广告设计 李俊 李晓春 魏坤 中国青年出版社 9787515308562 txt 电子书 免费 下载地址

为适应新世纪艺术设计教育的迅速发展，同时配合“十二五”以实践科学发展观为指导思想，以精品、创新、适用为三大基本原则的精神，我社特约国内外高等艺术院校的专家团队精心策划、编著了这套中国高等院校“十二五”规划精品教材。本教材以理论为基础，以实践为重点，以满足艺术设计教育需求为目的，以艺术设计相关专业的教学计划稻教学大纲为依据，内容全面、系统、严谨，具有很强的时代性、基础性、科学性、发展性和权威性。

李俊、李晓春、魏坤编写的《广告设计》主要分为六大部分对广告设计进行详细地介绍。第一章主要针对广告设计的概念、特点、任务等知识进行介绍；第二章讲的是广告的市场定位、策略与设计流程；第三章主要对广告的构成要素进行介绍；第四章主要对广告设计中的创意表现进行介绍；第五章主要讲解广告的编排设计；第六章主要对广告设计中所应用到的广告媒体进行介绍。《广告设计》是学习广告设计的入门必备品，也可作为行业工作人员的参考用书。

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书籍介绍

为适应新世纪艺术设计教育的迅速发展，同时配合“十二五”以实践科学发展观为指导思想，以精品、创新、适用为三大基本原则的精神，我社特约国内外高等艺术院校的专家团队精心策划、编著了这套中国高等院校“十二五”规划精品教材。本教材以理论为基础，以实践为重点，以满足艺术设计教育需求为目的，以艺术设计相关专业的教学计划稻教学大纲为依据，内容全面、系统、严谨，具有很强的时代性、基础性、科学性、发展性和权威性。

李俊、李晓春、魏坤编写的《广告设计》主要分为六大部分对广告设计进行详细地介绍。第一章主要针对广告设计的概念、特点、任务等知识进行介绍；第二章讲的是广告的市场定位、策略与设计流程；第三章主要对广告的构成要素进行介绍；第四章主要对广告设计中的创意表现进行介绍；第五章主要讲解广告的编排设计；第六章主要对广告设计中所应用到的广告媒体进行介绍。《广告设计》是学习广告设计的入门必备品，也可作为行业工作人员的参考用书。

• 作者： kayoko 发布时间：2021-11-05 10:08:20

  没有注释

• 作者： 爱二子 发布时间：2019-09-06 17:16:40

  前150页是认真读的，后面就是翻的，内容太乏太多了，当做冥想工具书还是可以的

• 作者： 明还 发布时间：2023-02-15 14:25:40

  好怪啊自由伸展出一些“没有必要吧但仿佛背后隐藏着异世界的入口呢”的枝蔓……

• 作者： 鹊斑 发布时间：2023-09-10 18:55:48

  写得很详尽，且不会冗长，用了许多贴近生活的话语来阐述。要是一些器物能加以解释就好了！

• 作者： RW 发布时间：2012-01-05 18:41:34

  一本超级超级强大的书！涵盖所有各种乱七八糟匪夷所思的心理疾病orz。。不过个人对变态心理学比较感兴趣。案例稍微少了点，分析比较感性~非专业人士读起来比较上手

• 作者： 羡鱼 发布时间：2022-01-14 09:59:55

  3.5

• 人体五脏六腑之运化

  作者：按时 发布时间：2021-05-19 07:03:23

  根据《黄帝内经·灵兰秘典论篇》，结合《梦与健康》全书，大概整理了一下人体五脏六腑之运化：

  心藏神，膻中护心。所以有时候一口闷气出不来时，可以试试揉揉膻中，身体底子较好的人，可以定期膻中刮痧，以便政令通达。

  肺与大肠相表里，调节传导人体之气；肺吸入清气，呼出浊气，大肠排除垃圾，二者有异曲同工之妙。

  肺连接神和意，互相影响。肺不仅影响呼吸节奏，也跟身体各处关节有关。

  肝藏魂，肺藏魄。魄力差的人，反应能力也差。

  肝主谋虑，胆主决断，肝胆相照，这两个位置健康的人，能屈能伸，关键时刻更容易保持清醒，做出适合自己的选择或决定，不至于逞一时之快，任由情绪（身体疾病）摆布。

  脾为后天之本，肾为先天之本。后天之气与肺、脾有关。脾管气血生化。脾太强，肾会受影响。

  脾主意。意是人出生以后心的功能，包括思、想、虑、忧，他们都是在脾气支持下心的活动；人出生以前的功能，是神，是在元气的支持下心的活动。

  意太强，会伤及心神。

  元神在目。

  脾胃互为表里。很多病要想治好，需先调理脾胃。

  肾为先天之本，藏精。

  心不是神，肾不是精，他们只是给神、精提供了一个储存之地。

  心属火，肾属水，心火要能温暖肾水，才能完成良性循环。但心火太强，会克制肾水。同时脾克肾，吃太多，吃太甜，膀胱负重，肾难藏精。

  精化气后，通过三焦输送。

  各得其所，各司其职。修身齐家治国平天下的机密，可从人体运化来悟。

• 从文学到文物，“乡下人”沈从文身上不变的执着

  作者：雾凇 发布时间：2019-05-02 16:45:06

  来自凤凰的沈从文一直自称是“乡下人”，他身上始终有一股子“乡下人”的执着劲儿。凭着这股劲儿，他弃武从文，成为一代文学大师，给读者们贡献了大量极具乡土特色的文写作品。他笔下描绘出让人心驰神往的湘西世界，至今人们都习惯把湘西和他联系在一起。还是凭着这股劲儿，在不得不离开挚爱的文学后，他专心投入到中国古代历史尤其是文物的研究之中，又在文物研究方面取得了可观的成就，并出版了《中国古代服饰研究》等专著。

  《沈从文讲文物》这本书选编了沈从文对文物的学术研究文章。这些学术文章，跟他的文学作品一样，打着深深地“乡下人”性格的烙印。

  从研究对象上来看，沈从文显然选了很多冷门，从织锦、刺绣、古代陶瓷、古代镜子，到漆工艺、螺甸工艺、金花笺、扇子，甚至包括辇舆、车乘、马具。这些内容，可能只有专业研究人员才肯去深入研究。沈从文并非科班出身，没有系统化的文物研究功底，又是经历了人生的大转折、“半路出家”才投身文物研究的，他特意选这些冷门、基础内容来研究，可以说是很符合“乡下人”的执着了。

  沈从文在文物研究上所取得的成就，也正是经由他与众不同的研究背景。编辑王风在《编辑余记》中讲到，跟沈从文同时代的文物专家，大约分为两类：一类是科班出身的，在知识和方法上很权威；另一类是名门望族或古玩铺，在经验上很权威，但更关注收藏价值高的文物。沈从文跟他们都不同。在博物馆做了多年的文物知识讲解员，他谙熟各类文物的基本知识，积累了大量容易被前两类文物专家忽略的“常识”。通过对这些“常识”的梳理，沈从文总结了前述这些冷门文物的历史演变和各时期特色，自成一家之言。这也体现出“乡下人”沈从文的那种执着和务实。

  沈从文研究文物，总是通过文物和文献互相结合印证的研究方法。考古过程中发掘出的古代文物和历史文献，应该说是最贴近历史的第一手资料了。从文物和文献入手研究历史，是直接、可靠的方法。沈从文几乎从来不用“孤证”，他总是通过文物、文献记录、古诗文内容做相互印证，甚至会参考工艺技术相关联的其他文物类别进行佐证，得出最终结论。所以，翻看《沈从文讲文物》中的文章，随处可见沈从文引用各类历史文献内容进行对照说明。这更是“乡下人”沈从文做研究的执着和严谨。

  即使出版了很多文物学术研究著作，沈从文始终保持着谦卑的态度。编辑王风在《编辑余记》开头就说道，沈从文出版文物论文集《龙凤艺术》时，在《题记》中自谦道是“野人献曝”，足见沈从文的谦卑。“野人献曝”的典故出自《列子·杨朱》，意指自谦贡献微薄。这本再版的《沈从文讲文物》，原定名也是《野人献曝——沈从文的文物世界》。

  在《从文物来谈谈古人的胡子问题》篇末，沈从文再次自谦道，“文物问题只不过是懂得一点皮毛，搞研究工作，成就自然有限”，但是，通过文物和文献互相印证的这种扎实的研究方法，又给了沈从文一股“谦卑的自信”。通过大量地文物、史书文献、字画资料的联系对比，沈从文敢于反驳王力先生对胡子问题的观点，并给出自己的看法。有了充足的证据便敢于据理力争、挑战权威，这也是“乡下人”沈从文的执着和可爱了吧。

  2019.05.02雾凇