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• 作者： 琉璃月 发布时间：2014-06-22 00:19:57

  花了半天在咖啡馆看完这本书，很有收获，易老的严密逻辑论证是我特别欣赏的，他同时也是一个富有情怀和人道主义关怀的学者，所以即使是学术书籍看起来一点也不枯燥~少于十人评价太不合理，我要做书评沙发。

• 作者： 东不饭 发布时间：2019-03-13 18:50:19

  前面三分之二的部分讲的蛮好

• 作者： 左唯 发布时间：2019-07-31 17:39:44

  像中学生日记

• 作者： fay 发布时间：2010-12-10 20:05:11

  比中国的教材有意思

• 作者： 真好 发布时间：2022-02-23 00:26:18

  序言比正文好

• 作者： 執著少女Lolita 发布时间：2015-04-28 00:12:13

  小汉斯真是太能说了

• 《括异志》与宋志怪小说中的天命观思想

  作者：阿达（野人版） 发布时间：2015-05-20 10:57:57

  《括异志》，宋张师正撰，《直斋书录解题》记“《括异志》十卷，《后志》十卷”，今传本无《后志》。据《郡斋读书志》记载《括异志》共二百五十篇，现仅存一百三十三篇，均记述北宋时期奇闻异事。故事内容多以记异像，奇人，怪梦对现实命运的预示为主，带有较为浓厚的天命观色彩，可以说是宋志怪小说中倡导天命观的典型。

  《括异志》本书所记故事描写简略，荒诞不经，多表现“兴衰、穷达、贵贱、贫富、死生、寿天，与夫一动一静、一语一默、一饮一啄，分已定于前，而形于梦，兆于卜，见于相，见应于谶验。”(《丛书集成初编．新编分门古今类事》)，可以说是把人类置于天的完全统治之下，人类在天命面前几乎毫无主观能动性。如本书第一卷，多是帝王之事，记叙种种征兆表示北宋几位皇帝治天下均有天命定数，其中《松洲狂僧》、《黑杀神降》等几篇均记神仙或奇人的预示或指点，《来和天尊》、《乐学士》、《司马待制》等几篇则表现梦境及其应验对于帝王天命的预示。这些均表现出一种朝代的兴衰更替、人君重臣的嬗变荣枯也由天定的思想。而本书之后的二至九章除间或有少数几篇单纯记录奇人异世外，其他故事也都活动或少地宣扬普通人受上天操纵，无法反抗的思想，或讲现实中所做之事冥冥之中必有上天报应，如《张郎中》《李侍禁》等；或讲人的命运早已由天命注定，不可更改，如《郭延卿》、《韩宗绪》、《梅侍读》等，其中《梅侍读》一篇更是在结尾直接评曰：“君子居易以俟命。”认为“富贵贫贱，以时而来，不可规图而取。”“始否终泰，岂非命耶？”让人听天由命，任凭命运摆布，不要试图更改。

  这种宿命式的天命观在我国古已有之，早在《尚书》中即有多处体现，如夏启“天用剿绝其命” “惟恭行天之罚”讨灭有扈，商汤“天命殛之”“致天之罚”战胜夏桀等，但这种思想随着春秋战国时期百家争鸣的出现而逐渐衰微，尤其是在倡导 “天寿不贰，修身以侯之，所以立命也”、“天行健，君子以自强不息”的儒学独尊以后影响力更是大大降低。且随着科举制的出现和发展，人们有了更多改变自己命运的可能性，自主性大大加强，人们开始将注意力转向通过对理性人文和道德人格的提高实现个人价值，人本逐渐取代神本。

  有宋时期，重文轻武，重用文人，重视科举的政策使得儒学的地位得到极大提高，科举制度日趋完善，但正是成书于这种人的主体地位获得空前提高的背景下的《括异志》却又再一次将人置于任天命摆布的位置，让人类在天面前无比渺小，只是任凭操纵的玩偶，没有选择或行动的自由。人类的福祸寿夭，穷达荣枯，只是决定于天的喜怒之中，完全否定了人的主观能动性，认为人只能唯天是尊，唯天命是从，只能对上天战战兢兢．诚惶诚恐，顺从上天所定的命数。除《括异志》外，这种思想在其他宋代志怪小说中也普遍出现，这在理学兴起的宋代可以说是一个值得探索的现象。究其原因，我认为是由于宋代文人对当时社会现状不满，从而以这种天命观的思想进行消极应对。据《郡斋读书志》记载“（张师正）后宦游四十年，不得志，于是推变怪之理，参见闻之异，得二百五十篇”，由此可以看出《括异志》即是张师正晚年宦游不得志后所作。宋代官场腐败现象较为严重，奸臣当道，任人唯亲的现象频频发生，贤愚不分，善恶倒置的现象时时有之。同时科举制度的完善也难以阻止科举不公的发生，“试官容私，公道不行，或先期以出题目，或临时以取封号，或假名以人试场，或多金以结代笔，故孤寒远方士子，不得预高甲，而富贵之家子弟，常窃巍科”，再加之宋朝对外政策软弱，边疆战事频仍，内忧外患层出，这使得宋代文人常常难以施展自己的才华抱负，许多有德有才之士也常常志向难酬。这种打击令中下层文人对于传统“学而优则仕”的理想破灭，对儒家所倡导的以修身为本，进而齐家治国平天下，实现理想的主流思想产生怀疑。这使得很多深受儒家崇德重能思想影响，试图通过修身养德，以科举入仕实现抱负的中下层文人，对于通过提高自身的才德改变自己命运不抱希望，产生对于现实黑暗无法改变的深深的无力感。在这种情况下，天命观作为一种无需深究的观念解释模式，反映了宋代文人对于社会的黑暗无法改变而任凭命运捉弄的无奈，天命观思想在宋志怪小说中的盛行，体现出了宋代文人试图通过幻想理解和克服当时对于社会现状无能为力的处境所作出的一种努力。

• 折翼的文青

  作者：有容乃大 发布时间：2015-08-17 11:39:50

  其实以前我很排斥讲创业的书，因为真正创业发财的人，都在闷声发大财，没有时间写书。反而是那些上顿不接下顿的人，才写书探究别人发财的秘密，或者好听些，探究别人的成功之道，结果呢，写了厚厚的书，都是些废纸而已。但是随着经济社会的发展，大众创业时代的来临，创业者的范围扩大了，也开始有了文化人创业，也有一小比例的人来讲故事了，这样具有实践经验的故事或者文学作品，自然就有了生命力和灵动感。《野孩子的梦》，讲的就是这样一个故事。从这个故事中，我们也可以窥视大众创业需要什么，至少，需要更多的野孩子，需要更宽松的文化空间。

  这本书最有韵味的一句话，就是“早期创业的电商，都是折翼的文青”，我大概也是因为这句话，才决定读这本书。但是，折翼的文青也是文青，仍然保留了格调感，保留了对生活的感性热爱。这样的元素，加入到狂热的资本主义盈利中，也为冰冷的商业带来了温情，更带来了创意。Emma的服装店之所以能够常态化出新，就跟整个文青文化有关，体现在了从人力资源招聘到企业文化的个性与文青，而不仅仅是设计层面，比如，几次个性的招聘，甚至有人在没有事先联系就主动上门的工作，如果用常规的方法挖掘，那么这些日后的骨干在面试当天就被刷下来了。所以，只有文青的眼神，才能发现文青，也只有文青的风格，才能吸引同类气质的人来组成团队。

  从Emma身上，我们还能发现一个现实的道理，即成熟就是越来越摆脱别人的期待，进而活出真正的自己。作者原本是一个好女孩，至少是听话的女孩，从小到大一直活在父母设计和期待的范围内，尤其在择业时，先是当了幼儿园老师，然后又晋级小学老师，这太符合一个传统家庭对女孩的期待了。但是，随着内心真正的自己在不安分的萌动，这个听话的女孩开始爆发，居然去创业了，而且还取得了不俗的成绩。所以，要想创业，最重要的不是跟风，而是问问内心自己真正的想法，适合创业就努力去闯，不愿意也不要勉强。

  总之，这是一部文笔优美的创业故事书，值得文青阅读，也值得创业者阅读。