会计基础/职业教育课程改革规划创新教材 pdf epub azw3 2024 下载

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• 作者： 無负今日 发布时间：2022-03-31 22:34:52

  软文嫌疑，不过也有信息：建盏柴烧很难，某音上的柴烧开窑，大有猫腻！

• 作者： Ms.蔬菜 发布时间：2011-02-25 12:02:14

  不经历风雨，怎样见彩虹！无论学习什么，心要坚定，不可产生妄念！

• 作者： Leo____L 发布时间：2014-11-17 19:40:53

  感谢把一生都先给土地上人民的路遥，在他的笔下我开始认识到真正的饥饿、贫穷和不屈不挠。喜欢《在困难的日子里》，那种对穷苦学生奋斗、不屈、自尊和关怀

• 作者： 安之腾 发布时间：2021-01-11 10:28:14

  语言真是幽默极了。富有想象力，这才是孩子会喜欢的书籍。

• 作者： 李寻欢 发布时间：2008-08-13 22:31:45

  入门级读物

• 作者： LCT_Lucifinil 发布时间：2019-03-18 22:07:10

  没想到这本书的条目在豆瓣上这么凄凉，书的封面也没有，读的人数也巨少，可是这本书真的挺好看的，至少后面有几章我差点就要给老杨的猫头鹰这个作者鞠躬了，真是句句戳到你的点。我担心朋友会说：这鸡汤你自己干了吧。我很少喝鸡汤，但这次，我真是喝了个精光。

• 巴菲特教材辅导书

  作者：Mona木木果 发布时间：2022-03-29 12:53:54

  《穿过迷雾——巴菲特投资与经营思想之我见》作为工具书，本书系统梳理和解读了巴菲特的投资与经营思想，其定位是：一本介绍加解读式的读物。

  （1）以1977—2015年巴菲特致股东信为基础，将巴菲特的投资与经营思想解构为86个既相互联系又互为独立的部分，并删减了一些笔者认为非伯克希尔股东可能不太感兴趣的内容。经过一番系统的归类整理和解读，希望可以达到如下目的：不管你是一个证券投资者，还是公司经营者，或是某项生意的所有者、债权人，当你拿起本书时，都能够很快且较为系统地找到你所需要的内容。

  （2）将笔者搜集到的所有涉及巴菲特投资与经营思想（主要为1977—2015年巴菲特致股东信）的中文译文——只要被本书摘录——全部进行了逐句逐字的英文核对和必要的重译。

  （3）在对巴菲特的投资与经营思想进行摘录、归纳和整理时，本书还提供了大量的解读和辅读性资料。

  巴菲特的思想阐述了最难也是最基本的投资之道：如何去评估一项生意的价值+如何看待市场价格的波动。

  买股票就是买公司，寻找优秀的投资标的，以合适的价格长期持有。

  摘录：

  在选择投资标的时，只有当以下条件全部符合：（1）我们懂的生意；（2）具有良好的经济前景；（3）由德才兼具的人士经营；（4）非常吸引人的价格。

  护城河三组竞争要素：超低成本+诚实价格，出色产品+优秀服务，品质+品牌。当企业某项关键竞争优势难以模仿，就会构筑起难以逾越的护城河。

  好的商业模式：是企业具有市场特许经营权。“有着市场特许经营权的产品和服务具有以下特质：（1）它被人们需要或渴求；（2）被消费者认定找不到其他替代品；（3）不受价格管控的约束。企业是否存在以上3个特质，可以从企业能否定期且自由地对其产品与服务定价，从而可以赚取较高的资本回报上看出来。此外，特许事业能够容忍不当的管理。低能的经理人尽管会降低特许事业的获利能力，但不会对其造成致命的伤害。”。将企业的市场特许权最大化或专注于有希望的单一产品，会创造出极不平凡的佳绩。

  安全边际：以出色的价格买入一个普通公司，不如以普通的价格买入一个出色的公司。对买入价格是否具有安全边际的评估，如今更多的是基于企业的内在价值。当然，是保守评估下的内在价值。好生意高于高价格+基于未来预测而不是过去分析+充满信心则适度放宽标准

  经济商誉：大幅减少企业资本支出，从而减少新股本投入。用少量新增资本可大幅提高盈利能力。

  巴菲特给出股东利润定义：包含报告利润a，加计折扣、摊销与其他成本b，扣除用于维持公司长期竞争地位的资本支出c

  当我们为特定的上市公司做价值评估时，三个值得思考的问题：（1）如何确定公司的内在价值是否高于账面价值：税前利润+资金投入（2）如何看待公司的资本投入；股东权益报酬率+财务杠杆（3）如何看待经理人对公司内在价值的贡献。

• 老子的人生智慧 The Life Wisdom of Laozi

  作者：小潘 发布时间：2022-07-28 15:29:14

  ● 简介

  “道”至少有三个层面的说法，分别为：第一，可以说的；第二，很难说的；第三，不可说的。本节目中，曾仕强教授从大道至简、功成不居、有无互生、上善若水、人生三宝、厚朴立身等八个方面，对老子所著的《道德经》这一国学经典做了深刻而独到的解读。曾教授的解读深入浅出，生动有趣，相信读者在阅读的过程中不会有任何障碍。面对当今社会很多人的内心迷茫，曾教授的解读能够给人以有益的启发和指引。

  第1节 抬头三尺有神明

  第1章

  道可道，非常道。

  -

  非常道

  ：相对宇宙（宇宙）。

  常道

  ：绝对宇宙（反宇宙）。

  -

  道心惟微

  ：神明，天理。

  人心惟危

  ：装神弄鬼，偏道。

  -

  绝对光明、绝对自由、绝对平等

  ——分别心、自私心、贪婪心——

  相对光明、相对自由、相对平等

  。

  【感悟：“神明”指的是道德的代言人。守护神就是你的神明，随着你的品行提高，守护神也会变换。】

  【感悟：自由是针对自己内心而言的。人人都有内心世界的自我自由，但没有社会自由，社会自由是受到限制的。对人类而言，可怕的是分别心，一旦有分别心，就变得不圆满。道就是你的守护神。常道意味着圆满，非常道意味着不圆满、有缺陷。】

  【感悟：天下不应该有统一的标准，人最终还是要以天理为标准，为方向去修行。人不应该骗自己。】

  【感悟：西方人说“知难行易”，知识的学习过程是艰难的，但学懂之后做事就非常容易。东方人说“知易行难”，智慧的道理是大家都容易懂，但要实践起来，却少有人做到。】

  【感悟：知识是人类社会的乱象，知识多并不代表一个人聪明。不是古人聪明，而是现代人不聪明了。】

  第1章

  名可名，非常名。

  第32章

  道常无名。

  - 非道无名，而是

  无可名

  ，勉强叫道。可以叫出来的名，都不是永久不变的名。专业名词，就是要大家听不懂，才有机会变鬼变怪。

  【感悟：本体就是道。太极里面，有一部分叫“有”，有一部分叫“无”。“有”“无”出来后才产生阴阳。“常道”与“非常道”都是道，都在道里面。小偷也是在走“道”的路上，所以才是“盗亦有道”。】

  【感悟：道常无名。东方人通过天地了解道，西方人通过宗教了解道。】

  第1章

  此两者，同出而异名。

  （玄同）

  -

  常道与非常道同

  ，出而称名不同。同样是道，喊出不一样名称。

  一阴一阳之谓道

  。阴阳可互换。

  -

  太极

  ：道。

  两仪

  ：常道（抬头见神，肚子以上）、非常道（俯视见鬼，肚子以下）。

  - 人心善变，喜欢装神弄鬼。若知一切

  自作自受

  ，便知：

  抬头三尺有神明

  。

  【感悟：现实生活中，如果你了解了看见的部分，就一定要去了解那个看不见的部分。听了一边的话，就一定要去听另外一边的话。】

  【感悟：人类的烦恼都是因为“有”，但是生活离不开“有”。有了身体，会生病，会没面子，但是如果没有身体，我们想做的事情又做不了，这就是一阴一阳之谓道。】

  【感悟：绝对宇宙和相对宇宙不同之处：①是非功过不能相抵；②白点不在乎你的财富有多少。世上没有将功折罪，一个善念就是一个白点，一个恶念就是黑点。所以，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。】

  【感悟：人生的一切都是自作自受，你要为你的言行负百分百的责任，你推脱不了。人生的目的就在于求得好死，心安理得的回老家。】

  第2节 道生万物，功成不居

  第5章

  天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？

  -

  天地无心

  ，万物各遂其生，各得其所。

  不仁所以大仁，不义所以大义。

  -

  一推一拖一拉

  ，裂出很多东西。推上道德高峰，拖长守中时间，拉出人生正果。推给合适的人，拖到合宜时机，拉出良好效果。

  【感悟：天地让人自生自灭。不仁所以大仁，不义所以大义。有生必有死，无生才无死。】

  【感悟：风箱的作用就是一推一拖一拉。做事要讲究推、拖、拉：①“推”：是推给合适的人。②“拖”：是拖到合宜的时机。③“拉”：是要拉出良好的效果。】

  【感悟：凡是求上进的人，都在不断改善自己的品德，其他都是工具，都是过程，不是目的。】

  【感悟：儒家的“中”是合理，道家的“中”是“冲”，因为道靠“冲”才能产生万物。人生“冲”的时间越长，越能修成正果。】

  【感悟：人一辈子是有使命的，这叫天命。与生俱来的，人要修德是人的天命。人迟早是有觉悟的。临死前会进行最后的审判，自己审判自己。】

  第7章

  天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

  第42章

  道

  （生一，一生二，二生三，三）

  生万物。

  - 万物都是

  道

  所生，死后复归（鬼）

  道

  。道始终不离万物，永远在一起。道不主宰万物，任万物自化。

  【感悟：所谓养生，是指养成良好的生活习惯。】

  【感悟：有人问你在种花吗？其实花是在自己生长，不是人能够左右的。我们能做的就是让花晒太阳，其他别的什么也做不了，这就叫做“无为”。只要“有为”，就会有私心。】

  【感悟：每个人走的道都不一样。你走你的阳关道，我走我的独木桥。】

  第51章

  生而不有，为而不恃，功成而不居。

  第10章

  生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

  - 东方人看地球——

  生

  （一生二，二生三，三生万物）。西方人看地球——

  分

  （一分为二，二分为四，四分为八）。

  【感悟：“生”是包括分在内的，分久必合，合久必分，之后就是生生不息。】

  【感悟：用整体的观点看待世界：同一个地球。世界是联系的，世界是整体的。】

  第4章

  道冲，而用之或不盈。

  - 西方人——

  二分法

  （聪明人、老实人）。中国人——

  三分法

  （聪明人、老天爷、老实人）。

  - 聪明人吃老实人，老实人吃老天爷，老天爷吃聪明人。

  第79章

  天道无亲，常与善人。

  -

  天公疼憨人

  。

  【感悟：聪明外露叫精明，人要聪明，但是不能外露，应该含蓄、有内涵。深藏不露，不是永远都不露，而是到了该显露的时候一定要露，而且要恰到好处。功成不居，毫不眷恋，来去自如。如来：来跟去是一样的，没有来就没有去。】

  【感悟：老天爷照顾老实人（吃亏是福）。老实人才是真正的聪明人。老实人就是修道之人。】

  第73章

  天网恢恢，疏而不失。

  - 对聪明人滥用知能，绝不放过。

  - 老实人是什么样子？修道人七大心法：

  豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。

  - 老实人才是真正的聪明人：

  含含糊糊不含糊，马马虎虎不马虎，随随便便不随便。

  难得糊涂、忙中偷闲、苦中作乐。

  【感悟：修道人有7大心法：①豫兮若冬涉川：不是犹豫不决，只是小心翼翼。因为随时都有陷阱，随时都有变数。②犹兮若畏四邻：通过别人的反应进行自我反省，自我改进，而不是怕别人说闲话。③俨兮其若客：拘谨、庄重，就好像到别人家里去做客一样。④涣兮其若释：修道近德，好像寒冰快要融化时的那种心情。⑤敦兮其若朴：一个修道人里边可以穿得很漂亮，但是外面要加盖一个粗布的衣服。不是财不露白，而是不愿意招摇，不愿意刺激别人。⑥旷兮其若谷：胸襟宽广，心量宏大，可以包容各色各样的人，好坏不形于色，不疾恶如仇。⑦混兮其若浊：内心明亮，只是外面显得很愚昧、很糊涂罢了。】

  【感悟：如果有人问你：“事情做的怎么样？”我回答：“马马虎虎吧。” 有人问你：“你要A还是要B？”我回答：“随便啦。”谦逊是一种美德，真正智慧的人懂得难得糊涂。】

  第3节 道之真义，互通有无

  第1章

  无，名天地之始

  （本源）

  ；有，名万物之母。

  （开展）

  第1章

  此两者同，出而异名。同，谓之玄。

  - 西方人重“

  分

  ”，无就无，有便有。东方人重“

  生

  ”。

  第2章

  有无相生。

  第40章

  天下万物生于有，有生于无。

  -

  有能变无，无能生有

  ，至少可通。

  - “你有意见吗？”没有。“你看见老王吗？”没有。“听说有人找你帮忙？”没有。“你找到女朋友了？”没啦！“吃过早餐没？”没有。“今天是你生日？”没啦！“你身上有带钱吗？”出门很匆忙，没有带。

  - 无是分母，有是分子。

  站在不要不要的立场来要

  ，才不致乱要，要到去坐牢；

  站在没有没有的立场来有

  ，才不致闯祸，至少不麻烦；

  站在不知不知的立场来知

  ，才不致无知，叫人看笑话。

  - “老王被抓去了，你知道吗？”没听说啊。“明天那个会，你要参加吗？”什么会啊？

  【感悟：“推—拖—拉”一定要到三次。第一次你不知道是真是假，第二次，也要猜，到了第三次，那就是真的了。】

  【感悟：圆通是保护自己，圆滑是害别人。】

  【感悟：站在反的立场上，凡事先说“没有啦！”“没有没有”。有生于无。讲没有变成有容易，讲有变成没有很难。】

  【感悟：问别人不一定是因为不懂才问，为了确认事情变化与否也可以问。“子入太庙，每事问。”孔子对周礼十分熟悉，但来到祭祀周公的太庙里却每件事都要问别人。孔子并不是不懂才问，而是确认周礼有没有变化才问。】

  【感悟：所谓同，就是一阴一阳之谓道。阴会变成阳，阳会变成阴，二者随时会变动。】

  【感悟：说真话说假话不重要，重要的是说妥当的话。】

  【感悟：学则不固，择善固之。当我们听到一个道理时，不要相信，也不要不相信。把它放在现实生活里当做参考，因人、因事、因时、因地制宜，这才是正确的学习方法。】

  第11章

  三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

  -

  无用之用

  ，才是大用。

  - 现代人大多注重有的作用，却忽略了无的价值。只相信看得见的，不相信看不见的。有无相待，互相配合，才有效用。

  无心生大用，有无不通神。心本无心，以用为心。

  -

  有非本有，有生于无。无非真无，无生万有

  。说清楚，讲明白，害死很多人。分明是坑人的陷阱。无中生有，往往惹出很多麻烦。

  - “你没有去买午餐？”“你昨天下午三点钟，在做什么？”

  【感悟：无用之用，方为大用。杯子空的才能盛满水，房屋空的才能住人。喻自谦，也喻做事。】

  【感悟：无心栽花，无心插柳，越不在乎结果越好。大用是无心产生的。】

  【感悟：重视阴阳的变化，不要讲吉凶的变化。】

  【感悟：交浅不言深。害人之心不可有，防人之心不可无。】

  第1章

  常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

  -

  无中生有

  ，即无中有有。

  有复归天

  ，即有最终也是无。判断是非，怎么能执有？

  -

  观之以目（观有）→观之以心（观无）→观之以神（观无无）。

  【感悟：观之以神是指不用出门，就可知天下事。】

  第1章

  玄之又玄，众妙之门。

  - 放大眼界，

  以道观物

  ，除去所有滞碍，泯除一切异域。一生一切，一切即一，合有无为一，这才是最为玄妙的天人合一，

  南天门

  开了。

  - 人生离不开有，因此产生

  分别心

  ，而生不平。破有执，明白

  无生有，有复归无

  ，即知人人平等。可以破除分别心，去掉不平的怨气。

  -

  生

  ：今生，

  死

  ：前世和来生。

  阴阳是易之门，有无是道之门，生死是轮回之门。

  【感悟：玄之又玄，众妙之门。第一个玄是指有无的统一。众妙之门就是“无”。最初的本源要不断去追，追到“无”才是答案。】

  【感悟：天人合一就是良心合乎天理。想看到“无”，要用心去悟。】

  第14章

  迎之不见其首，随之不见其后。

  - 来得好像没有来，去得似乎没有去。婴儿出世，从哪里来？人死亡，到哪里去？

  - 今生十分短暂，

  争千秋不争一时，有无必须兼顾。

  第33章

  不失其所者久，死而不亡者寿。

  - 所即道心，

  与道合一必久。

  人不可能不死，但可

  身死而道存

  。

  - 西方人活在

  上帝

  心中，东方人活在

  人民

  心中。

  - 人

  即死即亡

  =失道，人

  死而不亡

  =得道。

  【感悟：静、柔、弱是功夫，体现了“弱者道之用”。中国人很好商量，但很难理性讲话。】

  【感悟：身体是硬件，思想是软件，看不见的手是心灵。人首先要改变的是自己。】

  【感悟：求神不如求人，求人不如求己。培养两种能力：选择能力、判断能力。】

  第4节 顺其自然，听天由命

  第2章

  天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

  第2章

  有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

  - 美丑若有固定标准，大家都求美去丑，天下大乱了。

  - 有善便有恶，由于趋善避恶，产生了作假、虚伪、欺骗、伪君子、假道学。

  - 降低成本是美事，伤天害理也能做。把救灾当善事，岂非幸灾乐祸？

  - 现代人把男人都叫俊男、帅哥、型男，把女人都称为美女。老子的信徒！

  【感悟：标准应该有，但不需要一致。标准要有弹性。】

  【感悟：没有相对立，只有相对待，两者之间会互相转移，互相包容，甚至互相交互。】

  第40章

  天下万物生于有，有生于无。

  -

  无

  ：看不见。

  有

  ：看得见。

  - 有不过是短暂的，无才更长久。

  -

  生不带来，死不带走

  ，指看得见的部分。

  先天带来，死后带走

  ，指看不见的道德。道德就是那一只

  看不见的手

  ，具有决定性力量，可惜大家都不相信。

  第70章

  吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

  - 自认为聪明的人，大多

  反被聪明误

  。

  【感悟：道不会出手来收拾聪明人，道会让你自己来收拾自己，这就是自作自受。】

  第40章

  反者道之动，弱者道之用。

  -

  道永恒变动，原本无所谓正反

  。但人往往执着于：死为生之反，祸为福之反，坏为好之反，丑为美之反，恶为善之反。

  - 弱并不是强的反，由于人大多喜强恶弱，所以老子特别用来解释反者道之动。

  【感悟：因为道常常变动，所以才是活的。】

  【感悟：天下无所谓正反，因为反就是正，正就是反，所以中国有“反正”这个词。天下本来无难事，是自己给自己设置了很多障碍，最终难以跨越。】

  第39章

  故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不榖，此非以贱为本邪？

  - 一般人不喜欢

  低贱、卑下

  ，但这却是万物化生的基础。

  第63章

  图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

  - 好高骛远，野心勃勃，往往一事无成。

  - 大的关键在

  细

  ，细心才不会误大事。

  【感悟：刚工作的大学生总觉得自己什么都懂，总是说这个没问题，那个我知道。殊不知好高骛远，眼高手低，答应太快则守不了信，粗心大意则后悔无穷。】

  第63章

  轻诺必寡信，多易必多难。

  -

  多说空话

  不切实际，浪费时间。

  -

  容易处

  不用心，终必产生困难。

  第49章

  圣人无常心，以百姓心为心。

  - 圣人不以自我为中心，所以并不固执己见，

  以百姓心为心

  ，来化除私心。

  - 老子和孔子一样尊敬圣人，而且同样推崇尧舜禹汤，但老子从不提名道姓。

  第49章

  善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。

  - 圣人心中明白，百姓中有善有不善，却更知道他们的共同点在于：

  圣人能善待他们

  。

  - 圣人内心充满善意，发自内心的善意同样善待他们，一视同仁，没有条件，才叫

  德善

  。

  - 圣人的伟大，不在分辨善与不善，信或不信，而在于：

  使不善者自觉地趋于善，不信的人也自觉、自律地可信

  。

  第2章

  圣人处无为之事，行不言之教。

  - 以

  无欲、不居功

  ，与不求历史定位的心，采取

  自然

  的方式，无为而无不为。

  - 崇尚

  素朴

  ，不以外在教条法令来管制人民；以身作则，使人民

  自动自化

  。

  【感悟：无为就是不违反自然，不是什么都不做，而是不违反自然地做。自动自化是一种自在的状态，让跟随你的人走自己的路，而不是走你的路。】

  【感悟：现代人的“三不”：①父母不敢管子女；②老师不敢管学生；③政府不敢管百姓。】

  第2章

  万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

  - 道生万物，不离开却也不干涉、不控制，

  任万物自化

  。

  - 天地创生万物，自然而然，圣人生养万物，有如

  接生婆

  。助成天地造化，没有占有的必要，不能标榜自己的伟大，也不能居功。

  -

  无心居功，也无求于不去

  。这样广大的心量，才能与天地共同化育。

  第9章

  功遂身退，天之道。

  - 白天太阳普照大地，夜晚月亮当空，太阳便退下来，这才是自然的规律。

  - 人生在世，必须对社会有贡献，但不能居功，

  安然身退

  ，才合天理。

  第13章

  吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

  - 老子兼顾

  保身

  和

  无身

  ：一方面讲求身体的保养，一方面要抛弃对身体的执着。保持健康，又不受诱惑。

  【感悟：明哲保身是最重要的事，接地气才能保身。】

  第7章

  天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

  - 人愈怕死，往往死得愈快。不如

  放得下，想得开

  ，以

  自然生自然死

  为原则，反而活得长久。

  第77章

  天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。

  - 张弓即把弦施于弓上，弦位高时，抑低一些；弦位低时，举高一些。弦太长，把它修短；弦太短，把它绕长。

  第77章

  天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

  - 只有

  体天行道

  的人，才能把有余的供给不足的。

  - 得道高人，

  作育万物而不自恃其能，成就万物而不自居其功

  。无私无欲，因任自然，不想表现自己。

  【感悟：体天行道不是替天行道，体天行道是体会老天来行道。】

  第81章

  天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

  - 大自然反扑？天之道生养万物是

  自然的、无为的

  。既无意于利益万物，自然也无害。

  第56章

  不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

  - 真正的可贵，在于永远不可能被疏、被害、被贱。

  - 我们的所有病痛、苦恼、荣辱、忧伤因

  身体

  而来。然而没有身体，我们什么好事也做不了。既不能为，也不能无为。

  第16章

  万物并作，吾以观复。

  - 一般人只看到万物发展的现象，各有差别。修道人直接观照

  万物的根本

  ，反本叫

  复

  ，并无分别。

  - 抬头看

  天

  ，合而不分，全球一体。低头看

  地

  ，各有分界，分而难合。

  【感悟：人生重要的是享受过程，而不是计较结果。人生就是要很乐意地享受安排自己的每一个过程。】

  第16章

  夫物芸芸，各复归其根。

  - 万物无不枯落，各复返于根，由再生而生生不已。

  - 生命来之于自然，又回归到自然。但人生不能等到死后才回馈社会，必须

  修德

  以求不断新生。

  第16章

  致虚极，守静笃。

  - 虚掉心中的执着，以免

  为私欲所蒙蔽

  。去除欲念的烦扰，以免

  观物不得其正

  。

  第25章

  人法地，地法天，天法道，道法自然。

  - 法即不违，人必须先不违

  地的安静和谦卑

  ，然后才能以

  谦虚不争的坤道

  来不违天道，进而健行不息。所以

  接地气

  十分重要。

  - 人生离不开气，一口气不来，便反了。顺着

  天气的变化

  ，调整衣着、饮食。感应

  地气的正邪

  ，做好生命的环保。运行自己的

  运气

  ，保持良好的精神。

  【感悟：气的呼吸和夫妻、伏羲是一同的。道家的养生基础：人生就是一口气的运行。】

  【感悟：人与人是不一样的，自己的气需要自己去运，该快要快，该慢要慢，该忍要忍，该吐要吐。】

  第12章

  五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

  - 现代人脚尚未站稳，就想通天。

  能动不能静，知变不知常。

  【感悟：道家的修炼：修内堵外。把外面的诱惑堵住，防止其不断入侵内心，然后才能虚静，修养自己内部的静笃和不争。】

  第16章

  不知常，妄作凶。

  第8章

  上善若水。

  - 最能够接地气的，莫过于

  水

  。向水学习好修道。

  【感悟：西方人注重变化的东西（非常道），而不去关注不变的东西（常道）。人们生活在相对宇宙，很难去掌握绝对宇宙的东西。】

  【感悟：中华民族性的根本就是——水。】

  第5节 上善似水，不争无尤

  第4章

  道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

  - 道以

  冲虚

  为用，

  虚其气

  才不盈。

  渊深

  而不可测，却是万物的源头。像水一样，似乎存在不虚。

  道先天地而生

  。

  【感悟：用冲茶而非泡茶，才是高明之人。道冲，道是本体，冲是道的作用。】

  【感悟：没有一样东西可以代表中华文化（冲和虚），因为我们的文化永远是活的，是不断改变的。我们在乎那个看不见的部分，不在乎那些看的见的东西——万变不离其宗。因为什么都没有，所以什么都有。】

  第8章

  上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

  - 水和天地一样，并无心于万物，本无所谓善或不善。人有感于水的作用，

  读之为善

  。

  - 老子指出水有七德：

  ·

  居善地

  ：福人居福地。

  【感悟：水往低处流，水永远不做选择。只要自己行为正，福气够，不怕邪，住在哪里都是福地。】

  ·

  心善渊

  ：心中蕴含无限生机。

  【感悟：内外兼修，要做到“心善渊”，只有心胸善于保持沉静而深不可测时，才会蕴含无限生机。】

  ·

  与善仁

  ：以仁德善待万物。

  【感悟：像水一样，默默付出，默默给予。】

  ·

  言善信

  ：真诚不假可信任。

  【感悟：水的原则是讲信用，只进不退，永不倒流。】

  ·

  正善治

  ：水平作为量度准绳。

  【感悟：为政之善，没有污秽，也不偏颇，就像水一样，至清至平。】

  ·

  事善能

  ：具有多方面功能。

  ·

  动善时

  ：顺时，依时，不失其时。

  【感悟：利用有限的生命把自己的能量修大。】

  ①

  居善地

  （

  水向下流，善居低下之地

  ）。

  第61章

  大国者下流，天下之交。大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。大者宜为下。

  - 修道人宁愿

  谦卑、不争

  。

  【感悟：大国和小国交好，是为了得到支持。小国和大国交好，是为了得到照顾。结论：大国宜为下。】

  ②

  心善渊

  （

  渊底流水涌出，持续不断

  ）。

  第5章

  天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

  - 风箱看似空虚，却能创造万物，生生不已。

  深渊沉静，生机无尽

  。圣人

  无欲无为

  。

  【感悟：圣人无欲无为：教化（对人类来说）、生机（对天地来说）。】

  第81章

  圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

  ③

  与善仁

  （

  只要想要、能要，水便供应

  ）。

  第51章

  生而不有，为而不恃，长而不宰。

  第2章

  生而不有，为而不恃，功成而不居。

  第79章

  天道无亲，常与善人。

  ④

  言善信

  （

  天无言，水不平则鸣，也不妄言

  ）。

  第5章

  多言数穷，不如守中。

  第23章

  希言自然。

  第56章

  知者不言，言者不知。

  - 心中有欲，易生成见，其言不实。

  【感悟：工具本身并无好坏，人才有好坏（道用）。】

  【感悟：中国人得到好处不出声。道不用多说，让别人自己去体会。】

  ⑤

  正善治

  （

  水常保持平正，自然流动

  ）。

  第57章

  以正治国，以奇用兵，以无事取天下。圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”

  【感悟：严官府出厚贼。】

  ⑥

  事善能

  （

  水的进退，不失其时。所以做事获得良好效果

  ）。

  第29章

  将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

  - 有为，必定败乱天下；固执，必定失掉天下。圣人治理天下，

  顺人情，依形势，自然无为而治。

  【感悟：得天下自知，抱出不得已的心态。天下神器不可为也，唯一的办法就是惟道是从。】

  ⑦

  动善时

  （

  掌握良好时机，不与人相争，没有怨尤

  ）。

  - 真正爱人的

  仁

  ，诚实的

  信

  ，百姓安乐的

  治

  ，为社会服务的

  能

  ，动静合宜的

  时

  ，老子是很喜欢的。

  - 中华民族性向水学习，十分像水。最好避免

  争名、夺利、多欲、爱知

  四大弊害。

  【感悟：中国人处事讲人情味。情理：就是从同情心里面找出理来。】

  第3章

  不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

  -

  虚名、邪利、贪欲

  都是社会乱源。

  ·

  名

  ：过分标榜才德兼备贤名，变成大家争声的目标，造成很多

  虚名

  。

  ·

  利

  ：钻石、宝玉、稀世奇物多难得之货，势必引起争夺，以求

  获利

  。

  ·

  贪

  ：在上者强调美色、美食，使百姓由基本需要跃升为无尽的

  贪欲

  。

  【感悟：中国人：“只要你相信什么，我就用你相信的东西来骗你。”统治者不表现喜欢什么，民心就不会乱。】

  【感悟：人都是找借口。其实没有交际应酬，生意照样可以做得很好。是你把别人惯坏了。】

  第3章

  是以圣人之治，虚其心，实其腹。

  - 在上者不尚贤，不贵难得之货，不见可欲，百姓的

  虚荣心

  不见了。

  - 百姓肚子饱了，花样自然多，用

  虚其心

  来化除虚名、邪利、贪欲。

  第3章

  弱其志，强其骨。

  - 大多数人立志做大官，发大财，甚至于一夕成名，一夜暴富，这种志当然要加以

  转化

  。

  - 强健体力倘若争强好胜，仗势欺人，又当如何？

  【感悟：坚定自己的志气，努力提升自己的品德修养。】

  【感悟：老天不在乎你有多少钱，他只在乎你有钱却败坏社会风气。】

  【感悟：孩子从小要教育：考试多少分不是很重要，重要的是做人要老实，做事要实在，讲话守信用。】

  第3章

  常使民无知无欲。

  - 并不是愚民政策。

  第10章

  明白四达，能无知乎？

  - 不能以自己的一知半解来干预万物。现代人就是用

  知识经济

  来欺骗广大的民众。

  第14章

  能知古始，是谓道纪。

  - 道的作用，自古迄今一直沿用。发展的轨迹有如

  道的纪录

  。我们依

  道纪

  而行，即与天地万物生化，共同发展。

  【感悟：读历史是没有用，而要读历史背后的道理。道纪就是道行走的记录，即道的规矩，道的作用。】

  第16章

  知常曰明。

  - 了解

  常道

  才能悟。

  【感悟：大多数人穷其一生都在非常道上转来转去，悟不了常道。】

  第33章

  知人者智，自知者明。

  - 知人难，

  自知

  尤其不易。

  【感悟：自知者是明白之人，知人者是智慧之人，智慧+道德是明理之人。】

  【感悟：赞美别人不用“厉害”，用“高明”一词。】

  第44章

  知足不辱，知止不殆。

  - 现代人难知足，对止学也陌生。

  知足常乐，凡事适可而止。

  【感悟：知足常乐，适可而止。因为你控制不了自己，所以才要修，这是你人生的功课。】

  第47章

  不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

  -

  玄同于道

  ，即

  玄同于万物

  ，因为万物与道不离。由此

  知一而知多

  ，通乎一道而天下万物之理尽知。

  - 有玄同之基础，才能

  不出户知天下

  。向外寻求，即落对待，不可得其全。寻求之愈远、愈精密、愈细微，则乱愈多。圣人不出行远求，便知天下事理。

  【感悟：行遍天下，积累丰富的阅历，又能归纳总结，才可以退而不出知天下。不出户知天下，需要经历“见山不是山，见水不是水”到“见山还是山，见水还是水”的过程。】

  【感悟：观天象，并不是说天道在天上。天象对应的是社会上的众生相。天道对应的是社会上的各种现象。】

  【感悟：玄同是把不同之物看成相同的。这是智慧与德性的结合。中国人认识里，一就是一切，一切就是一，只要掌握了一，就可以掌握一切。】

  第53章

  使我介然有知，行于大道，惟施是畏。

  - 不观察外界，便明白

  自然法则

  。不造作施为，便化成万物。

  - 一般人自认没有知识，尚能安份守己，不敢胡作乱为。忽然觉得有知识，便想要把这种知识用在大道上，这时候最可怕的，便是喜欢

  卖弄

  那一点知识，以至于乱用。

  【感悟：孩子玩手机的问题：因为孩子觉得就玩手机这一点比妈妈行，其他的事情都比不上妈妈。所以不听父母的话，觉得自己有优越感。这时候父母需要教育孩子：会玩手机并不代表什么，技术越年轻越会，不只是你会。】

  第56章

  知者不言，言者不知。

  - 真知者与

  道

  合一，

  不可得而言

  。一得而言，则出乎所知之道之外，与道成对待，所以

  不知

  。

  【感悟：你的主张要么讲清楚，让别人听得懂，要么就不要讲出来。不要讲的含含糊糊。可以说的才说，不能说的肯定不会说。不能说的宁可说不知道也没有关系。孔子也说过，“人不知而不愠”。】

  第70章

  夫唯无知，是以不我知。

  - 自认

  无知

  ，不自我显耀、刻意成为众人的目标，才是真正自由的人。多数人知此理，却很难做到。

  第71章

  知，不知，上；不知，知，病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

  - 修道人最怕不知道，但是明道、行道最怕就是

  自认为知道

  。

  不知是一，知反而是二

  。既已知道而能

  忘其知

  ，后返于

  不知

  ，才可能是

  真知

  。

  【感悟：知道自己有不知道的地方（自知之明），是上等智慧之人。自认为知道之人有病。由无知到有知，再到无知，才是了不起的人。】

  第81章

  知者不博，博者不知。

  - 智者深求事物之理，所知不必广。知识广博的人，舍本逐末，因此非智者。

  - 知有三解：

  ·

  求知、认知的能力

  ：天生的，各有高低，不能强求。

  ·

  知识

  ：能用、合道、有益才合用，否则都是多余的。

  ·

  智慧

  ：智慧越高，知识越多越好；智慧不高，知识越多越糟糕。

  【感悟：释迦牟尼佛说，读一部经就够了。博是杂乱、不知。】

  第6节 人生三宝，持而保之

  第67章

  我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

  - 老子书中，提过三次

  慈

  字。

  【感悟：慈是无我，俭是自我约束，不敢为天下先是不争。】

  第18章

  大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

  - 夫妇父子兄弟一家人，只有

  缺乏亲情

  的时候，才大力提倡孝慈。

  【感悟：仁义要建立在大道之上，才是真正的仁义。不然就是假仁假义。】

  【感悟：真正的才是智慧，“慧智”是假的智慧。】

  第19章

  绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。

  - 当欲念未起，浑然一体，

  自然无为

  ，不见有为的指向，即为

  朴

  。一落有为，即不朴，欲望出现了。

  【感悟：文是表面、虚伪、装饰。素是原始、纯洁。】

  【感悟：欲望是本能需要之外的欲念。少私寡欲是减少欲望。】

  【感悟：不要只看到现象，因为现象是变化的。要看现象背后的道理，只有这样才能知道什么是真，什么是假。】

  【感悟：我们总是看到有限的部分，而忘了那些无限的东西。总是想这件事值不值得做？这样做有结果吗？有些事你越想赢越赢不了，抱有无所谓的态度才会给你带来惊喜（心想事成）。】

  第67章

  慈故能勇。

  - 慈为

  无我

  ，对万物无欲，却能真正地关怀，所以是

  大仁

  ，为仁者无敌的

  大勇

  。

  - 以父母爱子女之心，

  爱天下万民

  ，保育之，长成之，有如发自神圣的天性。

  【感悟：世界上最勇敢的是妈妈，真正的勇是慈。普通人会有私心，会想利害关系，这个不是慈，在一定程度上叫做爱。爱是占有，有分别心、嫉妒心。】

  第27章

  是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。

  第27章

  故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。

  - 俭指

  自节、自律、自约

  。圣人不得已而临天下，当然

  以慈待天下，以约守天下。

  【感悟：看到好人：就要珍惜向他学习；看到不如你的人：就要自爱照顾他。】

  【感悟：谦虚不是做给别人看的，是给自己看的。当升迁时，说这没有什么了，其实我不想当，这是我不得已而为之。】

  第59章

  治人，事人，莫若啬

  （爱惜精神，节省智识）

  。夫唯啬，是以早服

  （早日唯道是从，尊道而贵德）

  ；早服谓之重积德

  （积德厚重）

  ；重积德则无不克

  （无事不能克服）

  ；无不克则莫之其极

  （无法测度其力量）

  ；莫之其极，可以有国

  （能无为而治，当好领导）

  。有国之母

  （掌握领导的根本）

  ，可以长久。

  【感悟：知识是断章取义，扭曲片面的。道不是知识，是要你亲身去验证的。尊道而贵德。一个人一辈子就是要修德积德，其他都是假的。】

  【感悟：“天下无难事”是指我内心不把它当作难事，才能心想事成。】

  第41章

  上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

  - 下士闻道大笑，才显得道的高深可贵。

  【感悟：上士勤而行之：好不好自己去做做看，试试看。中士若存若亡：好像听懂了，又好像没听懂。下士：大笑之。】

  第41章

  广德若不足。

  - 道德范围广大，永远不令盈满。不自以为多，好像还不足。

  【感悟：学会谦卑，人外有人，天外有天。中国人走到门口要让一下别人。这样才知道你心目中有谁，谁心目中有你。】

  第67章

  俭故能广。

  - 广大易穷，俭约易广远。

  第67章

  不敢为天下先，故能成器长。

  - 不敢为天下先，反而获得拥戴，所以能成为万物之长，真正成为大器。

  第28章

  知其雄，守其雌，为天下溪。

  - 知道雄为

  先、强、动

  ，宁愿运用雌的

  后、弱、静

  。两者同等重要，但真能知其雄，才能守其雌。一味守雌，儒弱；但知雄强，有智无德。自处于

  低下

  ，耐得住寂静，悠然自得，不为人知。

  【感悟：一个人可以柔弱，但不能懦弱，这个度跟重要。“雄”大多最后是吃亏的。所以人要懂得自居于下，要耐得住寂寞。】

  第28章

  知其白，守其黑，为天下式。

  - 了解知识的追求，才能把知识转化成

  品德修养

  的功夫。一味守其黑，很可能是

  无知

  。知其白还要守其黑才能为天下式。

  【感悟：白是指有学问，黑是指无知。糊糊涂涂不糊涂，大智者若愚。人不要给自己找麻烦，才可长久。】

  第28章

  知其荣，守其辱，为天下谷。

  - 知道荣耀是大家争着要的，自己不能做败德的事，却能够处

  低下、卑微

  。

  人不知而不愠

  ，才是真的虚心，不逞知逞能、争荣争宠。

  【感悟：大耻是为了功名，宁可受耻辱，宁可不要荣。这是天底下心胸最宽广的人。】

  第7章

  非以其无私耶？故能成其私。

  - 正因为不自私，反而成就了

  自己

  。老子反对把无私当做权谋，暗中达成自己的私欲，我们不能犯此大忌。

  - 这三宝是天道，即

  自然法则

  。

  天道不可违，顺吉逆凶。

  第7章

  今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固.天将救之，以慈卫之。

  - 现代人要自救，奉行三宝，

  以慈为先

  。

  - 法治不过是基础，

  修道行道

  更安妥。

  【感悟：中国社会的传统决定了我们很难完全依赖法治，法治只能作为基础，不能用来当手段。】

  第38章

  上德不德，是以有德

  （无心）

  ；下德不失德．是以无德

  （有意）

  。上德无为而无以为

  （顺自然无心作为）

  ；下德无为而有以为（顺自然有意为之）。上仁为之而无以为

  （难有作为一本诚心）

  ；上义为之而有以为

  （所有作为均有是非）

  。上礼为之而莫之应

  （礼尚往来，若无回应）

  ，则攘臂而扔之

  （伸出手臂引人强行）

  。故失道而后德

  （道失了才有德）

  ，失德而后仁

  （德失了才有仁）

  ，失仁而后义

  （仁失了才有义）

  ，失义而后礼

  （义失了才有礼）

  。夫礼者忠信之薄

  （由诚厚趋于浅薄）

  ，而乱之首

  （混乱的开始）

  。

  - 道浑然为一，未落个别之分，故无上下。

  德

  为离道第一步，德即

  得

  ，得乎道，各得道之分，由一落多。既为多，便有上下的不齐。由德分上下，更降落到

  仁、义、礼

  ，均有上下之分。

  - 下德为之而有以为，已经无德而不可取，下仁、下义、下礼更不必提了。失义而后礼，在老子眼中，已经离道甚远，倘若失礼而后智，如何？

  【感悟：上德之人无为而无以为。遵道而行，无心，无我，无名，不争。下德之人做事总是有意而为之，刻意按德的标准去做事，做作，虚伪。凡是有心表示说我在做好事的人，完全没有功德。】

  【感悟：礼是忠信不足的产物，是祸乱的开端。社会之所以乱，是因为讲礼，而缺少关心彼此。中国人注重实质的关怀，而不是浮于表面的礼貌。忠信很薄的时候，才讲礼。礼要以忠信为基础，对礼有一个度的把握，分寸拿捏，过分就是巴结，奉承，不够就是不敬。】

  【感悟：道浑然为一，没有深浅，高低之分，是人看待道有深浅，高低的区别。这种区分是人的主观意愿。】

  第38章

  前识者

  （自以为有识的智者）

  ，道之华

  （只有表面的文饰，缺乏道的实质）

  ，而愚之始

  （自以为聪明的自愚愚人）

  。

  - 夸耀自己的

  智识

  ，以揭人之短，便是以他人的愚来显示自己的智，结果自己才是最愚蠢的人。

  第38章

  是以大夫处其厚

  （大丈夫重视真正的

  德

  ，当然以德为厚）

  ，不居其薄

  （

  礼

  为薄，必须以忠信为主）

  ；处其实

  （

  道

  是实，守道才是务实）

  ，不居其华

  （

  智

  是华，用智浇灌浮华）

  。

  - 仁义礼并非不好，而是必须以

  道

  或

  上德

  为根本，才有德。只强调仁义礼，用做手段、工具、装饰，便失德了。

  第19章

  绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

  - 现代强调法治，是不是失礼而后法？

  【感悟：人一定要有知识，但同时要用自己的德行好好利用它，一乱用就会糟糕。】

  第57章

  法令滋彰，盗贼多有。

  - 法令的功能，原本在

  防止盗贼

  ，但它不过是治标的方法。如何治本？

  孔子倡导德治

  ，以

  修德

  来补强法治。

  老子倡导降低欲望

  ，使百姓

  知足

  。

  第3章

  常使民无知无欲

  （使民复归于朴）

  ，使夫智者不敢为也

  （不能乱为）

  。为无为

  （不逞知，不逞欲）

  ，则无不治

  （社会不争不夺，太平无事）

  。

  - 做人最好

  知足

  ，勤行大道而不偏离。

  【感悟：“无知无欲”是指要约束自己，该学的才学，不该学的不学。父母最糟糕的地方就是从小提高孩子的欲望。不逞知，不逞欲。内心清净，才会觉得外面很宁静。】

  第33章

  知足者富，强行者有志。不失其所者久死而不亡者寿

  - 虚静除欲，免受外物引诱，努力

  行道

  才真正有志气。常处于道不离失才长久，

  身虽死而道仍存

  即寿。

  【感悟：从小要告诉孩子，努力行道的人才是真正有志气的。行道是不断提升自己的品德修养，这是唯一的真。】

  第46章

  祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

  -

  不知足

  为最大灾祸，

  贪得

  是天下最大过咎。知足的满足，才是永久的满足。

  【感悟：人最过不去的就是自己。老来之人，要戒之在贪。】

  第74章

  民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

  - 人民求生无门，不怕死时，怎能以死吓阻人民？多开生路，使人民不愿死。还有人作奸犯科，标新立异，抓起来处以死刑，谁敢作奸犯科？冥冥中有专司杀生的天道，若代替天道来主持杀生，有如代木匠砍削木头。代替木匠砍削木头的人，很少不自伤其手的。

  - 以法治为基础，逐渐提升为德治，人类才有真正的自由，否则人类是法的奴隶而已。

  【感悟：勇有两种，一是敢，一是不敢。勇于敢者死，勇于不敢者活。从长远看，时机很重要，很多事情没有产生报应，是时机未到。】

  【感悟：事前防范很轻松（无为），事后挽救伤脑筋（大有为）。】

  第7节 大道至简

  第32章

  道常无名。朴，虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。

  -

  道无名

  ，在天地万物未生时即存在。

  朴无名

  ，在器物未制，官长未名之时，以模喻道。道体虚无，永远质模，虽然隐小而微。天下有谁能臣服道？侯王如果能够守住

  道

  ，万物将自动归服于道。

  -

  道

  是宇宙的本源，天地万物都是道所创生。

  【感悟：人来到这个世界，只是过客而已，既然是宾客就应该尊重主人的意见，不应该随便破坏，自作主张。下辈子你还做人吗？最好的回答是看情况。①该我来，我不得不来；②能够不来，乐的不来。】

  第25章

  有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

  - 混然一体的东西，在天地产生前早已存在。既无声音，也无形体，独立万物之上恒久不变，运行宇宙之中生生不息。创造万物，为

  万物之母

  。不知如何称呼，圣人们称它为

  道

  。不得已用

  大

  来形容它。

  - 为什么称为道，而不称为上帝或神？因为道不是人格化的创造主，并没有

  主宰万物、控制万物

  的需求。

  【感悟：西方人认为神在做主，东方人认为人在做主。】

  第34章

  大道汜兮

  （大道汜滥流行）

  ，其可左右

  （可左可右，无远弗居）

  。万物恃之以生

  （道不自生，而万物自生）

  而不辞

  （道并不干预万物的生长）

  ，功成而不有

  （功成不居，无心于有）

  。衣养万物

  （道养育万物）

  而不为主

  （

  无心为主

  ）

  。

  【感悟：道永远陪伴你。各式各样的道都有，至于这条道如何走，则由自己决定。】

  第51章

  道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

  -

  道生长，德畜养万物

  。物质成形体，气势完成。万物因此

  尊敬道贵重德

  。

  第60章

  以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人，夫两不相伤，故德交归焉。

  - 以

  清静无为之道

  治天下，邪恶势力起不了作用。非但邪恶势力无作用，好人也不把人当作除恶对象。非但好人不嫉恶如仇，圣人也不视鬼为鬼。因而鬼也不把自己当鬼，大家在安宁中各自修道。

  【感悟：“鬼”指的是邪恶势力。邪恶势力的存在方式取决于领导人是否用道来治理天下，如果是，他们会自我约束。如果不是，会变本加厉。】

  【感悟：婴儿与神明最接近。欲望太多的人是毫无天机的，天机只给那些内心清明的人。做人不应该嫉恶如仇，每个人都有生存的环境。如果断定本性是坏的，那么会坏到底。】

  【感悟：鬼不伤人，神不伤人，圣人也不伤人。圣人如果把鬼当成贵，那就是伤人。认为自己是圣人，其他人都不是，就是在伤人。你感觉很快乐，在不快乐的人面前表现你的快乐，就是在伤人。只有大家都不相伤，彼此互相包容，互相尊重，才叫“德交归焉”，才能安宁中各自修道。】

  第62章

  道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？

  - 道无所不容，万物深藏之所。善人以道立身，视道为宝物。不善人如返道，也能保住自性。美好言辞得人尊敬，美好行为使人高尚。不善的人倘能保道、依道，道怎么能舍弃不善人呢？

  【感悟：中华民族把人的地位提到最高，人是万物之灵。中华文化什么都不像，因为太大，太抽象，没有一样东西能够代表中华文化。中华文化重视的是看不见的部分。】

  【感悟：勾践尝粪的故事告诉我们，在替别人出主意的时候，一定要取“中”。“中”就是把心摆在正中央，不要不择手段。为自己不择手段不好，为别人不择手段也不好。】

  第67章

  天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。

  -

  万物都是道，道外无他物

  。道无状无象，以退为进，以柔为胜，似乎与有状有象的万物都不相像。

  - 如果道像某样东西，便减少伟大性，早就变成不值一顾的小道了。

  第79章

  天道无亲，常与善人。

  - 天道虽然毫不偏私，但永远降福

  有德之人

  。

  第5章

  天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

  - 天地无私，任万物

  自生自死

  ，天地不讲仁爱之心，人类必须

  自作自受

  。

  - 只有明白

  自作自受

  的道理，知道人必须为自己所作所为负起完全责任，怨天没有用，怨人也是徒劳，才有资格谈自由。

  【感悟：天地无私，不讲仁爱之心，任万物自生自灭。天网恢恢，疏而不漏。人要有觉悟，遇到事情一定不能乱，任何后果都要自己承担。我们依赖不了任何东西，只能靠自己。人必须为自己的所作所为负全部责任。】

  第57章

  我无为而民自化

  （自然化育）

  ，我好静而民自正

  （自然纯正）

  ，我无事而民自富

  （自然富足）

  ，我无欲而民自朴

  （自然朴实）

  。

  第33章

  自知者明

  （认识自己才是明白人）

  ，自胜者强

  （克服自己才叫真坚强）

  。

  - 做到

  死而不亡

  才能自由，今世若来不及，请为来生做准备。

  【感悟：对于中国人而言，只要少去干扰他，他自己就有一套，每个人都有一套。中国人排队：只要大家都排我就排，只要有一个人不排我就不排。现代人太聪明，生怕做傻瓜。我们老喜欢占小便宜，生怕吃一点亏。】

  【感悟：人没有缺点，没有优点，只有弱点。弱者道之用，弱意味着反，弱点就是让人要修道。】

  第25章

  大曰逝

  （勉强称

  道

  为大，逝即行）

  ，逝曰远

  （不停行动，才能生生不息）

  ，远曰反

  （最后回归生化的本体）

  。

  - 生化作用生生不已，才称

  大

  。不停留地向前发展，便是

  逝

  。逝并非消失，而是扩延到无穷极，成为

  远

  。这种永远的流变，不随着个体的死亡而消失。

  有道于身，并且与道合一的修道人，身虽死而道犹存，所以

  死而不亡

  ，反于

  道

  。

  人生走到最后，由于生命有限，有生必有死。不亡的不是躯体的形，而是

  灵魂的神

  。

  神即

  性

  ，尽人之性，以尽天地之性；尽我之神，以合天地之神。天地不亡，我也就不亡了。神不附形，上与太虚合一。于是天人合一，看不见，听不到，所以：

  ①

  神明

  ：得道者与天合一，与神合一。

  ②

  众生

  ：失道者与人合一，与物合一。

  人生的目的，在

  求得好死

  。即死即亡（一次生死）VS.死而不亡（多次生死）。

  ①天无言：道不可道。

  ②道无名：名不可名。

  人有眼，用以外观天地万物，内观自身本性。

  天垂象

  ，用以启示有心人。

  现代天垂象，主要在于：

  ①

  气候异常

  ：提示人类自省、自反、自救。

  ②

  社会失序

  ：提示人类不可盲目求新求变。

  ③

  人口老化

  ：提示人类为来生做好准备。

  凡此皆上天好生之德，绝非大自然的反扑。

  21世纪是人类有意识演化时代，心想事成是各人自作自受的因果。

  ①气候异常是人心思变的表征。

  ②社会失序是人心浮躁的结果。

  ③人口老化是人心浮化的契机。

  未退休之前，借口工作忙碌压力很大，期待退休以后，再静下来修道。

  退休以后，不是很快就死亡，便是自我安慰：工作那么久了，好不容易有自己的时间，要做一些自己喜欢做的事情，快乐就好，平安就好，开心就好，大多自欺欺人。

  寿命延长，退休年龄照旧，希望大家好好利用退休后时间，

  自我反省、调整，做好准备

  ，来生真的不要又是枉走一遭。

  【感悟：“学天时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”学习有所心得，内心喜悦却不外露（悦）。有朋友到来时笑脸相迎（乐）。】

  循环往复，并不代表周而复始，又回到原点。进化来自不断的奋进，使人类一世又一世，持续提升自己的品德修养，这才是

  自宾

  。

  ①保生：生生不息。

  ②保命：走向死亡。

  【感悟：常听到两种观念，一是顾命，一是保生。如果只求顾命，一定走向死亡，一代不如一代。人不应该只想到命，命是短暂的，生才是无穷的。物的运动受自然力的约束，人的自由也应该受到良心，道德的约束。如果有保生的观念，会生生不息，道德品质会不断提升。想办法使后代一代比一代品德好。】

  【感悟：人不大会去犯很可怕的罪行，却常常犯一些自己觉得无所谓的小过错。这就是常说的大错不犯，小错不断。思想正确，方向正确，努力的结果才可能正确。】

  只有倒霉时，人才想到

  命

  ，有一点希望，都要寄望

  生

  。

  物的运动是必然的，受自然规律的约束；人的自由也应该受良心道德的规约。

  大家凭良心，时时立公心，自己先力行。

  现代人最需要做的：明白真正的幸福，在于思想正确，方向正确，努力的结果才可能正常。

  ①不是迷信，便是没有理想；重视物质，缺乏精神生活。

  ②加强自信，不能反省改正；喜欢自由，难以自觉自律。

  ③紧张忙碌，忘了忙中偷闲；追求享受，经常得意忘形。

  ④偏爱精确，不知能力有限；鼓励有为，以致胡作乱为。

  ⑤倡导法治，忽略衡情论理；贬低信仰，不信道德修养。

  必须及早自救，以道指引自己走向正道，反璞归真，自作自受！

  ①年轻人：提高品德修养。

  ②老年人：为来生做准备。

  世界真美好，人生有价值。

  【感悟：大道至简三件事：呼吸、夫妻、伏羲。调整好呼吸，人的身体才会好。其次要奉行和谐的夫妻相处之道。人的心灵才能健康。最后要搞清楚伏羲育化开天得道理，人的智慧与道德才会提升。】

  【感悟：《三国演义》孔明未能如愿，该给你的，老天不会亏待你，该罚你的，老天爷不会让你功过相抵。关羽被孙权所杀，刘备出兵攻打孙权而不是曹丕，此乃因私害公。刘备正确的做法：当孔明、张飞的面说此仇必报。私下和张飞说，关羽托梦，不让报仇，要先打曹丕，然后孙权不打而投降，再报仇。道理是应该在适当的时机用适当的方法“装神弄鬼”来解决问题，这是天人合一。】

  人要看的远一点，想的周全一点，还要

  立公心

  。对男人而言，第一关是

  利关

  ，第二关是

  名关

  ，第三关是

  小三关

  。面对这些关卡如何处理，决定了以后的命运。

  ①第一，遇到问题不要躲避，更不要硬碰硬，应该用

  柔性

  去化解，

  大化小，小化了

  ，不伤害任何一个人。

  ②第二，不要总是将烦恼放在心上。聪明人会

  将烦恼分解

  ，而不是一个人扛。

  ● 听评

  在这个物欲横流、人心浮躁的社会，我们应该怎样去生活？怎样去实现心中的理想和抱负？怎样处理好生活中的人际关系？曾仕强教授的《老子的人生智慧》解答了我们心中的困惑，帮助我们重新找回内心的宁静和喜悦。

  抬头三尺有神明。怀着对古人敬畏的心情，我们时刻依道而行，遵循自然规律。天地本无心，而人无所不为。世间许多复杂的矛盾都是人心变化的结果。很多时候，我们需要以平和的心态力求无为。无为并不是说什么都不做，而是要让自己保持虚空的状态，体悟自然之道。

  打个比方有一杯水，如果盛的太满，水就会溢出。只有保持空的状态才能装更多的水。“满招损，谦受益。”这是我们从水中学会的道理。老子说水是最接近于道的东西，因为它总是把自己处在最低微卑下的位置。水哺育生命万物，却功成而不居。这是水教会我们谦卑。

  从水中我们可以悟出老子的智慧，人生的智慧，自然的智慧。从自然中学习，大自然是我们最好的老师。