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• 作者： 寒马 发布时间：2022-08-12 08:58:24

  渐入佳境，甚至还有些令人会心一笑的桥段。又及，赫敏为什么会喜欢罗恩哦。

• 作者： 一曲微茫 发布时间：2023-07-03 22:38:24

  看上去都是历史的边角料但其实历史就是由这些看似琐碎的人和事积累起来的，就算是再大的事件也如是。有些人物是早就听说但没有看到书里写到的面向，比如邓世昌胡汉民。有些是从来没听说过但感觉真应该单独拿出来好好写一本专著，比如女杰张竹君和那位仍然不确定身份的Dean Lung。书中涉及的很多历史其实离现在并不遥远且涉及的面也不算窄，竟然无可追寻了，所以身边有老人还健在或者手头还有历史资料的不妨随时问问随手整理一下。之前颇看过一些唐德刚的书，记得他在某本书的前言里写过不喜欢学生论文后面附上一大堆参考文献和出处之类的。他推崇史记那种讲故事式的写史方式。看了这本书以后感觉他确实脑补的地方多了点儿。

• 作者： 阿尔的太阳 发布时间：2024-03-23 12:08:18

  感觉……不是很震撼

• 作者： Fity 发布时间：2021-01-02 17:14:01

  也太差了。。。本科大作业解题报告也不至于写成这样

• 作者： momo 发布时间：2021-01-02 23:44:34

  梦作为连接意识和潜意识的桥梁，我们却总不把它当成值得正视的事情。童年的好长一段寄养时间，我每天晚上睡觉前都想一下我晚上要做的梦，然后就真的会梦到。那个时候不知道梦的疗愈功能，现在想来，那漫长的孤独岁月里，是梦在治愈我

• 作者： sa~per 发布时间：2023-07-09 11:26:06

  作为风景园林专业研一的学生，我在开题前很荣幸的听到过张波教授题为《风景园林学术研究的困惑与解惑》主题讲座，感觉收获颇丰，对于如何开始学术研究有了更清晰的认识。但讲座时间有限，未能很系统的吸收张教授的研究方法。那时候我就在想，如果张教授能出一本书就好了。今天无意间刷到张教授这本书，我很激动，仿佛科研的道路上有了一盏指路的明灯。希望在张教授这本书的帮助下，我可以少走一些弯路，能够开出更加有意义的题目，为改善人居环境的伟大事业贡献一份绵薄之力。

• 对新媒介的误读

  作者：xxmgzfjAmgkg 发布时间：2021-11-29 14:52:02

  关于新媒介（指移动互联网）可能带来的危害，我们谈得很多了，比如人们的逻辑越来越差，只会碎片化思考，比如逐渐丧失独立思考的能力，总被“带节奏”，比如情绪变得极端，认为世界非黑即白。而00后们，在至关重要的世界观成型的人生阶段，完全浸润在新媒介环境中，每天的生活围绕着控评、热点、玩梗展开，他们似乎更是“病入膏肓”了。

  但真的如此吗？

  如何正确而恰当地评论新世代，我一直怀着谨慎的态度，因为害怕一不小心，就变成了当年批评自己的“阿姨叔叔”们。这样说起来，似乎每一代都是肩负着上一辈的失望成长起来的，每一代都曾经“病入膏肓”且“无药可救”过。

  与此相似，每一种新的媒介出现时，我们总倾向于将之视为洪水猛兽，是末日烈火，就像15世纪的人们惶惶于古登堡的印刷术，20世纪的人们担心电视会让小孩变蠢。

  更早一点，其实苏格拉底也曾谴责过字母和文字的发明，认为它们会对希腊社会的口述传统造成威胁：

  你的发明将会在学习者的灵魂中播种遗忘，因为这样一来，他们就会依赖写下来的东西，不再去努力记忆。他们不再用心回忆，而是借助外在的符号来回想。所以，你发明的这贴药，只能起到提醒的作用，不能医治健忘。你给学生们提供的东西不是真正的智慧，因为这样一来，他们在文字的帮助下，可以无师自通地知道很多事情，但在大部分情况下，他们依旧一无所知。他们的心看起来是填满了，但装的不是智慧，而是智慧的赝品。（《斐德罗篇》）

  事情的结果大家都知道了，文字早已登上“人类文明之母”的宝座，印刷术点燃了欧洲的宗教改革之火，电视虽还有争议，但不得不说它也带来了音乐电影游戏的蓬勃。

  对新媒介的诟病，其实源于人类害怕未知的本能，因为我们不知道00后会长成什么样子、不知道新媒介会带来何种变革，所以我们不安，甚至与之敌对。同时，成人们已经形成自己的一套规范体系，用以判断对与错、是与非，而这套体系由当时当下的社会文化塑形而成，所以不在这个体系之内的新文化自然也不在“正确”之列。

  80年代中，尼尔·波兹曼有感于电视盛行写下《娱乐至死》，合理推测，这个世纪的尼尔说不定会写一本《流量至死》。

  我们对00后使用新媒介的风险认知，其实还有一个专业术语：道德恐慌（moral panic），指人们在理解一种新的文化趋势时，因为仅仅聚焦于无法控制的社会力量而感到焦虑。但“实际上，相比技术而言，还有很多更重要的事情值得我们焦虑，不过或许是因为它们太困难，或太难以直接面对，所以我们就转而对技术表达恐慌”。

  更重要的事情是什么？我想可能是书里写的这段话：

  “在没有这些技术时，我们也会有同样的担忧，因为这些担忧的本质是一直存在的。比如说，如何成为真正的自己，如何与他人建立有意义的关系，如何走出自己的生活圈，如何在一个充满差异的世界中安身立命。”

  这段话足够发人深省，让我不得不反思：当我们把种种担忧的矛头指向新媒介，是否是一种尝试把这些人生课题转移给新世代的不负责任的做法，因为扪心自问，不屑于新媒介的我们、已经成熟的我们，就有能力和他人建立起有意义的关系了吗？

  由此衍生的一个问题是，按照不同技术的交流模式来评估关系质量，是否合理？

  大家批评过多的线上交流，认为线上交流缺乏面对面的情感沟通，不利于人们建立更真实更深度的关系，但这一认知的背后其实隐藏着一个假设：线上交流和面对面交流作为两种交流模式，关系并列且排他。

  但是，“我们并非用面对面交谈的方式去处理中介化交流，然后发现后者还有所欠缺，而是利用我们在其他模式中习得的传播技巧，竭尽全力让某种媒体为我们所用。”

  也就是说，我们不能用“孰胜孰劣”的方式来比较「面对面交谈」和「中介化交流」（线上交流），认为后者比前者少了什么，因为我们并不是“退而求其次”地使用新媒介。无论是面对面还是在线上，它们都只是我们应对不同语境的交流策略。

  一个典型例子是，我们担心互联网会影响人们的写作能力，进而可能造成中文的退化，尤其是现在流行的拼音首字母缩写——yyds（永远的神）、dbq（对不起）、srds（虽然但是），仿佛完全站在了中文美的对立面。

  然而换个角度，拼音缩写可以视作年轻人在新的社交语境中创造出来的交流策略，更适用于网络中的不同场合，比如“dbq”就没有“对不起”那么正式，用于表达带一点俏皮的歉意，“zqsg”没有“真情实感”那么真情，更适合描述粉丝对爱豆分分合合的感情。这些细微的区别，虽然面对面时一两个表情就能传达，但在缺乏社交线索的线上，更需要网友自主想办法用文本解决。

  类似的办法还有很多，即便是一个简单的括号符号，网友都能创造出多种用法：双括号加一个句号“（。）”有无语、话尽至此的含义，单单一个双括号“（）”除此以外还可以表达另一层“大家都懂我要说什么”的意思，括号里的内容由读者自行脑补。只一边的括号“（”则有一种撇嘴以及一种不知道还要说什么的语气在里面。

  而这些微妙的含义，有时候是连面对面交流都无法准确传达的。

  单纯批评新媒介，是危险的。就像前文所提到，这可能会让我们忽视更大更重要的问题。比如过多的「线上交流」挤压了人们「面对面交谈」的机会，但「面对面交谈」的减少，真的是由新媒介造成的吗？普遍996的当下，「线上交流」难道不是反而为人们提供了更多沟通的可能性吗？

  当我们在批评新媒介的时候，我们真正想批评的是什么？当我们尝试理解新媒介的时候，我们理解的方式是否隐藏有传统的思维限制？

  我想，很多问题，值得我们再多问一句“真的如此吗”。

• 个人评分：50分。作者将茶道几乎奉为了一种修炼的方法，位置推到了极高的位置

  作者：已婚奥特曼 发布时间：2015-09-13 22:24:41

  书评：

  本书作者写这本书是花了不少心思的，然并卵

  这本书的作者将茶道几乎奉为了一种修炼的方法，位置推到了极高的位置，作者甚至认为茶道高手都是思想高手。书中很多言论都非常主观，对我来说并没有太多的意义，所谓的喝茶能带给你平静，其实更应该写成专注能带给平静，作者硬是要扯上茶道。

  本书结构：

  本书一共分成三部分

  第一部分——具象讨论茶道

  第二部分——茶道对人的影响

  第三部分——作者本身对茶道的见解

  这本书讲了什么：

  第一章 简介茶道，包含了作者的观点

  第二章 中国茶道的历史，包括了一些神话，比如巫术、神农之类的

  第三章 介绍日本的茶道

  第四章 专注于茶道可以带给你平静

  第五章 茶道和放空

  第六章 不刻意地专注能够感悟“道”

  第七章 茶道、茶气、宇宙、玄学

  第八章 茶道能带给你幸福、满足、圆满

  第九章 茶道不拘泥于形式，认识最关键的

  第十章 差距不是最重要的，人的心是最重要的

  第十一章 茶道与喝茶环境的关系

  第十二章 不同的心态喝茶会有不同的滋味

  第十三章 作者个人的喝茶感悟

  读这本书的动机：

  对被副标题吸引

  读这本书的目的：

  想看看到底茶道和内观有什么关系

  作者：

  亚伦·费希尔

  书中的感兴趣点：

  茶道、内观

  这本书的阅读方式：

  1-2小时通读

  评分：

  50