六朝瓦当与六朝都城 txt 电子书 免费 下载地址

本书有以下几点看法：

一、尽管贺书自述“本书不是对六朝都城的全面研究”，但他能独辟蹊径，以六朝瓦当的发现，阐明与六朝都城的关系，并据此“对六朝都城做复原性研究”，我认为这是本书的一大特点。

二、六朝瓦当过去虽有发现，但较零散且多为采集品，故不如秦汉瓦当和北朝及唐代瓦当那样受人重视。近年来随着南京城市迅速开发与建设，大量瓦当出土，且有地层依据，因此逐渐成为各方面关注的热点。我注意到，作者近年已经发表了数篇有关六朝瓦当研究的文章，本书能在掌握大量资料的基础上做进一步整理，是开六朝瓦当系统研究的先河。

三、本书对六朝都城复原性研究，除用瓦当为主要依据外，还以“人工河流的因素”，突出其对六朝都城规划的影响；同时除对都城和宫城本身的阐述和考证外，还以较多篇幅阐述都城内的主要礼制建筑、太学及六朝都城规制中的若干特点，又考证了附属于都城四周的其他重要建筑“空间”。这都是本书值得我们注意的地方。

本书对六朝古都南京出土瓦当进行了全面的研究，并对云纹、人面纹、兽面纹和莲花纹四类瓦当分类型、时代、比较进行介绍和论列，还对六朝都城的建筑方面进行了探讨。全书分上、下两篇，并配有大量的插图。

序一

序二

绪言

上篇 六朝瓦当

第一章 云纹瓦当

第一节 出土情况

第二节 讨论

第二章 人面纹瓦当

第一节 出土情况

第二节 讨论

第三章 兽面纹瓦当

第一节 出土情况

第二节 讨论

第四章 莲花纹瓦当—兼论“南朝建康莲花纹瓦当模式”

第一节 莲花纹瓦当的类型

第二节 莲花纹瓦当的分期

第三节 六朝莲花纹瓦当涉及的相关问题

下篇 六朝都城

第五章 六朝都城规划建设中的人工河流

第一节 青溪

第二节 运渎

第三节 潮沟

第六章 六朝都城和宫城

第一节 建康之郭城

第二节 东吴都城和宫城

第三节 东晋宫城之建设过程

第四节 东晋和南朝宫城四至

第五节 南朝都城及宫城建设过程

第六节 台城之门辨

第七节 台城内部的主要建筑格局

第八节 东宫

第七章 都城内主要礼制建筑和太学

第一节 太庙

第二节 太社

第三节 太学

第四节 明堂

第八章 其他重要建筑空间的考定

第一节 石头城

第二节 西州城

第三节 东府城

第四节 东治

第五节 治城

附录

附录一 从文物考古看先秦两汉时期的南京

附录二 南京古都风貌特征浅析

本书主要参考资料

后记

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书籍介绍

本书有以下几点看法：

一、尽管贺书自述“本书不是对六朝都城的全面研究”，但他能独辟蹊径，以六朝瓦当的发现，阐明与六朝都城的关系，并据此“对六朝都城做复原性研究”，我认为这是本书的一大特点。

二、六朝瓦当过去虽有发现，但较零散且多为采集品，故不如秦汉瓦当和北朝及唐代瓦当那样受人重视。近年来随着南京城市迅速开发与建设，大量瓦当出土，且有地层依据，因此逐渐成为各方面关注的热点。我注意到，作者近年已经发表了数篇有关六朝瓦当研究的文章，本书能在掌握大量资料的基础上做进一步整理，是开六朝瓦当系统研究的先河。

三、本书对六朝都城复原性研究，除用瓦当为主要依据外，还以“人工河流的因素”，突出其对六朝都城规划的影响；同时除对都城和宫城本身的阐述和考证外，还以较多篇幅阐述都城内的主要礼制建筑、太学及六朝都城规制中的若干特点，又考证了附属于都城四周的其他重要建筑“空间”。这都是本书值得我们注意的地方。

本书对六朝古都南京出土瓦当进行了全面的研究，并对云纹、人面纹、兽面纹和莲花纹四类瓦当分类型、时代、比较进行介绍和论列，还对六朝都城的建筑方面进行了探讨。全书分上、下两篇，并配有大量的插图。

• 作者： 尾椎 发布时间：2010-11-13 14:51:45

  谁让作者是未来导师呢？！

• 作者： 法律史学者 发布时间：2019-06-16 13:19:02

  266元

• 作者： 3月的樱花 发布时间：2011-12-07 21:39:37

  劲正！关于sketchbook的概念。几乎见到的同学都说很好这本书。其实是我偶尔发现的无心之柳，开发了我对于sketchbook的新眼界。

• 作者： `2H·莫非鹿。 发布时间：2012-11-27 12:01:49

  对六朝瓦当的总体分类很详尽，古都复原图做得很细致。

• 作者： 天崩喵 发布时间：2024-01-19 14:48:26

  从瓦当的类型形式的年代断限入手，作为确定六朝都城的重要依据。随着20年来考古的不断深入，翱公当年的推测基本一一被证实。本学期的城市考古课，也是对本书的全新补充

• 作者： 黎戈 发布时间：2021-02-04 06:51:23

  东晋博物馆进门那一面墙的瓦当，让我印象深刻……纹样史紧扣时代变化，体现在生活的各个角落，也在瓦当上面，书里对兽纹、人面纹和莲花纹都做了细腻的比较，比如花瓣多寡、莲蕾形态处理的不同。瓦当的出土地点、所属时代标得挺清楚。了解一下。

• 2023年5月再读《人间失格》

  作者：夏冬 发布时间：2023-08-13 15:22:32

• 最令我感悟的是这几段话。

  作者：SUE∮ 发布时间：2018-01-22 20:51:57

  再版弁言 （ 麻国钧）

  “光”、“暗”、“影”在剧中各有明确指向：在位的将军是“光”，而将军的后代是“暗”；随着老将军的逝去、继位者的出现而产生新的“光”与“暗”；“光”与“暗”处在永远的争斗之中，“光”与“暗”是动态的转换关系，今天的“光”，明天可能一落千丈为“暗”；转换意味着明争暗斗，甚至无情的杀戮，本剧即是这样。

  世阿弥是影子。而“影子”，却是在“光”的照耀下才具有生命的“傀儡”，它的光鲜与灵动，甚至整个生命随着“光”的明与暗的转换而沉浮。严酷的是，人不是傀儡；人只有在甘心为傀儡时，才感谢“光”的存在与赐予；当其厌恶失去作为“人”的自我，即“傀儡”的身份而试图摆脱时，“光”就不再是使其灵动起来的“光”，而变异为烧毁他的熊熊烈火！“光”既赋予其以生命的活体，艺术的光鲜，也夺去了其作为人的尊严及其所向往的自由。缘乎此，“影子”在骨子里才憎恨“光”。

  世阿弥就是这个可怜的“影子”——老将军的影子。他在老将军的庇护甚至宠爱之下，荣辱并存，乐苦同在，爱与恨相随相伴，同时也成就了他作为能乐大师的辉煌。【悲哀的是，这一切却以失去人格的尊严为代价。】当他要拜托“光”而挣扎着寻回他的人格与尊严时，悲剧降临在他的头上。

  他可以与“光”照耀下的“影子”决裂。然而，作为一位“这一个”的艺术家，他能摆脱心中的“艺”吗？他要摆脱的是在“光”的照耀下的“艺”，却要坚守视为生命的“艺”，执着于心中的能乐艺术。在哪个只有在“光”的笼罩下才能成就能乐“艺”的时代，他的执着是徒劳的。他抗命于新的“光”——义持将军，至死也不肯把心血所化的《风姿花传》传给音阿弥。。。。。。他竖起了一座东方艺术史上的丰碑，一座浸透着血与泪的丰碑。

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  ”能“产生于13世纪后期，是以歌舞为基本演技要素的戏剧形式，从14世纪后期到16世纪是其最兴盛的时期，之后作为古典戏剧被保存下来。

  当时的”能“在这种以将军为中心支持保护的环境下，得以迅速发展提高，《风姿花传》就是在这种状况下写成的。

  （天野文雄）