中华文化百科丛书·科技：天工开物 mobi 电子书 免费 下载地址

孙关龙编著的《天工开物》是令人叹为观止的中国古代科技成就是知古鉴今的故国记忆。本书的根基是蕴藏着巨大知识宝藏的中国大百科全书资源库。这是从书拥有精良品质的重要基础。我们请各学科的专家学者和资深编辑将这座知识宝藏中的“珍宝”挖掘出来，针对读者的需求，进行“擦拭”、“打磨”，并为内容选配了相当数量富有历史价值和欣赏价值的图片，达到图片和文字互为阐释的效果，形成主题突出、知识准确、文字简练、图文并茂的文化读本，以期让读者在轻松、愉悦的阅读中欣赏中华文化，领略其中魅力，获取其中营养。

一 概述

二 远古萌芽

　1．石器制造

　2．火的使用

　3．陶器出现

　4．农业形成

三 上古奠基

　1．高超的冶金技术

　2．发达的建筑技术

　3．精美的丝织品

　4．先进的造船技术

　5．中国和世界部技术专著——《考工记》

　6．算学奠基

　7．天学出现

　8．舆地学诞生

　9．农学问世

　10．中医学形成

四 中古高潮

　1．发明

　2．名瓷竞放争妍

　3．制图六体问世

　4．大运河的形成

　5．张衡

　6．祖冲之

　7．沈括

　8．郭守敬

　9．宋元数学家

　10．宋元农学家

　11．金元医学家

五 晚古绝唱

　1．十二平均律问世

　2．辉煌的航海事业和技术

　3．金碧宏伟的宫殿建筑

　4．享誉世界的园林技艺

　5．令人惊叹的万里长城

　6．李时珍《本草纲目》

　7．徐光启《农政全书》

　8．徐霞客《徐霞客游记》

　9．宋应星《天工开物》

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• 作者： 飞年 发布时间：2017-07-05 09:03:44

  后面几篇都匆匆结尾，不习惯的人会感觉还有事儿没说完，但正如故事主人公的命运一样，没有什么有证可循，却又逃不过命运的涡轮，开放式的结局总能给人以浮想联翩，而又哑然。

  严歌苓以她一贯的冷眼旁观，一贯的狠来写生活于海外的男男女女。无论种族、肤色、性别、美丑、贫穷或富贵，人们都一样陷在命运的涡轮里死死挣扎，动情又无力。

  吴川的故事真的稍嫌短了些，很期待严老师再写这样的故事。

  同时想起了《无出路咖啡馆》。

• 作者： 龙小姐 发布时间：2020-06-14 23:50:54

  总觉得国内找不到多少无麸质饮食的书，这本不错啊，解答了我好多疑问

• 作者： ~skyyy~ 发布时间：2010-03-26 16:58:37

  看看案例吧，比电视连续剧精彩

• 作者： 奥耶耶 发布时间：2013-03-17 14:25:04

  得买一本。

• 作者： 李宏峰 发布时间：2018-01-28 09:02:21

  说来有趣，当今研究风水小有成绩的，多是建筑领域的专家学者，既为政府规划设计村、镇及旅游景点，更为房地产开发商规划设计新楼盘。“寻龙、观水、察砂、点穴”，“山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大斯为福，水口收藏积万金，关煞二方无障碍，光明正大旺门庭。”了解了风水理论，再反观那些古镇古村落以及皇家陵墓，其妙处便可了然于胸，看出门道才能品出滋味。

• 作者： GRAU 发布时间：2020-10-16 22:00:56

  前面很吸引人，后面一言难尽。对话就只是写了，大多时候看不到逻辑人物。最后这样一个凶手的魅力点在哪里，为什么警察内部被策反了几位...除了法医别人的部分完全没有理解。完全没理解凶手的魅力，好像妥协得也太轻易了。如果信念这样容易动摇，又怎么去动摇他人的信念。

• 书评：你凭什么教育你的孩子？

  作者：理智乐天派 发布时间：2019-12-23 12:17:08

  大家好，我是修先生。

  今天将与大家共同讨论的是阿尔弗雷德·阿德勒的

  《儿童教育心理学》

  的其中一小部分观点。

  首先请允许我简要介绍一下阿德勒先生，熟知心理学的同学想必都知道，他是个体心理学的创始人，并与弗洛伊德和荣格并称为20世纪三大心理学家。

  不过即便如此，在21世纪的当下，阿德勒这几个字在任何非专业领域都可谓名不见经传，更别提有什么被大众认可的心理学方法论，而心理学本专业的学生也是更多师从弗洛伊德、华生或者斯金纳这些知名的心理学家及其流派。

  但是，当从业于心理咨询师、人力资源管理师、精神病学家的这些心理学学生们偶有机会捧起阿德勒的书籍的时候，捶胸顿足、悔不当初的情形总是不算少见的，当我们拨开心理学主流的“过去‘绝对’影响未来”思想的时候，才是我们作为心理学研究者真正有资格踏向工作岗位，以扎实的心理学基础理论为指导，帮助个人或群体摆脱困境并定向提升的时候。

  几乎所有现行的与和人发展有关的心理学流派都不可避免的会提及个体的童年时期，就像很多人在做心理咨询的时候，心理咨询师大概率都会问类似这样的问题“在你记忆里，有没有什么和你现在遇到的困境有关的儿时画面？”

  之后会对这幅画面进行反复的剖析以及探讨，

  因为这是人类习以为常的知识：过去影响现在，过去的事件影响现在的人格，同样过去的一切塑造了今天“我”得一切

  。

  这恰恰符合了行为主义心理学家华生的理论“如果给我一个健康的婴儿，在绝对环境的帮助下，我有能力让他成为任何人，无论是律师、小偷、国王还是什么”。

  乍一听是没错的，我们不也常说“你的气质里藏着你读过的书与走过的路”么，我们惯性的认为，人是过去的集合，那么，我们只要完整的掌握一个人的过去，就能够对他造成根本性的影响或者改变。

  不得不承认，这种思想不仅局限于心理学领域的人，还在很多人心里生根发芽。

  但是如果你足够了解华生的话你就会知道，他的两个孩子都患有严重的抑郁症，并且其中一位在30岁的时候选择了自杀。

  一个“过去决定将来”理论的提出与践行者，用这一套看似天衣无缝的理论毁掉了自己两个孩子的全部人生，他们一生都活在华生为他们带来的阴影之下。

  那么或许你会说，这个理论本身是没错的，只是践行者出了问题。

  是的，正如我们坊间传言所说“大多数的教育规则制定者比如：老师、校长等职业往往在自己的家庭教育中是失败的”，这不是没有事实依据的，在阿德勒看来，诸如老师这类职业，他们深切的认为自己处在教育领域的绝对优势位置，因此他们会用更加自信、严格的方式来教育自己的子女，而父母的这种心理则会很容易造成孩子的叛逆、自卑情结，后果就是反抗与挣扎。

  我们必须知道，来到这个世界上的每一个人都是独立且有自主权的个体。

  正如同当下主流心理学派对华生的批判一样“冷冰冰的机械性教育不适用于活着的人”，而很多教育职业者恰恰就是如此带着“为了孩子好”的心理不断践行着他那一套自认为无比正确的教育观念。

  但是你是否忘记了，即便是再厉害的教育者也遇到过处理不了的“问题学生”，而此时的我们，真的不应该将全部的责任都推卸到孩子本身或者孩子家庭的原因上。

  我们看问题总是太片面，我们一厢情愿的认为“问题学生”就只扮演着“问题学生”这一角色，而自己家的“乖宝宝”则永远会扮演“乖宝宝”这一角色。

  这种看人的角度，才致使我们在面对儿童的时候总会以“成人”的心态自居，然后理所应当的“为他好”。

  要知道，健康的婴儿在出生3~5个月的时候就已经产生了初步的自我意识，他开始对这个世界有所认知，有所见地，对待任何事物他逐渐都会产生与家长相同或不同的感受，而这种感受才是他长大成人以后面临的各种问题的根源所在。

  当你理解了这一点之后你就绝对不会信誓旦旦的说出类似华生那样的言论“我能够把我的孩子教育成我想要的模样”，因为即便你再怎么自信，你也一定知道“感受”这个东西，几乎是完全主观性的。

  所以我们才说，

  有一种冷叫你奶奶觉得你冷。

  你特别清楚地知道，你正当青春年少，即使不穿秋裤出门也决计不会感冒，就像你也知道，当你不想背那些枯燥的古文或者公式的时候，即使父母拿着刀枪剑戟站在你身后逼你朗读，你也会在放下书本之后的短短几分钟之内全部忘光。

  而教育就是这么个事。

  孩子做了什么、遇见了什么、生活里发生了什么，通通不重要，重要的是有一件事，就是孩子对这些已发生的情景、已造成的后果怎么看。

  而能够让孩子保持理性并且不抛弃思考有且只有一种办法，就是对孩子保持足够的尊重与信任，这才是阿德勒在儿童教育方面的核心思想。

  必须夸赞，这种思想极为优质，优质的有些理想化，是的，你一定会这么想。

  因为我们的生活会面对不同的情景与场景，即便是“绝对性”的错误我们也不能对其打骂，而要保持村尊重吗？

  是的，我想这也是阿德勒的教育方法没能流传于世的重要原因之一，因为打骂的确是我们教育后代最直接最高效的方法，你不认错？那么我就打到你认错，你还犟嘴？那我就打到你不犟嘴！

  这种颇有些古代风气的教育思想在我们为人父母的时候是否有想过这种行为是否符合与往昔情景绝对不同的今天？

  过去的时候，人的寿命只有三十岁，五六岁的孩子就要出来打工，他必须要以最快速度聚合出一个能够适应社会生存环境的人格，以保证在这短短的三十年里活到传宗接代、活到将自己的孩子以大致相同的命运送上社会。

  而现在呢？你的孩子在你的身边要相处整整20年左右的时间，这几乎都快赶上古代人三分之二的寿命，在这相对漫长的时间里，你真的有足够的时间去改变你们的相处模式，去慢慢影响他的心态。

  人是模仿性的生物，但我们不能只记住他们以牙还牙以眼还眼的一面，你还要记住他以涌泉回报点滴之恩的热烈情绪，或许正是因为“人性本恶”，我们才在这个世界上逐渐学会了“一心向善”。

  这也就是为什么在看《西游记》的时候我们总是对那个“懦弱”的唐三藏咬牙切齿，却把那位无所不能的斗战胜佛孙悟空奉为真神。

  其实在生活中我们总是“妥协”的，面对老板的苛责，我们像唐僧那样笑笑，面对爱人的指点，我们也像唐僧那样念两句经文，那么怎么到了你自己诞生下来，对你依恋至极的孩童身上，你就如孙悟空一般，暴躁易怒呢？

  做人要有一以贯之的世界观，我们真的不能走着这条路的黄沙漫漫，还要偶尔捞一捞另外一条路的潺潺江水。

  而事实上，也只有当我们成为这样一个人的时候，我们才有资格养育自己的下一代。

  这个世界上有一件事确实特别恐怖，你作为一个为他人生命安全负责的司机需要考出驾驶张，你作为一个为他人心理正确负责的心理医师你需要考出心理咨询师证，而当你作为要对一个刚刚降生于世的孩子的全部都要负责的父母时，却没有任何要求，你只需要做出动物本能的繁殖行为，仅此而已。

  扪心自问，

  你为这个孩子准备了什么？

  稍有不快就苛责打骂的暴力武器？打着为他好的名号勒令要求的规则制度？

  对孩子来说，父母是依靠，父母是天，但这不是你对他任性施为的权利，他从出生开始就小心翼翼的感知着你的情绪、你的举动，以便找寻出最适合在这个家庭生存下去的办法，就像山石间的小树苗，战战兢兢，如履薄冰。

  而你这时候需要做的一定是，拥抱他，尊重他，告诉他：放宽心，你感知你的世界，我来为你做好全部的准备。

  就这样，够了。

• [韩]崔真英：作者的话

  作者：文治图书 发布时间：2022-01-20 10:35:56

  在透着一丝凉意的夜晚，为我生火、对我温暖微笑，还为我写了跋文的玄进姐姐。

  与我一起打磨加工“李夕夜”故事的崔贤佑。

  耐心将“李夕夜”的故事读到最后的各位读者，谢谢大家。

  以及，2017 年10 月到12 月在《文学3》文学网站上连载的“李夕夜”的故事，2019 年的1 月到3 月又被我拿出来重新写了一遍。2017 年的我并不是很了解夕夜，现在也无法拍胸脯保证我知道夕夜的所有事情，但不能说我完全不懂她的故事。

  有时候，书中的人物会率先来找我。我知道这句话有多奇怪，但确实如此。夕夜曾经停留在我四点钟或八点钟方向的一个难以凝视又难以无视的地方，然后如同久等了一般走过来，站在我的正面。她从未和我介绍过她自己。“我认识你，你肯定也应该认识我才对。”她只是这样地看着我。而我只能故作镇定，其实心里早已乱了套，思考自己是不是来得太晚了。其实我也知道夕夜一直都在那里，她躲着所有人，独自长大，果然，我这次也来晚了。

  不管是在写书的时候还是在写完之后，我都害怕夕夜感到孤单。虽然我一直都很想和她说说话，她有时候却会觉得我很烦。她并没有勉强自己回答我的问题，我会为她的选择而庆幸。也许，我害怕的并不是夕夜会孤单，只是不想让挂念夕夜的自己孤单。

  现实中的某个“夕夜”，身边可能不会有“夕旎”和“胜浩”这样的人存在，更不会有阿姨那样的成年人陪伴，很多人肯定是无法向任何人倾诉、只能独自承担，或者一个人在旁观和质疑中坚持着。正因为我知道这一点，所以每次描写可能会让夕夜感到安慰的情节，我都和描写夕夜痛苦时一样犹豫。

  有人曾经说过：“即便遇到令自己受到伤害的事，也要找一找自己的问题。实在找不到的话，就要学会理解别人，把他们的过错当成失误。”因此我一直相信，只要做好自己就什么问题都不会出现，把“成熟懂事”当成他人给予我的称赞。我根本不知道自己想要什么，就长成了大人。成年后，我才明白我想要成为的不是一个追究责任或回避事实的人，而是一个敢于承认自身错误、告诉我“这并不是你的错”的人。而我甚至没有机会思考“我也要成为那样的大人”便长大了。现在，我遇到事情依然会先找自己的问题，因为我已经长成了必须这样做的成年人。若是偶尔遇到让我再次沉浸在熟悉的情绪中，哭到虚脱却依然睡不着的夜晚，我会认为无法动弹的状态反而还是一种幸运。

  我告诉夕夜，我已经变成了这样一个人。

  我也要成为一个努力的人，我不停地告诉她。

  并且，夕夜今天也在记录着生活。她在看、在听，偶尔也会撒开脚步跑起来，全力跑起来。夕夜知道我们的存在，我们无法对她视而不见。

  崔真英

  2019 年秋