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我国地图绘制的历史相当悠久，并且形成了自己的一些特色和风格。作为中华文明早期发祥地之一的巴蜀区域，地图编绘的历史一样悠久，并对后世产生了深远影响。历史时期编绘的有关巴蜀的地图数量众多，既有全国地图中有关巴蜀的内容，还有众多专门的巴蜀地图，内容涉及巴蜀政治、经济、交通、文化等各个方面，具有十分重要的学术价值和现实意义。近年来，四川大学历史地理研究所致力于巴蜀古旧地图的整理与研究，对巴蜀古旧地图进行全面、系统的搜集和整理。主要开展两个方面的工作：一是地图资料搜集，经过多年不懈努力，投入大量人力和物力，从国内外相关图书馆、博物馆、档案馆以及私人收藏家手中，购买或复制了大量巴蜀地图。这些地图，既有单幅古旧地图，也有地图集；既有彩色手绘地图，也有单色地图，数量相当可观。在地图搜集过程中，我们还十分重视现存于各类经、史、子、集文献中尤其是历代地方志中有关巴蜀地图的搜集和整理。根据《中国地方志联合目録》统计，巴蜀现存旧志约七百种，包括四川通志、府、州、县、乡志以及乡土志等，在全国各省市中数量位居第一。在这些方志中，大都绘有地图，即使在全国总志中，也绘有巴蜀地图，这些地图都在我们搜集范围之内。二是开展地图编纂、整理和研究工作，计划编纂多卷本《巴蜀古旧地图集》，目前相关工作正在有序开展。目前出版的《巴蜀古旧地图集》（第一卷）仅仅只是开始，后序将陆续整理出版。

壹 四川分县详细图说【清】

贰 四川省府厅州县城厢巡警区域图【清】

叁 四川省各府直隶厅州图【清】

肆 四川府州县图【民国】

巴蜀古旧地图集是部全面搜集、整理民国及其以前有关巴蜀珍稀地图文献的历史地理成果。该地图集分为五个部分：一是世界地图视阈下的巴蜀，二是中国地图视阈下的巴蜀、三是巴蜀图、四是巴蜀府州县镇图、五是巴蜀专题地图（如山川、水利、土壤、物产、交通、水道等等），在整理过程中，对每幅（或地图册）地图进行简要介绍。巴蜀古旧地图集共收古旧地图二千余幅，分五辑、八开、彩印出版。巴蜀古旧地图集辑世界地图视阈下的巴蜀，如大清统属职贡万国经纬地球式、坤舆万国全图、乾坤万国全图古今人物事迹、铜版万国舆地方图、掌中中外现势地图等世界地图中的巴蜀。

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书籍介绍

我国地图绘制的历史相当悠久，并且形成了自己的一些特色和风格。作为中华文明早期发祥地之一的巴蜀区域，地图编绘的历史一样悠久，并对后世产生了深远影响。历史时期编绘的有关巴蜀的地图数量众多，既有全国地图中有关巴蜀的内容，还有众多专门的巴蜀地图，内容涉及巴蜀政治、经济、交通、文化等各个方面，具有十分重要的学术价值和现实意义。近年来，四川大学历史地理研究所致力于巴蜀古旧地图的整理与研究，对巴蜀古旧地图进行全面、系统的搜集和整理。主要开展两个方面的工作：一是地图资料搜集，经过多年不懈努力，投入大量人力和物力，从国内外相关图书馆、博物馆、档案馆以及私人收藏家手中，购买或复制了大量巴蜀地图。这些地图，既有单幅古旧地图，也有地图集；既有彩色手绘地图，也有单色地图，数量相当可观。在地图搜集过程中，我们还十分重视现存于各类经、史、子、集文献中尤其是历代地方志中有关巴蜀地图的搜集和整理。根据《中国地方志联合目録》统计，巴蜀现存旧志约七百种，包括四川通志、府、州、县、乡志以及乡土志等，在全国各省市中数量位居第一。在这些方志中，大都绘有地图，即使在全国总志中，也绘有巴蜀地图，这些地图都在我们搜集范围之内。二是开展地图编纂、整理和研究工作，计划编纂多卷本《巴蜀古旧地图集》，目前相关工作正在有序开展。目前出版的《巴蜀古旧地图集》（第一卷）仅仅只是开始，后序将陆续整理出版。

• 作者： 晓舟 发布时间：2018-05-06 11:33:52

  大部头的一本，讲的蛮专业，但是针对的是二十年前的发达国家。偏于议论饮食过剩。

• 作者： Pridezero 发布时间：2023-10-30 11:34:32

  城厢巡警区域图很值得一看

• 作者： 何金水 发布时间：2014-06-02 11:47:21

  http://t.qq.com/p/t/398536082876749?pgv_ref=copyShare

• 作者： 安吉里 发布时间：2011-03-28 22:00:27

  比较完整的叙述了EAP的历史，概念，主要手法

• 作者： 狼朗 发布时间：2023-01-29 10:21:49

  总要跳出圈子看圈子

• 作者： 女侠笑而不语 发布时间：2022-03-25 14:42:42

  看了个漫长的公众号

• 好书，推荐

  作者：花斑鼠 发布时间：2010-09-25 09:47:43

  书不厚，但字字珠玑，看了后有醍醐灌顶的感觉。与此相似还有福山的那本 国家构建：21世纪的国家治理与世界秩序 。

• 董子与孟子

  作者：葑廬 发布时间：2014-09-11 16:29:07

  苏舆《春秋繁露义证》，被认为是较好的《春秋繁露》注本。相较于卢文弨和凌曙的校注本，苏本不仅作文献学上的校注、训诂、辨异，而且还作思想史上的发挥，这也许是苏本的一大长处和特点，对于读懂这本“西汉说经第一书”（苏舆语）不无裨益。

  例如《深察名号》、《实性》诸篇，为董子说性命之言，于后世影响甚大。董子在文中攻难孟子“下质于禽兽之所为”，而陈己“上质于圣人之所为”。苏舆评论道：

  “孟子重学，故谓人性本善，皆可为尧舜，所以歆劝学者也。董子重政，故谓人性未能善，待王者而后成，所以歆动为君师也。孟子生当战代，值人心陷溺已深，上无所冀于明王，故立词不同，而扶世之心不异。”

  又云：

  “董与孟异者，在善之分量，不在性之善恶。”

  考苏说，大意以为董子陈善高，孟子陈善低。故董子云“名性，不以上，不以下，以其中名之”，与孔子“上智下愚不移”同意；而孟子说善，发轫于禽兽之端，故扩充之，人人可为尧舜矣。

  然而在笔者看来，苏舆的阐述仍有不可解处。董孟之别，并不在于善之分量。孟子陈善未必低，四端仍然要扩充成为仁义礼知，并且是“天爵”的体现。然而有意思的是，苏舆反而认为：“‘扩而充之’......与董云待教而为善何异！”以此证明董孟所谓性善，本相一致。但是孟子的“扩而充之”和董子的“待教而为善”正是两者相异之处！（前述苏舆评论，可以看到他已经摸到了这一层，但是在这里又相矛盾）换言之，董孟之别，实在于践行善性的路径不同。孟子鼓励反省，由内而外，扩充四端，所以人人可为尧舜。董子重视教化示范作用，由外而内，所以只重视“中人以上”的教化。两家路径不同，实在由于董子犹有贵族精神，而孟子注重平民色彩。这样看来，也就不难理解孟子强调“民贵君轻”，而董子却明言：“屈民而伸君，屈君而伸天。”（这两家的区别也就是后来”唐宋变革“的精神区别）

  董子由外而内的教化大意，在《身之重于义》中可见：

  “王显德以示民，民乐而歌之以为诗，说而化之以为俗。故不令而自行，不禁而自止，从上之意，不待使之，若自然矣。”

  前读苏书，见其语发明有不可晓者，遂辨析如上。求教于方家，亦夏之幸也。

  附记：

  吕思勉《先秦学术概论》亦曾比较孟子与董子的性命论，以为孟子强调性善，而董子本诸阴阳，以为性无善无恶，而行有善有恶，故求教化为善去恶。要之以为孟董各异，可与余说参看。17年6月25日