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• 作者： JUMP! 发布时间：2016-12-05 20:06:58

  “一生最耽工部句。”

• 作者： 芥舟 发布时间：2017-08-05 19:14:39

  三月份开始学习，但总觉得已经接触日语很久很久了。想起来学日语其实没有什么理由，不追剧不追番不看动漫，对于音韵学的帮助没有那么直接，而我也未必能把学术做到需要日语的水平。可能只是在英语水平经常让自己太丧的情况下，想重新开始坚持一件事情吧。庆幸遇见了一个好老师～

• 作者： icyway 发布时间：2022-06-17 23:07:35

  日本羽毛球教学核心是杀球，不是高远球。

• 作者： 鲁西西的好朋友 发布时间：2022-03-13 13:28:20

  二手书随机买了2本凑单用。异常的还看呢！

• 作者： ☂ 发布时间：2012-08-11 20:38:45

  电子版完全不能看，哎

• 作者： 瓜姬小丝 发布时间：2011-08-18 08:19:26

  一套里这本最情怀

• 这么好的书为什么不再出版了呢？

  作者：lttony 发布时间：2012-05-13 03:01:36

  这本书是我看的第一本繁体字的书，当时还在上小学，很多字都不认识，小小的新华字典也差不到，但是我却把它硬啃了下来。这是另一个版本的鲁滨孙漂流记，一个永不放弃的人，印象中最深的场景是主人公将面包揉碎了含着，那时的我也这么做过，肚皮发黄的老刺猬，从尸体上取下的罐头，用罐头盒煮茶喝......说实话这本书的前半部分是我最喜欢的，只要还有信念，就能拥有一切

• 纵有通天本领，能奈我何？

  作者：瘦猪 发布时间：2009-09-12 15:22:24

  又臭又长，慎入。

  我在第三极书局没找到《单向街01》，却不期遇见阿来的《格萨尔王》。这本书发出澄黄色的光芒，就像它的封面上的“仲肯”的帽子一样耀眼。是的，在我看来是这样，我盼望已久。早在今年五月，我就在豆瓣上扯着嗓子广播：“强烈期待阿来的《格萨尔王》！”稍微不快的是，数十米之外的中关村图书大厦凭会员卡买此书打6.5折，我知道这消息时，格萨尔王和他叔叔晁通为了岭国王位，已经开始大打出手了。

  也许是个人喜好的不同，《格萨尔王》的外封，不如内封好。比之其他的重述神话的书俗艳。还有，为啥没有章节目录呢？

  《格萨尔王传》是一部伟大的史诗，广泛流传在康藏地区。据说康藏啄木鸟的声音，都暗合《格萨尔王传》的音律。吟唱和倾听它，和转经、喝酥油茶、放牧一样，是藏民生活的一部分。我阅读过有关康藏的书籍，读过包括阿来写的《大地的阶梯》在内的走进康藏系列丛书。有人讽刺说，去一次康藏是成为小资的必要条件。我迄今还没足够的时间走那么遥远的路，但我不会因为别人的嘲讽而放弃的，虽然我丝毫没有变成小资的想法。早些年，我读过《格萨尔王传》的极少段落，因为一些原因，未睹全貌。也许机缘不到，也许是我不适应诗歌体的形式。《格萨尔王传》在康藏，以伏藏的方式存在。所谓伏藏，一是写在纸上，埋在地下等待有缘人来发掘。一是藏在某人的心里，这个人往往目不识丁，机缘一到，它就像神山的积雪被阳光照射，融化，汩汩而流，从这个人的嘴里唱出来。这叫做“心藏”、“识藏”或“意藏”。也有个别现象，比如有位仲肯，能从铜镜里看到《格萨尔王传》，看一行抄一行，然后唱出来。说唱《格萨尔王传》的人藏语叫“仲肯”、“仲堪”。成了仲肯便以此为生以此为荣，拎着六弦琴，带着特殊的帽子，辗转于村落演唱。

  阿来的重述，对我来说是一次地下伏藏的开启。阿来的语言通俗流畅，不时地在段落中点缀一些漂亮的句子，宛如草原上零散分布着白云一样白的羊，天空中飘荡着白羊一样白的云。我知道我的机缘到了，我感谢阿来，阿来是藏区以外的“仲肯”。但我很迷惑，阿来的《格萨尔王》没有给我带来神山之巅的神秘，酥油茶的气息，我读到的是《古今传奇》之类的杂志，我是说，《格萨尔王》失去了我期待中的那个遥远的神话应该具备的诱惑力。是翻译和重创的原因么？还是神话本来就是这个样子？若是把其中的名词换成别的，比如说汉人汉地蒙人蒙地，它一样成立。神为了拯救人类，下凡做国王，打来打去，杀恶魔，当然少不了有惊无险的经历，最后理所当然地大功告成，转回天界。凡人跟到了明清小说里似的，该下地狱的下地狱，该上天堂的上天堂，只不过因为格萨尔王的善念，地狱里的兄弟借格萨尔王的娘和妃子的光，都上天堂了，一个也不少。地狱瞬间宽敞了，不再堵车，不再没房子住，象90年以前的北京城。这个比喻有点反动，嘿嘿。

  人类神话大致都差不多。最开始是人神混居，称兄道弟。神仙也分帮派，好的叫神仙，帮好人，坏的叫恶魔，帮坏人，两帮打来打去。然后神仙厌倦了，回天界享福去了，有时偶尔下界，不常驻人间，后来干脆不管了，让人自个闹腾去吧。原因是人跟恶魔混淆不清了，据说恶魔藏进了人的心里，这下子连神仙都没辙。神子下凡化为格萨尔王，征战数十载，斩杀妖魔无数，却叹道：“从不曾想到，人间的世故人情，竟如此曲折幽深，总有通天神力，也不能决断是非。”仅仅是世故人情么？人心之变换复杂，恐怕寄宿其中的恶魔也自叹不如吧？古龙说，只要有人性的冲突，小说就不会终结。（大意）在一定意义上，没有人性恶的参与，包括文学在内的艺术是不完善的。格萨尔王真正的对手是他叔叔晁通，别的妖魔都是陪衬。晁通修炼的本尊是密宗里法力强大的马头明王，只因他心术不正，才堕入魔道，终生与自己的侄儿明争暗斗。其实就是神子，他很久以前的前世，也是三大魔头之一，不知道转了多少轮回，才升级做了大梵天王的儿子。《格萨尔王传》无论传唱了多少辈，无论有多少版本，说的还是轮回与善恶。

  《格萨尔王传》的故事久远，因密宗宁玛派僧侣的“掘藏”，在民间传说的基础上，构建了佛教精神的主体。人希望凭借神佛的力量，驱魔斩妖，过上幸福的日子。莲花生大师、格萨尔王、无名的高僧等等，那么多的神仙，竟无法根除妖孽。有人心，就有心魔，人不死，魔不灭，又怎能寄希望于外力呢？格萨尔王除不掉心魔，就像他在地狱里无法施展拳脚。阿来说，“人性的问题，没有答案。”

  令人别有触动的是有个阿赛罗刹，依靠人们严守秘密存在。他无害于百姓，反而因为有他，周围的百姓不会被其他邪魔外道所伤害。只因格萨尔王需要他的法宝，秘密被人道破。阿赛灭亡时发出了预言：“以后这个世界不会再有因为只是喜欢法术而修持法术的人了，以后也不会再有人遵守誓言。”《格萨尔王》告诉人们，恶魔不仅是有悖法律道德的行径，还有内心的嫉妒、懦弱、偏袒、盲从和失信等等。

  阿来这次借“重述神话”的东风，做了回小说形式的“仲肯”。网上不少藏民反对这种做法。我觉得“重述”是好事，最少它能被最大范围地传播。事实上，即便在康藏，一些上层人物也不知道有格萨尔王这回事。若囿于仲肯的说唱与诗体的书籍，又有多少人愿意听完和读完呢？要知道，就目前整理的情况看，《格萨尔王传》有120多部，100多万行，2000多万字。《三联生活周刊》曾报道，国家为抢救这部世上唯一活态的史诗，仅为仲肯们录音就录了近一万个小时。即便你懂藏语，也听不完啊。

  但阿来的重述，只带着一小点惊喜。全书是一头甜的甘蔗，越往后越乏味。都是些斩妖除魔的故事，你想啊，受了众多佛祖的加持庇护，格萨尔王还会有啥危险？没了悬念的故事还有啥劲呢？大结局是雄狮归天、渡空地狱、国泰民安，典型的教科书式地反映了劳动人民的美好愿望。晁通的人物塑造比格萨尔王丰满；仲肯晋美的人物塑造比晁通丰满。格萨尔王倒真象云端的神，看不清。这不怪阿来。如果你读过他的《尘埃落定》和《大地的阶梯》，你一定怀疑《格萨尔王》的署名。《尘埃落定》依托历史，阿来可以尽力挥洒小说家的虚构和重建能力。《大地的阶梯》是一个受汉地文化熏陶的藏人重返家乡的感悟，阿来可以尽情挥洒散文家的情怀。但《格萨尔王》不同，你再怎么重述，它本身依旧是地域性、民族性和口语性极强的艺术形式。《格萨尔王传》经数代仲肯的传唱，早已烙下了各个不同时期与个体的痕迹。它的翻译和重述，无疑是吃力不讨好的事。换种蹩脚的说法，要是把东北二人转翻译成藏文印在书上给藏人看，你想他们会有你在戏园子看小沈阳演出的感觉么？

  阿来往书里硬插了个人物：仲肯晋美。这个“游戏笔墨”，依我看来不比格萨尔王次要。阿来说他“喜欢在小说中有些游戏的笔墨，希望能在游戏之外产生一种意义。”晋美与格萨尔王的“互梦”，晋美的困惑和坚持，意味着康藏地区面临外来文化和经济的冲击，一切不可避免，一切都在改变，包括从他们嘴里唱出的《格萨尔王传》。一直渴望知道故事结局的晋美，梦到了格萨尔王，大结局当然圆满。晋美也理所当然地失去了故事，他不再是神授的仲肯了。他留在纪念格萨尔王的神殿里。当四周响起他的歌声，“他会仰起脸来凝神倾听，脸上浮现出茫然的笑颜。”

  晋美完成了他的使命，虽然茫然，但不再有遗憾了。格萨尔王表面风光地升天了，但他明白，心魔未除，地狱迟早会人满为患。

  我宁愿做晋美。知道自己的该去做什么，就去做，直到身上背负的“铁箭”脱落。如果能这样，该多好。也许有的人从一开始就把铁箭摘下了。多年前，有个女孩叫苏内河，她的梦想在西藏，于是就死在了西藏。读着《格萨尔王》，我想起了另一本与西藏有关的书，《莲花》。这本书，我在十号线倒五号线、五号线倒十号线的地铁里看得头昏脑胀、五迷三道。苏内河也许就是庆昭，安妮宝贝也许就是庆昭。不管谁是谁，谁跟谁是什么关系，总有人清楚他要去完成的事。在神话传说中的岭国，在版图上找得到的墨脱，在城市或小镇、乡村，总有人。