姜白石词编年笺校(平)(中国古典文学丛书) azw3 电子书 免费 下载地址

《姜白石词编年笺校》是作者多年研究成果的积累，内容包括二大部分：*部份是作品的编年笺校。这是根据各种版本和有关文献，将姜词作了编年，校勘异文和笺释词语。第二部份是《辑传》、《辑评》、《版本考》、《各本序跋》、《行实考》、《集事》、《酬赠》等，特别是《行实考》，对研究姜氏生平、交游及其著述有参考价值。*后所附《承教录》，是对书中有关资料和论点的补充。这是一本广征博引、考证详明的著作，为研究姜白石作品及其生平提供了较为全面的资料。

再版说明

论姜白石的词风（代序）

辑传

白石词编年目

姜白石词编年笺校

辑评

版本考

各本序跋

白石道人歌曲校勘表

行实考

附录一 辑事

附录二 酬赠

承教录

姜夔（1154—1221）字尧章，号白石道人，南宋词人。一生未仕，精通音律，能作自度曲，词风“清空”。夏承焘（1900—1986），字瞿禅，晚年改字瞿髯，别号梦栩生，室名月轮楼、天风阁、玉邻堂、朝阳楼。浙江温州人，毕生致力于词学研究和教学，是现代词学的开拓者和奠基人，被誉为“一代词宗”、“词学宗师”。

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这本书（《十三世纪西方蒙古形象的来源和影响》）的作者提出对蒙古西征历史的研究应该分为两个不同的层面，一个层面是研究当时具体发生了什么，蒙古西征究竟是怎么样的一个历史过程，但这显然不是作者这本书要关注的重点……而另外一个层面则是研究当时欧洲人是如何期待、理解、解释，甚至是设计了蒙古西征这一历史过程的，以及蒙古西征在欧洲思想史上带来过什么样的影响。

在蒙元历史研究和蒙元历史叙事、话语建构这两者之间，并不存在一条直接的通道。就目前的情形来看，中国的蒙元史家或已经把蒙元历史研究得很好，很专深了，可是，他们好像没有像别人一样尝试去把蒙元史这个故事讲得更好，或者说根本就没有努力去把他们的研究成果转化为一种可以让非专业读者也能听得进去的历史叙事。

但我猜想，杉山先生在学术取向上的这种巨大变化，很可能还有另外的一个原因，即他对我们以前信奉的学术理念——研究历史就是要把历史像他过去实际所发生的那样呈现出来——产生了动摇。

近十余年来，大量有关西藏某地/家族的藏文历史和宗教文献渐次被译介了出来，它们极大地丰富了我们对这段历史的知识和了解。可是非常令人遗憾的是，虽然时下常常可以听到有人对元代西藏史作这样或那样的解释、叙述，但通常他们都是由先入为主的观念出发，信口开河，以至危言耸听，他们多半无视中外学者们近几十年来对大量第一手的藏文历史文献的发掘和研究所取得的丰硕成果。迄今为止，我们还很少见到有人细致地观察过当时代（中世纪）藏族佛教史家们自己对这段历史的认识和解释。也就是说，在我们所关注的这个问题上，我们根本就没有听到那个时代西藏人自己发出的声音。

中国蒙古学、满学研究的优秀学者乌云毕力格教授曾经多次强调：“史料在性质上分为‘遗留性史料’与‘记述性史料’，两种史料间的差异很大。所谓‘遗留性史料’，就是在其产生之初并无传承历史信息和历史知识之意图的材料，如考古遗存、档案文件等等。记述性史料则不同，在其诞生之初，便以记载、保存和传承历史为目的。”

最终为这位“大明皇帝”夺取蒙古皇位提供了合法依据和信心的竟然是这样一个被他认为是吉兆的故事，即他的一位牙牙学语的儿子竟然说话、动作酷似蒙古皇帝，于是他便认定自己一定能够夺取蒙古人之皇位

编辑推荐

为响应市场的需求，传播优秀典籍与整理成果，我们将断销已久的《姜白石词编年笺校》重排重版，更正少量排印错误的同时，采用更舒朗美观的版式，方便爱好者与研究者使用。

• 作者： haruda 发布时间：2016-05-11 11:11:47

  yoho yoho a pirate life for me ~ 一本书圆一下中二时代的海盗梦！

• 作者： 沐轩儿 发布时间：2020-03-18 12:45:27

  #每日听书 庄子认为，要想达到无为，没必要像老子那样，选择回到自然状态，因为如果觉得自然状态更好，这本身就已经做了一个人为的价值判断。所以庄子认为，根本不做任何事先预设的对和错，直接跟着感觉走，热认知把我们引向哪里，我们就去哪里。

• 作者： 无咎 发布时间：2010-05-04 17:55:31

  东坡万物皆随手拈来入诗，不矫揉，不造作，是真才子！是大诗人！

• 作者： ozierpark 发布时间：2011-02-09 11:04:09

  科普书就该这么写

• 作者： 青葱垂髫已暮年 发布时间：2020-03-19 21:02:47

  没看出是很机密的内容，老生常谈

• 作者： 宫保鸡丁 发布时间：2017-01-06 14:16:49

  我感觉拿到样书的时候会喜极而泣，作者思路清爽，观点有很强解释力，很多段落看的时候忍不住拍大腿，怪不得引用率这么高，能遇到这么有趣的书真是幸运。

• 盲柳与睡女 领读文案

  作者：葱 发布时间：2022-09-21 21:44:30

  1995年神户大地震后，因赈灾募捐，村上连续两天出席了分别在元町的会馆和芦屋大学的报告厅的朗读会，第一天朗读的就是《盲柳与睡女》，朗读过后当天晚上进行了删减和改写，并改题目为《盲柳，及睡女》以备第二天的阅读。后者收录于《列克星敦的幽灵》短篇集中。

  “原稿页数减了四成，压缩到四十五页左右，内容也因之有部分改变，流势和意韵都和原作略有不同，遂作为另一版本、或者说作为另一形式的作品收入这个短篇集。短时间里新旧两个版本将同时存在。”村上在《盲柳，及睡女》开篇这样写道。

  附上改后的这篇如下：

  https://www.douban.com/group/topic/208482307/?_i=3688463y54Nj4Y

  《盲柳与睡女》的背景地点是日本的神户与芦屋，而熟悉村上的读者们应该都知道，神户市就是村上的出生地，而芦屋这座处于大阪和神户之间的小城，就是村上度过青少年以及备考大学时所在的地方，备考时复习的图书馆就是芦屋图书馆。

  “那篇作品和同样收在短篇集中的短篇《萤》乃是一对。《萤》后来纳入长篇《挪威的森林》，而那篇《盲柳与睡女》，情节上则同《挪威的森林》没有直接关联。”村上在《盲柳，及睡女》的前言中说。

  所以以这个故事为主干的短篇实际是有两篇，大家可以对照阅读，会有很多发现。

  先说回来。先说一下故事梗概。故事讲了我陪表弟去看耳朵，在医院突然有了某种既视感，想到以前陪朋友去医院看他住院的女朋友的经历，并由这位女朋友在餐巾纸上描述了汲取黑暗为食的盲柳和因吸入盲柳花粉沉沉睡去的女孩的故事。

  这故事是一种三位一体的结构，也就是现在，过去与虚构，作者在这个故事中将这三者融为一体，表达了一个人与人疏离的世界，在其中人同人的深切交流成为奢望，无形的壁垒将每一个人隔绝，交流成为困难，孤独包裹每一个人。

  在这个故事中，三位一体中的每一方都可以作为另外两方的注脚，共同将主体托出。盲柳这个核心意象，是理解这篇文章的关键。

  在理解盲柳这个意象的时候，上面说的这种对照阅读，可以起到一些作用。因为《盲柳，及》是应朗读会的需求改的，基本是一种缩写+少量改动的做法，大家阅读后就自然能发现。这种改动私以为是为了便于听众的理解。

  举两个例子。第一是最后“我”和表弟等车要回去时，“我”突然想到了那盒巧克力的事，然后有以下描写“于是巧克力毁于我们的疏忽和傲慢，面目全非了。对此我们本该有所感觉才是，本该有谁——无论谁——多少说一句有意义的话才是。然而，那个下午我们全然无动于衷，互相开着无聊的玩笑，就那么告别了，任凭盲柳爬满那座山岗。”这段引自《盲柳，及睡女》。

  这个任凭盲柳爬满山岗的说法，在改动前的版本中是没有的。私以为是为了便于听众将这个盲柳的意象和冷漠、阴暗进行挂钩，便于理解。

  盲柳的形态，不像柳树，它的根系很深，以黑暗做养料，那么它或许象征着人心的阴暗面，潜藏的自私，甚至是恶。苍蝇这种肮脏的中介，带来盲柳的花粉，将睡女内部咬空，使其成为空心人，暗示着最后的死亡。

  第二个例子是，在《盲柳与》中，女孩对男孩问故事里那个来救她的男生是不是自己，女孩是不置可否的，应该是给这男孩留点面子。而《盲柳及》故事中的女孩，就直截了当的说不是他。这种处理私以为也是村上为了直接凸显这种两人的疏离的一种处理，是为了听众便于理解的考量。

  第三个例子是，《盲柳及》中在一开始三人聊天的时候，村上把女孩说别再说笑话胸口疼，后续男孩的行为改写成又“又说了一个笑话“，《盲柳与》中是又说了一句什么。这种改写估计也是为了更凸显两者关系中的残忍一面。

  说回到文本。女孩将自己定义为屋子中的睡女，来救她的在文中并没说是男朋友救他，相反大概率并不是，这说明在女孩的意识中，并不期待也不认为男朋友会去救她。同时，从男孩一方来看，随意买了一盒巧克力，而因为和“我”聊天而几乎忘了礼物这回事，把巧克力放至融化，说明也并非关心女孩，还有就是女孩说胸口痛，不要再说笑话，男孩却继续随便说笑，这说明他们的关系中的残忍，没有设身处地为女孩着想。

  现实中的“我”与弟弟的关系也是如此，我去带他看病但心不在焉，弟弟去看病了，自己并没有跟上去，看完病了，弟弟没说什么，自己也没多问。这二人的关系是疏离的。他们的交流就和这病耳朵一样，是时断时续的。而这样的安排正是弟弟母亲的安排，因为她认为我们关系好，这种强行安装的好关系，也是证明他们母子之间的了解不深的证明，母子关系仍旧是疏离。

  文中关于耳朵的隐喻也比较明显，甚至应该是明喻了。说到耳朵主要是两处，第一是弟弟的病在耳朵，但不是完全的耳聋，而是时断时续，周期性，但发病周期在缩小。第二是苍蝇吃睡女内部先从耳朵进入而吃起，这里说明的是，耳朵是一个首先接受恶意、受到侵蚀的入口。

  所以为什么我说接近是明喻，耳朵在这里就是倾听的能力，进一步引申为关怀的能力、与人缔结深度关系的能力。

  当人缺乏了这种能力，耳朵首先死掉，倾听的能力关闭，然后就好像城市的围墙烂了一个大洞，黑暗侵入，然后内部就被黑暗吃掉（吞噬），睡女就是如此。女孩在故事里这样说自己，或许是她潜意识里的哀叹、自嘲、自怜。这女孩笑起来总感觉苦涩涩的。唉。

  最后说一下，这故事里面的男孩也死了，一句话带过。不过这应该没有影射挪里木月的意思。同样见村在《盲柳，及睡女》开篇中的话：

  “《萤》后来纳入长篇《挪威的森林》，而那篇《盲柳与睡女》，情节上则同《挪威的森林》没有直接关联。”

  村上何以在神户地震后的赈灾朗读会上读这样的作品，故事的背景地点的地理上的接近应该只是一个方面，否则村上还有很多背景地接近的小说，何以选择这篇。我想是为了提醒诸位，在这样天灾发生的时候，更需要拉近人与人的关系，或者至少要做出某种交流上的努力，以免于走上那悲剧的路，成为那种被咬噬一空的空心人的路。

• 只有“武”的武侠

  作者：死神的挽歌 发布时间：2013-12-06 09:11:15

  温瑞安在“武”字上下足了功夫，用了十成功力，本书武打场面又多又密，而且一招一式毫不马虎，多场战斗颇为精彩。可惜，所谓过犹不及，在“武”字上着墨太多，不但容易审美疲劳，而且冲淡了剧情。按理说，好的武侠小说应该是剧情里穿插着打斗，可本书是以打斗推动着剧情，抽离了打斗，就真没什么内容了，最后演变为“十二宫”的闯关模式，读多了就腻味了。

  本书的另一缺点在人物刻画方面。对主角用情太过先不论，配角们基本无特点可言，只不过是拿着不同武器、使着不同武功的同一个人，或者说是一个道具，招式用完了，就可以死了。反派就更脸谱化了，什么都不必交待，反正就是该死，随着出场顺序武功从低到高，然后再一个个死去，完了。想想古龙的陆小凤系列，花满楼、西门吹雪、司空摘星、叶孤城，哪一个不是形象丰满，跃然纸上。

  最后，我认为好的武侠小说除了精妙的武功，精彩的情节之外，还应该蕴含着作者的精辟思想，本书既没有金庸的禅意，也没有古龙的写意，只是写江湖故事，在深度和内涵上落了下乘。不过考虑到温作此书年仅二十，从某种程度上可谓惊艳，整体质量差强人意。