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非考证，无以知事实；无阐论，难以明是非。本书通过考证，还原《山海经》作为原始自然与人文地理志的真实属性及其版本变迁的事实，纠正偏执的疑古主义观念；通过论述，把历代学者对《山海经》的不同认识归结为中国社会文化不同发展阶段的思想结晶。《山海经》在不同时代呈现出的不同面貌，其实反映着那些时代特定的文化思想。一部《山海经》的学术史，就成为中国社会文化变迁的缩影。

绪论

第一节 从《山海经》研究到《山海经》学术史研究

第二节 《山海经》学术史研究面临的问题

第三节 《山海经》学术史研究的现状与本书的写作计划

第一章 《山海经》的著作年代和性质

第一节 《山海经》的基本性质

第二节 《山海经》的写作年代和作者问题

第二章 汉代社会与经学视野下的《山海经》

第一节 大一统帝国对于地理学知识的空前需求与《山海经》

第二节 汉代经学和刘歆对《山海经》的校定与研究

第三节 从“形法家”看《山海经》在汉代知识体系中的地位

第四节 经学衰微和王充的《山海经》研究

第三章 魏晋社会思潮与神仙学视野下的《山海经》

第一节 魏晋社会思潮与张华对《山海经》问题的回答

第二节 郭璞对《山海经》的整理

第三节 郭璞《山海经注》、《山海经图赞》和《山海经图》考

第四节 郭璞对《山海经》的综合性阐释

第五节 郦道元《水经注》对于《山海经》的地理学研究

第四章 宋代社会、道教、儒学与《山海经》

第一节 宋代思想与学术的全面发展

第二节 宋代道藏与《山海经》

第三节 唐宋时期传世的各种《山海经图》考

第四节 宋人论《山海经》和禹鼎图之关系及作者

第五节 朱熹的《山海经》研究

第六节 宋人对于《山海经》地理志性质的怀疑

第五章 世俗化的明代《山海经》研究

第一节 明代社会和学术的世俗化倾向

第二节 王崇庆《山海经释义》的正统立场和“寓言说”——附说刘会孟《评山海经》

第三节 杨慎解读《山海经》的跨文化视野和文学眼光——附说朱铨《山海经腴词》

第四节 胡应麟定《山海经》为“古今语怪之祖”——附说王世贞《山海经跋》

第六章 考据学的兴盛与清代《山海经》研究

第一节 清代社会与考据学的主流学术地位

第二节 吴任臣《山海经广注》的考释

第三节 汪绂及其《山海经存》

第四节 毕沅《山海经新校正》的地理学阐释

第五节 郝懿行《山海经笺疏》的文字订讹与注释

第六节 陈逢衡《山海经汇说》的合理化解释

第七节 俞樾《读山海经》的新境界

第七章 现代神话学视野下的《山海经》

第一节 价值观的改变与《山海经》文化地位的上升

第二节 学理的引入与现代《山海经》学的展开

第三节 把西方文化参照系引入《山海经》研究的学术合法性问题

第四节 结语

附录一 刘秀(歆)《上(山海经)表》

附录二 郭璞《注(山海经)序》

附录三 时曼成《山海经存跋》

附录四 《山海经》“巫书说”批判

附录五 《山海经》西王母的正神属性考

主要参考书目

陈连山，文学博士，北京大学中文系副教授，中国神话学会副秘书长。主要著作有《结构神话学》（1997）、《中国神话传说》（2008）和《游戏》（2000）。

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书籍介绍

非考证，无以知事实；无阐论，难以明是非。本书通过考证，还原《山海经》作为原始自然与人文地理志的真实属性及其版本变迁的事实，纠正偏执的疑古主义观念；通过论述，把历代学者对《山海经》的不同认识归结为中国社会文化不同发展阶段的思想结晶。《山海经》在不同时代呈现出的不同面貌，其实反映着那些时代特定的文化思想。一部《山海经》的学术史，就成为中国社会文化变迁的缩影。

• 作者： 韧勉 发布时间：2015-12-15 17:22:07

  缺乏西方学术成果，但还是很有见地！

• 作者： 雾中的熊 发布时间：2012-07-01 23:06:45

  实用性爆高

• 作者： 四部居士 发布时间：2014-11-05 12:59:57

  史的论述不错，但很多涉及其他内容的细节都有问题，竟以为刘歆是为了避讳而改名刘秀，汉书史讳举例都不一观，学科细化害人不浅

• 作者： happyboss 发布时间：2015-05-02 12:58:04

  为知识性了解可以翻翻。前言里说之所以会去做《山海经》学术史是为了理清现有学术成果，放在社会思想变迁和学术史发展脉络中加以考察，并从山海经学术史，侧面反观变迁和脉络。然每章变迁和脉络是重复常识，结语的反观像本科生论文。。。= =。#告诫有了好的题目不要写成什么样的文章

• 作者： 碧落亦然 发布时间：2018-05-03 17:41:30

  简单有趣的“设计师名椅图册”分了美观、实用、工作、舒适、经济、游戏、运动、户外、艺术、未来十个话题，话题之下给出特色的椅子，并有椅子的故事，和插图，除了椅子本身的图示以外，还有一个场景去配合故事或书中所提及的气氛，非常有趣。书装也很不错，不知道是不是沿用了原版的，纸质和插画的风格匹配，色彩也好看，当时在书店拿上手就决定买了。

• 作者： 南池子 发布时间：2012-05-19 18:27:15

  阐释学上的再分析和学术史的回顾，兼顾了文献的书写规范和成书、流传形式。因為是作者2004年的博士論文，所以這本學術史的下限就定在了二十一世紀以前的。不完全統計了一下，新世紀以來的研究生畢業論文大致有18篇，主要是文學和語言學兩大方向。【有些观点和资料使用似有稍嫌宽泛而略欠严谨斟酌，个人感觉有关山海经本身研究的篇章笔墨可以再集中一点。部分地方下注不够严谨，有部分校注错误。】

• 被低估的王朝与低调的学者是一种缘分

  作者：Letter 蔻 发布时间：2015-08-09 18:04:52

  有幸上过韩昇老师的一天课，谦逊和蔼的态度，清晰的脉络与丰富的各种法制见识，娓娓道来的声音像丝绸一样舒服。那个下午我想虽然听不到蒋勋的课，但是能遇到韩老师的隋唐史，也许是上帝的另一种补偿。

  隋文帝传是老师认为自己最值得推荐的一本书，说实话我读过的传记寥寥无几，一是觉得人物传记都是扑面而来的尘土感和唠叨感，二是自己容易三分热度耐不住性子去读。

  买这本书的时候看到一个评论说这本书拿起了就放不下，一气呵成看完。当时觉得这哪里来的水军，竟然一本传记看得如此入迷。然而这本书也创造了我这两年以来最快阅读速度，甚至让我这种早已疏于写字的人来一篇书评。所以，这的确是一本不容错过，也配得上韩老师最得意之作的书。

  书总共十二章，作者用强大的逻辑梳理来南北朝那段混乱以及隋朝开国的种种，简练而全面。第一章介绍了魏晋南北朝的撕裂大背景，五胡乱华的浩劫把一个自上而下秩序井然的国家社会撞成碎片，瓦解成一个个相互独立的集团，而胡族以部落为基础的社会形态更加强了这一趋势。三百余年的大动荡，上层争得你死我活，底层人民流离失所，绝望而黑暗的时代。然后顺其自然主人公自西北而登场，介绍了隋文帝的出生以及年轻时代，其中隋文帝在北周宇文护时期担任了八年的宿卫官，八年不得提拔还得时刻提防宇文护的迫害，想想人生有几个八年，其韧性可见一斑。而后宇文护倒台，经武帝而至宣帝，在宣帝逝世之后取而代之。也许人生就是一个人品守恒的状态，拉长来看每个人一生中的运气应该都差不多，隋文帝在三十八岁的时候才开始真正的仕途，所以其后夺位与一统天下的顺利在历史上都数罕见，我会认为这算是一种厚积薄发的守恒吧。不仅仅是他个人，也是上天怜悯苍生，天下大势，合久必分，分久必合，终于迎来了大一统的引路人。

  建隋之后平定三方，制定国家与地方制度，此处为韩老师的专业地带了，讲得十分详尽，本人不才对于各种县啊郡啊部的着实不甚感兴趣，草草翻过，唯记四句：律以正刑定罪，令以设范立制，格以禁违正邪，式以轨物程事。韩老师对法令中民法的一些评述也是相当犀利，此处引用原文共赏：“但是，对于个人，家族，财产和交易等，是从公法的角度，即从国家对社会的控制和维护国家政权的安定出发，纳入严格的等级与身份体制之内，而不是去规定并保护社会成员相互之间的各种关系。换言之，法律强调的是自上而下的纵向统治关系，而不是横向的社会联系。个人的权力服从于宗族关系，进而扩展到国家社会，在这种法律制度下，私法不发达甚至倒退自然是可想而知的了。隋朝法典反映了统治者力图通过政治权力重新整合并控制长期分裂的社会，大力加强中央集权的官僚制目标，它同时也规定了后世政治发展的方向。”（p140）

  一个新国家的建立之初一般都是内忧外患交加的，内部安顿得差不多了就来到来本书我认为写得最精彩的第六章：御侮安邦。东北的高宝宁，漠北有突厥，西面是吐谷浑，南边有陈朝，隋文帝先击退较弱的陈朝和土谷浑以避免四面包围之势的形成，然后集全力收服了突厥，为何我于标题中用了被低估来形容隋王朝，一是隋朝不仅终结了中华民族撕裂动乱的时代也维持了整个大东亚地区的稳定，这背后是多少苍生的安定与和平。二是隋王朝的很多思想和制度对后续朝代的影响十分深刻。在第六章中精彩的不仅是作者对隋文帝开国初期的几次战役的部署与分析，还有对于隋朝大将英勇事迹的描写是如此激情澎湃，遥远的王朝里我们曾经有过那么一支铁血的军队，若干次战役从开国到抵抗唐朝，最深的印象便是隋军的铁血和不怕死。也许正是这样的气魄才能终结动乱让天下归一吧。

  最震撼我的一战是达奚长儒率两千骑兵遇四十万突厥大军，坚持了三天三夜，昼夜十四战到生命最后一刻。“突厥军兵本来是为了掳掠财物而南侵，完全没想到会遭遇如此猛烈的抵抗，他们被眼前惊天地，泣鬼神的悲壮场面惊呆了：两千对四十万！犹如汪洋大海中的一叶扁舟，桨断樯折，任凭狂风巨浪一次次将它打入波谷，却又顽强地浮了上来，在抗击中迸发出来的不屈不挠精神，犹如雷鸣电闪，震慑心魄。与之相比，眼前的胜利已经黯然无光，渺小而没有意义。”（p178)

  四方安定之后便是专心治国的开始，此处开始韩老师一改之前对隋文帝励精图治一统天下的赞美，开启了吐槽模式，也许此处的参照物是唐太宗吧，所以隋文帝的很多做法显得独断专制。

  “在礼崩乐坏的世道突出强调孝，足见统治阶级在理论上极度贫乏，只能用人类公认的最低准则来收拢人心。”

  “李德林与隋文帝关于孝治争论的背后，实际上是两种建国思想的冲突，是包容与专制，刺激社会发展与国家对社会全面严格干预之争。政治斗争往往先从意识形态领域爆发，它似乎远离社会生活而不起眼，却最终规定社会发展的方向。”

  到了隋文帝的最后一次大战，平陈。我只能说，也许只是因为对手太弱，不堪一击让胜利来得太容易使得隋文帝的自我膨胀到目空一切的地步。也是这种自视过高，使得后期的治国连损多位辅国大将，从李德林到高颍，开国功勋接连被干掉，对隋文帝有影响力的人越来越少，剩下一群阿谀奉承溜须拍马之辈。晚年的悲剧看得人叹惋不已，然而我相信也是一种守恒吧。

  韩老师关于治国的平衡理论也是相当有意思：

  ”然而，天下的事情就是那么奇妙，政治权力和行政效率以及社会关系之间有一定的合理平衡点。当你任意打乱这个平衡点时，过度集权往往产生适得其反的效果，下权上夺造成行政紊乱和效率下降，于是，为了激起效率而进一步集权，又加剧了情况的恶化，并引起社会矛盾尖锐化，陷入恶性训话之中而不能自拔，从而导致重大的政治危机。”

  “治国之道，一张一弛。文帝以铁腕创规立制，把分裂混乱的社会导向统一，秩序和制度化的轨道。然而，长期对峙争战积累下来的仇恨，不驯，好斗等偏激的心理定势，一方面被文帝的高压手段所抑制，另一方面又与因社会变革而引起说不清，数不尽的新的社会矛盾相结合，蓄势待发。在这种形势下，国家最好的对策就是从宏观方面进一步整顿和加强法制，创造良好的社会发展环境，而在微观上尽量从具体的利益和矛盾中脱身，站在公平的立场上来进行调解裁决，既不引火上身，又提高政府到威信。因此，当务之急乃是大事不糊涂的怀柔，以极大的耐心，让时间去消化矛盾，让文化重新塑造人的品格，所谓的王道，其真谛就在于此。”

  这是一本好读的书，读起来有趣味，读后有感悟。完整严谨的逻辑之下丰富而深刻的各种思想，我以为，一个优秀的史学家一定是因为思想而优秀。从对人民的关怀，从对和平一统的歌颂，从对法制的倡导，从对治国平衡的探讨，韩老师都足以称得上优秀。

  最后分享书中我有感悟的一句话：

  “任何事物，其长处往往也就是最薄弱的环节。”

• 景观建筑师

  作者：漫建筑设计工社 发布时间：2018-04-29 09:37:46

  学生时代对于安藤忠雄的作品进行了研读，但当时对其作品的简洁的清水混凝土立面并没有太多的感觉，反而是更关注其作品中的自然元素的引入以及利用基本的几何形体塑造出的迷宫一般的内自循环系统。后来，随着阅历的增加，逐渐意识到了这种材料的魅力，也算是后知后觉吧。

  从书中的作品，我们可以看出安藤是一位非常了不起的景观建筑师（他对于人工环境的处理有着非常独到的见解）。他在建筑的本质问题上和路易斯巴拉干有着许多相似之处，他们塑造出的建筑都可以称得上是情感建筑，能够让人们的内心产生触动的建筑。

  安藤作为一名建筑大师，他对于建筑的思考给我们这些新生代的建筑师们以很好的启示作用，同时，也希望我们自己可以通过生活和工作中的思考，研习出内心对于建筑的认知与感悟。