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• 作者： Giroro 发布时间：2017-05-03 00:10:17

  小时候看过的一本漫画，很逗很搞笑，也让人怀念小时候

• 作者： Jessi晓馨 发布时间：2024-03-10 12:04:58

  爱情神话～自在从容淡定，优雅过一生

• 作者： lllll11 发布时间：2020-12-16 12:43:40

  设计的太好了，我已经撕开读了

• 作者： 爱自己吧 发布时间：2024-03-01 16:44:08

  只对食物风水感兴趣 哈哈

• 作者： psycho' 发布时间：2022-04-14 20:37:12

  看到九十年代突然想起这个，应该是初一的时候在《十月》上看的，气氛是够的

• 作者： 懒残僧 发布时间：2023-04-21 12:59:26

  第一部《人工智能与法律的对话》是美国人写的，而《人工智能与法律的对话2》是德国人写的，《人工智能与法律的对话3》则是日本人写的。从这三本来进行比较就可以英美法系比大陆法系更亲民，基本都是从现实场景加基本的伦理概念进行讨论，而不是严谨的按照法律原则进行套用。不过晦涩归晦涩，但是我觉得日本人的那种思路可能可行性更高一点，按照人工智能的自主化程度，可以细分为许多level，根据不同的level，再探讨相应的标准。毕竟，人工智能是一个很大范围的概念，具体来讲各不相同。当然了，就level来讲,这让我想起了日本的机器人动画,作者也是一开始就引用《铁臂阿童木》的。总得来讲，涉及具体应用场景方面，还是美国人写的最好。而法理的论述，就要看大陆法系了。

• 心灵的级差

  作者：细雨霏霏 发布时间：2013-04-12 14:56:59

  这个故事很流行：缅甸有这么一个传说：有一条恶龙，每年要求村庄献祭一个处女，每年这个村庄都会有一个少年英雄去与恶龙搏斗，但无人生还。又一个英雄出发时，有人悄悄尾随。龙穴铺满金银财宝，英雄用剑刺死恶龙，然后坐在尸身上，看着闪烁的珠宝，慢慢地长出鳞片、尾巴和触角，最终变成恶龙。——《在缅甸寻找奥威尔》

  很多人看到的是现象，恶龙捣乱，少年杀龙，无人生还。每个人都以为自己会成为英雄，杀龙，让大家都过上安稳的日子。但事实面前每一个人又都会自己变成那只龙。

  我觉得自己可悲，他又何尝不觉得自己可悲呢？

  我曾经就如同那个莽撞的少年英雄抱着最美好的期望去杀龙赦免那个无辜的女子，但看到金钱和美女的时候自己就慢慢的变成了龙。

  可怜，可悲，可恨。

  他比我聪明，常常跑在我的前头，反而是哪个傻了吧叽的自己以为自己聪明，他无法理解。其实他的犀利何曾比自己少一分。

  这个游戏我玩的有点不甘心。但还好，现在我知道了也无妨

• 带你走进千古一帝秦始皇的真实人生

  作者：蝶之羽翼 发布时间：2020-12-24 14:22:31

  殷纣王（通常称之为“暴君”）精通文学和军事，秦始皇和曹操全都被看作坏人，这是不正确的。

  ——毛泽东

  或许是因为受影视剧的影响，说起秦始皇，很多人脑中首先闪过的词不外乎是“暴君”二字，以及与之相关的各种“罪行”——繁重的徭役、沉重的赋税、严重的刑罚、焚书坑儒，诸如此类。然而，这一切却并非是这位“千古一帝”的本来面目。正如易中天借由一句“可爱的枭雄”为人们还原了一个最真实的曹操，华裔作家陈舜臣借由一本《秦始皇:大秦帝国启示录》，为读者带来了一位最真实的秦始皇。

  

  说起秦始皇的成就，“统一”二字可谓不得不提。他统一了文字，使得文化传播更加便捷；他统一了货币，使得商业发展更加兴盛；他统一了度量衡，使得计量更加规范准确；他统一了车辙，使得一辆马车周游全国成为了可能。而更重要的是，他统一了整个中国。

  虽说在秦始皇之前，统一中国便是很多王者追求的目标，但是这件事唯有秦始皇将其化为了现实，首次完成中国大一统。而其重大之处在于，正是因为他实现了中国的统一，使得人们有了统一中国并非一件不可能之事的认知，并促使“中国是一个整体”的思想深入人心，引领着一代代帝王不断为之努力和奋斗，从而有效地避免了中国像欧洲一样裂分成多个国家的情况出现。

  这些“统一”在当今人看来或许是在正常不过的事情，仿佛一切理所当然；但是若是没有秦始皇的功绩，我们很难将其视为理所当然的事情，从某种角度讲，我们至今仍在享受他所带来的福祉。更何况，他所修建的三大水利工程——李冰父子修建的都江堰、郑国修建的郑国渠、史禄修建的灵渠，更是让中国受益千年。

  至于他的那些所谓的“劣迹”，我们也应该以更为理性的视角去看待和认知。毕竟秦始皇终究只是一个人，他必然存在着不足的一面，正如他之后的无数帝王一样功过皆存。同时，我们也要清醒地认识到——作者陈舜臣也有在文中不断地强调这一点——史料往往是胜利者的记录，而他们常会将不利于自己的事实涂抹和重新修改，也会对自己排斥痛恨之人加以抹黑。

  由于现存的秦朝本国史料少之又少，因而人们只能从后世那些喜欢“抹黑”秦始皇的家伙所写的文章里窥探到一些他真实的面目和所谓“暴行”的真相。

  与其说秦始皇性情残暴，倒不如说是他的生活环境和成长经历迫使其不得不如此。所谓时势造英雄，脱离人物所处时代去谈论其功过显然是不公正的。另外作者陈舜臣在书中提出了一个很重要的观点，要想了解一个人性格形成的原因，有必要从其原生家庭的情况入手。

  从大环境上看，秦人虽擅长畜牧狩猎，却缺乏拿得出手的思想文化，因而他们决定奉行“拿来主义”，主动向其他国家学习和借鉴，并充分利用异国人的才智治理国家，这其中不得不提的便是商鞅。他的变法无疑非常对秦人的胃口，使得秦国变成了一个法治国家，经济得到发展的同时，秦国也逐渐成为战国七雄中实力最强的国家，为后来秦王朝统一天下奠定了坚实的基础。

  同时，秦始皇掌权后废除了分封制，建立了中央集权制度，加强君主专制，削弱旧贵族势力，奠定中国两千余年政治制度基本格局，毛泽东称评价说“在中国历史上，真正做了点事的是秦始皇，孔子只说空话。几千年来，形式上是孔夫子，实际上是按秦始皇办事”，并且强调国家建设“要马克思与秦始皇结合起来，民主与集中结合起来”。

  只不过，作为一个首度推行法治的国家，首度引入中央集权制度的国家，毫无经验的秦国实在没有把握好尺度，最后甚至达到了奉行重刑主义的地步。其后果不仅引发了农民起义致使秦朝迅速灭亡，也使得秦始皇扣上了“残暴”的帽子。

  从个人成长来看，少年时代的经历对其性格的形成影响很大。秦始皇的父亲异人因不受宠爱而被被送往赵国邯郸作为质子，期间秦、赵两国关系恶化，不时发生战争，身为质子的异人自然倍受冷遇。虽说后来遇到了商人吕不韦身价提高了不少，甚至认了宠妃华阳夫人为母、娶了吕不韦的姬妾赵姬为妻，但是他却依旧在赵国当质子。公元前257年秦国派王齮围攻赵邯郸，赵国打算将他们一家赶尽杀绝，要不是吕不韦花钱一番打点，估计后面也就没有秦始皇什么事了。

  由此可见，秦始皇年幼时的生活是十分动荡不安的，或许正是因为这样的成长环境，使他形成了冷酷无情的性格。

  不过，作者陈舜臣在书中更多时候说的却是他性格中积极的一面，他认为秦始皇喜欢独一无二、标新立异，正因如此他才能打破常规；同时他也是个极其有主见的人，遇到大事会与大臣商量，但又不会完全听从，满意则采纳，不满意便否决。

  另外，无论是修建长城、阿房宫、骊山墓，还是“惨无人道”的焚书坑儒，问题也并没有我们想象的那么严重。

  首先，修建长城的真正目的是为了保护北部边境人民的生命财产的安全，同时也是为了减少人民的负担；由于匈奴是游牧民族，骑兵活动范围很大，没有长城的话就需要很多军队来防守，这会给人民增加很大的负担。另外万里长城不是他开创的，他只是把原来秦国，赵国和燕国北边原有的长城连接起来，至于孟姜女哭长城也很有可能是后人抹黑之作，甚至有人称孟姜女哭的应该是齐长城。

  其次，由于当时的人们封建迷信十分严重，认为人死后仍能以灵魂的形式存在，因而修建于生前同一规格的陵墓是不可避免的事情。但是秦始皇大量烧制兵马俑的做法，实际上是对活人活物殉葬制度的改革，在此之前，用活人殉葬的风俗颇为盛行，如今在河南安阳的殷墟墓葬群内，已发掘的众多古墓中，被殉葬的就有五千多人。

  最后，关于焚书坑儒这件事，按作者陈舜臣的说法，由于当时用的是简书，而且更多时候人们是通过口口相传的方式传递思想的，因而所焚之书不多，大抵是为了凝聚思想做做样子罢了；就连鲁迅也在《华德焚书异同论》一文中为其说话——

  “德国的希特勒先生们一烧书，中国和日本的论者们都比之于秦始皇。秦始皇实在冤枉得很，他的吃亏是在二世而亡，一班帮闲们都替新主子去讲他的坏话了。不错，秦始皇烧过书，烧书是为了统一思想。但他没有烧掉农书和医书；他收罗许多别国的‘客卿’，并不专重‘秦的思想’，倒是博采各种的思想的……但是结果往往和英雄们的豫算不同。始皇想皇帝传至万世，而偏偏二世而亡，赦免了农书和医书，而秦以前的这一类书，现却偏偏一部也不剩。”

  至于坑儒可有可能跟我们想象的不一样，觉得秦始皇主要针对的是方士而不是儒士，所以这四百多人中儒生应该很少，并且“坑儒”事件后，儒生在秦朝的社会政治地位并没有改变，并且如果真的是“坑儒”，儒生应该是很介意的，但到了汉代，提起此事时也没有说坑杀了儒士。甚至有学者认为，焚书坑儒之说实际上是刘邦抹黑秦始皇的结果。

  秦始皇作为封建大一统王朝的开创者，他所做的事情是开天辟地，甚至可以说是前无古人的，因此他没有任何前人的经验可以借鉴，也不免会在实行的过程中出现很多的问题，这些问题需要后人不断地加以改进和完善。但无论怎样，秦始皇的功绩也是无法磨灭的，而此后各朝各代既继承了秦制，又借鉴了秦亡的教训，也从侧面印证了秦始皇的伟大。