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《大师思想集萃:叔本华说欲望与幸福》内容简介：我们如何才能摆脱这种苦恼和争斗的世界？叔本华提出两条途径：第一是艺术的解脱，艺术具有超越自我和物质利害的力量，而达到无意欲的境界。第二是寻求永恒的解脱，唯有从根本上否定意志，基督教和佛教的苦修生活，即是一种否定意志的状态。这是现实中的人永远达不到的境界。

第一讲 爱恋与幸福

一、幸福的分类

二、热恋的激情

三、性爱的倒错

四、禁欲的解救

第二讲 生命与超越

一、世界的空虚

二、人生的困惑

三、超越生命

四、生命的永恒

第三讲 意志与生存

一、生活的意志

二、生存与理念

三、存在的得失

四、生存与财富

第四讲 人性与魅力

一、人性与道德

二、意志与现象

三、人格的划分

四、人格心理的变化

五、素质的由来

第五讲 名利与信仰

一、信仰的对白

二、名誉与荣誉

三、宗教的源流

四、作家与写作

五、哲学杂谈

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幸福的分类：人格视角下的幸福远超其他两类可以带来的幸福。

热恋的激情：种族和个体视角的冲突，美好前置和缺陷的选择性忽略。

性爱的倒错：以种族的目的为目的，进行 种族内部个体的自我淘汰。

禁欲的解救：否定意志，否定求生欲，选择痛苦，于意志和肉体侧全面否定，不接受快乐，继而享有平静和幸福。

痛苦源于欲望，快乐不等同幸福，至少不等同人格视角的幸福。

一个人的命运自生开始是如何的不能改变，只能在已注定的生命活动线上开展自己，我们的生命像行星一样，在什么的位置就在什么样的位置。古代的女巫和先知们就断言人不能逃脱自己生命的道路，也不能借时间的任何力量改变自己生命的道路。

书籍介绍

《大师思想集萃:叔本华说欲望与幸福》内容简介：我们如何才能摆脱这种苦恼和争斗的世界？叔本华提出两条途径：第一是艺术的解脱，艺术具有超越自我和物质利害的力量，而达到无意欲的境界。第二是寻求永恒的解脱，唯有从根本上否定意志，基督教和佛教的苦修生活，即是一种否定意志的状态。这是现实中的人永远达不到的境界。

• 作者： BLUEVIL 发布时间：2016-02-29 20:21:32

  可能由于时代局限 部分观点略微片面 抨击黑格尔的章节稍带重复

• 作者： 单素 发布时间：2018-02-17 20:29:54

  翻译得太差了

• 作者： Leviathan 发布时间：2015-01-24 17:43:42

  人在根性上原是与痛苦同在

• 作者： 湖2 发布时间：2022-03-09 17:58:33

  神秘气质不再，只有最后一篇《亡灵鼓声》用三角贸易的历史建立悬念，但也只是姑且能看的水平。

• 作者： hdhd1970 发布时间：2020-02-01 18:00:56

  很有趣，意识永存，幸福的消极性，乐观主义者的自我陶醉的有害性，无私的神秘主义，嫉妒的合理性，幸灾乐祸的可怕性，人性的本恶，观点很鲜明

• 作者： hfsavnif 发布时间：2013-12-14 17:12:41

  实在读不下去啊

• 何为人生

  作者：梨儿的天涯 发布时间：2020-02-13 23:48:30

  一本书前后断断续续读了四个多月，因为是叔本华哲学，即使书的编排方面，前后逻辑性问题非常大，但也能依旧坚持读下去，作为哲学入门书籍勉强及格，读后还是有几点收获，也引发了许多新的思考。切身同感的几点人生观：(1)生命的本质，不是欲望难平的痛苦，就是欲望满足后的无聊带来的痛苦，所以人生所谓的幸福本身就是不存在的；(2)摆脱痛苦的唯一途径即是彻底否决求生意志，即佛教的苦修生活，无欲无求才能无痛苦；(3)芸芸众生追求的所谓的幸福，不应是外在的名声荣誉，那只是满足了自己的虚荣心，真正的幸福是内心的平和与满足，以及智慧的头脑……献给哲学的生活是最幸福的生活，当然前提是需要与生俱来的幸运，摆脱世俗的束缚；(4)世界万物的本质都不过是表象，也即虚空，表象的存在源于意志的存在，然而意志又是从何而来，叔本华并没有给出答案；(5)所以活着本身是没有意义的，生存的意义不是在生命本身，而是在活着之外，或许是给社会的奉献，是给人类带来的智慧之光，可怕这些又有什么意义呢，人类的存在又有什么意义，既然活着本来没有任何意义，那么死亡是否才是真正的自由与解脱，这些也还没有答案。(6)只有在哲学中才能找着赤裸裸的最真实的真理，而宗教是一般人的形而上学，是象征性的、寓言式的真理，目的是引导众生。

• 一个悲观主义者的积极思考

  作者：刀锋 发布时间：2020-02-06 04:14:16

  1.28-2.5 世界是我们的表象（作为意志和表象的世界），认识的一切物质----即全世界，仅是对主观而言的，是直观者的直观，主观才是世界唯一的支柱（很主观的唯心）。所以，一个人的认识能力就构成了客观的表象世界的根源（意识限定，人所能作为和成就的最高极限不会超过自己）。

  人（身体）是意志的现象----意志的客观化，意志产生欲望，意志的本质是努力，故无谓目的和目标，努力是由于要满足欲望所产生，我们各种具体的行为（官能活动）就是具体化的意志行为。欲望受阻得不到满足，人们就会感到痛苦。若欲望得到满足，短时间内人们会得到满足，即人们所说的幸福，而满足或幸福是短暂的，欲望（目标）得到满足后，无聊与倦怠便又立刻袭来（无敌是多么寂寞......），无聊和倦怠也是一种痛苦（扰乱我们的平静，给我们的生存造成重荷）。无聊与痛苦都令人难以人忍受。欲望无穷，满足有限，人们永无休止地受着意志的支配和奴役，人生实际就像是在痛苦和无聊之间摆动的钟摆，所谓的宁静和平和，仅是一瞬间的幻影，那是意志的喘息机会。所以，存在的万物，其本质即是：不断的努力和永恒的痛苦。

  痛苦自有其意义，而且是有着积极意义。欲望得到满足后的幸福和快乐反而是消极的（因为欲望的产生是出于“缺乏”），倘若事事顺遂，一切的欲望都能得到满足，那将会是致命的自负。某种程度的艰难和困扰，对每个人来说在任何时候都是必要的，就像船要直行而必需压舱石一样。评判人生是否幸福，不是看欢愉与快乐的多少，而是看能解脱痛苦的程度。

  如何减少或消除痛苦？艺术的暂时性解脱、节欲或禁欲（无欲则刚）。要想寻求永恒的解脱，就要从根本上否定自己的意志，过苦修生活，虐待自己的意志，折磨自己而拒绝快乐，消灭自己的（生存）意志而达涅槃之境。

  如何击退厌倦和无聊？不同的人有不同的活法，（消磨时光vs利用时光）求助于外：社交、闲聊、纸牌、性交......求助于内：阅读、观察、学习、沉思以及训练自己，增长自己的心灵财富（人的心灵财富愈多，厌倦所占的地位就愈小），我们所运用的力量愈是高贵，所获得的快乐也就愈大。一个人内在所具备的愈多，求之与他人的就愈少，他人能给自己的也愈少。所以，智慧越高，越不合群。而社会崇尚庸俗，所有伟大的心灵注定孤独。（要么庸俗，要么孤独）

  看到精彩段落时常常会想起《刀锋》里的拉里对人生的探寻以及到印度的苦修，拉里肯定也会很喜欢叔本华吧。

  感兴趣部分的不完全总结，over~