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书摘插图

• 作者： momo 发布时间：2022-06-13 21:45:57

  感觉题目一般般 如果再多点题目就更好了

• 作者： 雲 波 发布时间：2023-06-24 19:17:50

  之前听评价说阶级性比较强，没明白什么意思。读完《宝葫芦的秘密》和《大林和小林》，大概理解点儿了，故事多作于解放前，那个充斥苦难抑郁的时代背景下，很难有王子公主那种单纯的童话，而多少会反映些尖锐现实的社会问题。印象中肯定在哪儿接触过这几个故事，但确信没看过书。买全集真是没必要，挑着买就好，《大林和小林》这本不是太推荐，《秃秃大王》也欣赏不来，想表达什么深层涵义暂且不论，遣词造句显得太随意太口水了……《朋友俩》还行，《罗文应的故事》和《给孩子们》还挺有现实教育意义。

• 作者： Jacques 发布时间：2019-10-12 01:11:02

  比作者之前一本《只有男科医生知道》好得多，虽然还是有些油腻和直男癌，但仅凭前列腺炎、前列腺增生、前列腺癌这一章，就值得五星推荐给所有男性以及他们的伴侣们。在这一章，作者写得如此通俗易懂又不乏医学知识，我决定立马再买一本给老爸送上——他这个年纪的人，看医学专业书早就看不懂，接触的朋友圈文章净是瞎忽悠，自己跟他说吧又不好开口，还是看看这本书能让他安心，也或许能劝他不要停药。

• 作者： 青城派道友 发布时间：2019-06-27 14:58:50

  中华音韵之美

• 作者： 秦小瑾 发布时间：2020-11-23 23:29:47

  《马丘洪》的那一章写得太美太美太美了，尤其是他被萤火虫吞噬的段落——“流萤的璀璨的亮光从马丘洪的草帽上一直流下来，像冰冷的汗水顺着耳后流进绣花衬衣的领子，流过肩头，穿过外套的袖子，直流到他毛茸茸的手背，又顺着手指一直流下去。这股与天地共生的耀眼的光芒把一切都变得模模糊糊了。清凉如水的萤光笼罩住马丘洪整个身体。”作为魔幻现实的开山之作，阿斯图里亚斯最后的领奖词和访谈都值得一读。

• 作者： 邓安庆 发布时间：2017-02-03 11:33:54

  《第五个孩子》续篇，人物“班”的特质最开始就塑造完成了，接下来作者就要给他编排故事，让其颠沛流离悲惨艰辛。这种刻意让已经完成的人物奔来跑去的写法，我想到一个词——脉冲式写作：得靠作者不断折腾人物，情节其实没有内在驱动力。

• 细致的介绍

  作者：RR 发布时间：2008-11-22 11:06:00

  为了用完购书券买了这门书。呵呵

  闲来无事的时候读读，发现内容还是挺丰富的。适合出行前恶补或者充实一下计划。

• 《东西方文化的碰撞》 笔记整理

  作者：局外人 发布时间：2012-12-25 22:04:22

  CCTC期末考这书啦，整理笔记加深理解

  中国人的问题主要是对西方文化的认识。我们习惯于用我们传统的、已经形成的那一套固定的思维模式，来解读或者甚至于来歪曲西方的文化、西方的文明、西方的思想。

  中国人的思维模式是：天人未分

  西方人的思维模式是：天人分离但追求天人合一，靠上帝来合一

  中国人和西方人的思维模式的主要区别是：中国人是建立在群体意识之上的，但也可表现为个体意识；西方人是建立在个体意识之上的，但也可表现为群体意识

  西方个体意识的起源：古希腊商品经济——商业发展起来他有一个最重要的前提就是，你卖的这个东西必须是你自己的东西。你不能卖别个的东西，你是自己的东西别人.才敢来买，否则有人会来找麻烦。所以这个商业社会树立了一个基本观念就是私有财产。

  中国人思维模式的起源：自给自足的自然经济，靠天吃饭，所以没有独立的自我意识。

  思维方式的不同表现到政治制度上

  西方人：冲破了传统的氏族血缘关系的原则，用契约原则约束人的行为，从而保护私有财产。法律以个人作为单元，建立在逻辑的基础上，从而能是众人信服。每个人从自己的个人出发，去达成与他人的公平，一种平等的契约，自愿地受这个契约的约束，来实现集体的目标，最后包括自己在内的个人得利。

  中国人：把从原始时代沿袭下来的氏族血缘关系固定化，扩大化，使它变成了“礼”的原则，国家的原则。所以自古以来的这个国家原则就是“家天下”的原则。国家的事就是皇帝老子的家务事。

  思维方式的不同表现到自我认识上

  西方人：强调认识自己——当人意识到他是“个人”，而且他要不断地确认自己这个个人，那他就要有自我意识。什么叫自我意识?自我意识就是要把自己当对象看。

  认识自己必定要把自己分成两个人，一个是作为对象的我，另外一个是作为主体的我。用这个主体来考察我这个对象，这就叫自我意识。

  这样的认识自我的方法造成了认识时的矛盾：所以这个自我意识他就有个矛盾。你又想把自己当做对象来考察，来认识自己。但是当你考察的时候呢这个对象又不是你真正的自己。真正的自己是这个考察者。他躲在背后，他在这里考察这个“我”。所以西方人认为，真正的自我不是被考察的我，而是那个考察的我。

  在考察自我的过程中不断遇到遇到矛盾。就要不断地后退：你后退了一步，你又把这种东西当做对象看。但是他又不是你了。你又要后退。退到哪里去呢?最后退到上帝那里去。

  西方人为什么信上帝?是因为他无穷地后退，他没有一个归属。他必须对自己要有一个确认。到底我这个人在哪里能够得到归属，能够得到确认。只有在上帝那里咧。

  中国人：往往就是自我感觉良好，容易把自己看成是已经被我自己彻底把握了的。一旦我觉得我自己把握了自己，那我就是圣人了，那我就跟天道合一了。

  一个人一但成了圣人，那他就可以为所欲为，他想到的都是对的。因为他代表的是天道啦。所以任何人要反对圣人的话，’那就是反对天道。你不是反对他个人，你是反对天道。所以圣人是很可怕的咧，圣人是不能反对的。为什么可怕呢，因为他不能反对。

  中国人的自我认识方式犯了骄傲的毛病。

  思维方式的不同表现到对待自然的态度上

  西方人：希望掌握自然规律，用科学的认识和自然打交道。

  海上风暴瞬息万变，他要掌握规律。他到了一个陌生的地方要去殖民，他要认识那个地方的风土。不是靠世世代代传下来的经验就可以解决问题。

  中国人：认为自己和自然是一体的，用情感来与自然界打交道。

  自然经济中人们与自然界打交道是按照传统传下来的，世世代代的老经验，用这些经验就够了，不会遇到多少新的问题、新的情况要去解决。

  思维方式的不同表现到追求的品质上

  西方人：公平

  中国人：忠厚（即：诚）

  西方人认为人的天性是理性。人是理性的动物。人有了理性之后，他就很狡猾了啦。所以西方人讲人的本性是恶劣的。只要你是个人你就有理性，你有理性你就很狡猾，所以你就很坏。动物的本性并没有作伪。只有人才可以去作伪。

  中国人把忠诚当作最高价值，强调要回到动物式的自然状态去。“诚者，天之道也，诚之者，人之道也”。诚代表你跟天道合一，“天道无欺”，天道是最忠诚的。所以人要像天道那样，做到自然而然，把自己的忠心都要敞露出来，我是个什么人就是个什么人，不要任何伪饰，不要装饰。

  追求社会和谐，中国人提出要恢复本性，西方人强调用法律制度去规范人。

  东西方人格模式的两面镜子

  西方人的人之镜是把客观世界当做人心的镜子。

  就是说我是个什么人，我要到客观世界里面去找。把自然界把对象当做一面镜子，在镜子里面反映出自我。我要认识自我，必须到客观世界里面去追求。在追求过程中间，我追求到什么东西，我就可以认识自我了。但是这里有个麻烦，就是你追求的这个自我，毕竟是你自己眼睛里面看到的。还是你自己的眼睛看到的。它不是客观世界本身的样子。所以你要认识自我，你必须要认识客观世界;但是这个客观世界始终不可知。（马克思主义小斗士可以高举实践论的旗帜来批判这个观点，但为毛客观世界不可知就不展开讨论了。）

  康德把这个秘密揭穿了:“自在之物不可知。”“物自体不可知”就是说这个事情本身是什么样子我们不晓得。我们所看到的只是它的现象，这个现象显现在我们眼睛里面我们就可以认识到。但是要透过现象看本质，我就没有办法了，我看到的还是我自己造成的现象。这就是西方哲学很致命的一个东西。就是他始终不能够把握世界本身。

  中国人也有一面镜子。中国人的这面镜子不是要照出自我，而是要照出天道。

  就是讲要把自己的内心当一面镜子，我要认识世界是什么样子，我到我的内心里面去找。这种认识它不是那种科学认识，是一种宇宙观，世界观。中国天道是什么样子，我到我自己内心里面去找。天道，天理，天命，这些都是客观世界。

  中国的这面人之镜，他也有种毛病，就是他始终不能够真正地把握自己，缺乏自我意识。他觉得我可以把握世界，因为世界就在我心中。世界的本质就在我心里面。只要我的心里打扫干净了，我就可以反映天道和天理，这就是世界的本质，后面再没有东西了，再没有自在之物了。但是这个“我”里面其实是宇宙，并不是我。我没有了，我的心里都是世界，我心里反映出来的都是世界。那我在哪里呢?我就是这面镜子。但是镜子是看不见的。

  总而言之就是说，我要认识自然界我就要靠内心的体会。所以中国发展不出科学来。

  中西方对自由的不同观点

  西方：理性的自由，意志的自由

  民主是一种制度。有合理意义的制度。要合理就必须要有一个目标，就是要实现每个人的自由。民主是一种理性的自由，一种合理的自由，合乎逻辑的自由。自由人人平等，按照这个逻辑来分配自由。西方的自由是自由意志。什么叫自由意志呢，就是说你这个自由要坚持下来。

  中国：任性的自由，情感的自由。有两种自由观，都不是真正的自由，即意志的自由。

  道家的自由。道家讲“逍遥游”。不受天管，不受地管，不受人管，逍遥于天地之间，游到哪里算哪里。没有任何目的，就是为自己好过，为自己快活，不受拘束，就是自由了。但是这种自由没’有理性，是“无意志的自由”

  儒家的自由呢，实际上已经把个人的自由取消了，再来讲坚持某种原则的自由。这些原则并不是自己选择的，所以是“无自由的意志”

  西方文化民主与科学的表面下面是更本质的东西，即自由和理性。。所谓民主就是“理性的自由”，民主就是要搞一套合理的制度，合理的制度就是为了使每个人能够获得自己的自由。这是民主的目的。所以民主实际上是一种理性的自由。科学是什么呢?科学是“自由的理性”。科学不是科学技术，科学是自由的理性。你能够自由地运用自己的理性，这叫科学精神。

  我们现实需要我们更多地吸收西方文化的长处。中国文化也有长处。但中国文化的长处呢，主要让西方人去吸收。西方人在吸收我们中国文化的长处，我们需要吸收西方文化的长处。这就是最平等的啦。这是最好的，互相吸收对方的长处。

  一个民族只要它能够放开心态，吸收其他民族的长处。他会形成一种杂交优势。