了这本书——《黑皮肤，白面具》（1952年出版）

  这个怪物是怎么形成的呢？

  这就是这本书的第六章要讨论的内容。

  根据我的理解，他在此章介绍了这样一种现象。（不是书里直接写的，而是我的理解）

  当一个社会中出现一个不同与主流的少数团体时（如书中的黑人、犹太人），主流会很快根据这个少数团体所显露出来的存在于某一方面的优势（或臆想中的优势），形成一种刻板印象。之后在主流人群的集体潜意识中，对于这种所谓优势产生恐惧和焦虑。由于潜意识的焦虑，而在现实中采取措施去限制这项长处。进而对整个团体进行限制。歧视形成。

  这就是由不同，到被歧视的全过程。

  

  突然想起来，原来写得文章里面有一篇。我提到自己在旅行的时候，遇到黑人，然后心怀恐惧。

  在那篇文章里，我说，这是因为他有伤害我的能力，因此针对这种能力，所产生的恐惧。

  突然发现，这同样符合如上的心理模式。

  即，在我的那时候的语境里（意识里）。

  黑人是强壮的，同样不得不承认在那时候我下意识的认为，黑人近乎等于暴力。

  在这个刻板印象的影响下，针对这种潜在的危险性，我所采取的策略是躲避危险源。

  外在显现就是，在一个没人的街道，我看到他，我避开他。

  不讳言的讲，这就是歧视。

  而这种假想优势是如何产生的呢？

  书里面提到的假象优势是犹太人具有超常的赚钱能力/黑人具有超常的性能力。

  而在我之前的文本中，这种假想优势是，黑人具有超常的斗争力。

  这里以我自己的经历来分析假想优势形成的原因：

  我那个时候：

  19岁，第一次到欧洲旅行。

  此前生活在三线城市，黑人并不常见。

  因此形象的形成，在切身层面并没有，而计划全然依赖于媒介的传输。

  这种媒介包括：

  影视作品（包括电影，美剧等），媒体（包括电视、报纸等，主要是对于恶性事件的报道），道听途说（包含现实层面和虚拟层面，即网络）。

  而如果分析这些来源的构成，会发现另一个有意思的事情。

  话语权决定了意识形态载体的输出。

  我当时看的涉及黑人的影视作品，主要都是美国的。

  新闻报道中，除了和广州黑人群体相关的内容，也基本都是国内媒体源于外媒的报道。

  而道听途说，大部分也来源于传播者们看到的影视作品和媒体报道。

  那么，是否可以说，传媒业（此处包含影视作品）是制造歧视的元凶？

  受众的潜意识歧视，源于刻板印象的形成。

  刻板印象源于传媒业的意识形态传输。

  而他们传输这种偏见根本源于种族话语权的不平等。

  即话语权掌握在心理意义上白人（包含种族上的白人以及白人式价值观下的其他种族）。

  传媒业的种族话语权不平等，造成了黑人种族歧视在我所在的三线城市的居民的潜意识中的针对黑人的种族歧视。

  整个歧视形成流程可以分成两个阶段：

  第一个阶段，即：不同——符号化假象优势——歧视。

  第二个阶段，即：话语权不平等——通过媒介传播偏见——歧视扩大。

  那么，如果不提种族歧视，换到其他的歧视，比如，地域歧视。

  我发现，这种歧视形成的模式同样适用。

  当然，在这里我就不分析地域歧视了，没劲儿。

• 《鹤止步》：向《色戒》致敬之作？(

  作者：宋淼 发布时间：2009-10-05 23:43:05

      

  虹影的《鹤止步》因为题材敏感，是其被关注最多的几个中短篇之一。《鹤止步》原本为明代王同轨《耳谈》中的一则故事。

   

  王同轨是湖北黄冈人，嘉靖、万历、天启年间人，有才而不遇，一生不曾入进士正途，捐资得“上林丞”，终于江宁县知县。王同轨之不遇，与蒲松龄类似，不过王同轨家境尚好，而蒲松龄文笔有佳处。《耳谈》中诸多狐仙鬼怪故事，与《聊斋志异》有类，而止于笔记丛谈，不能如《聊斋志异》般得传奇之妙。究其原因，与两者家境、对文字之抱负之差异或者有关。

   

  回到《鹤止步》。这部小说在张爱玲《色戒》之后，文章中一再提到胡兰成、张爱玲，而从文字看并无太大的必要，因此，我们不能排除聪明如虹影，早就看出电影《色戒》中表现出的痴缠。从这一角度看，《鹤止步》或者是向张爱玲《色戒》的致敬之作，只不过她将男女之爱换做了男男之爱。

   

  相同之处的确不少。首先故事的大背景是民国特务斗争最激烈的时候，其次，谭因去色诱被软禁的贺家麟也和《色戒》中的美人计有相似之处。而故事结尾的处理，《鹤止步》也是反转型的，使故事在结束时进入高潮。

   

  致敬之外，《鹤止步》和《色戒》又是完全不同的。《鹤止步》的肉欲，或者因为虹影并非同性恋，因此其描述停留在《聊斋志异》的情欲模式中。故事的发展中，杨世荣和谭因的情感看起来才是虹影的主题。虽然杨世荣和谭因以性欲为开始走到一起，但是他们之间的关系到后来说是爱情还不如说是义气，缺乏《色戒》中情欲斗争的激烈辩证。

   

  人物设置上，张爱玲的《色戒》非常短，但是人物形象却很鲜明，人物的身份、行事合情合理，最终导向故事的大高潮。《鹤止步》中的人物背景设计显得粗糙了些，谭因的女性美与杨世荣的粗犷、贺家麟的儒雅，彼此独立存在不能形成激烈的冲突，均不能必然导出故事最后高潮。

   

  单纯从讲故事的角度看，《色戒》千锤百炼，你几乎找不到与其主题无关的枝蔓。而《鹤止步》中，不同段落之间文字的稠密度有差异，侧重点也有些摇摆不定。第一段笔法细密叫人想到王安忆或者是麦家，第二部分文字松软些，此后的部分集中精力写当时时局斗争，又仿佛是社会故事小说的写法，这种感觉仿佛发出的箭不断转变方向和速度，读者有些无所适从，也影响了其主题最终所能达到的力度。

   

  虹影没说《鹤止步》与《色戒》的关系，而说与王同轨的《耳谈》的关系，不知道是否别有深意。就《耳谈》与《鹤止步》来说，《鹤止步》的改编可以说相当出色。民国时特务工作的大背景中小人物的隐秘情欲，可以是特别的隐喻，故事本身也有很多可以展开的关节由读者自行填充——简直是上好的影视故事大纲。

   

  《色戒》也好，《耳谈》也好，《鹤止步》也好，最后的反转均是重中之重。《色戒》之所以能引起争论是因为其中纠缠着性欲、爱情、政治，《耳谈》说的是一种有是非感、需要被成全的情感，《鹤止步》中说的则是一种暧昧状态中的彼此成全。相比之下，《鹤止步》最令人难以忘怀的是这篇小说的最后一句。我很怀疑，《鹤止步》只是为了要写出这一句话。

   

  “那个倒在这片潮湿草地上的头脑，最后一眼看见的是从湖心里腾起的鹤。鹤欲飞，升起的腿却突然静止不动。”

   

  附录：王同轨《耳谈》

  一市儿色慕兵子而无地与狎。兵子夜司直通州仓。凡司直出入门者，必籍记之甚严。市儿因代未到者名，入与狎。其夜月明，复有一美者玩月。市儿语兵子曰：“吾姑往调之。”兵子曰“可。”往而美者大怒，盖百夫长之也。语斗不已，市儿逐殴美者死。弃尸井中。兵子曰：“君为我至，义不可忘。我当代坐。”死囚二年，食自市儿所馈，后忽不继，为私期招之，又不至，恚恨之久之，诉于司刑者。司刑出兵子入市儿。俞年行刑。兵子复出曰：“渠虽负义，非我初心，我终不令渠独死。”亦触木死尸旁。