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• 作者： 如露亦如电 发布时间：2021-04-03 10:59:03

  方外昆仑还可以

• 作者： 玄物 发布时间：2020-05-22 23:40:14

  本书豆瓣首评！惊！恰饭技能了。在这个冷门行业里，这种讲数据讲理论又带田野调查的书真的太少了。真的不可多得的行业专业书。

• 作者： 未来 发布时间：2023-07-25 11:37:44

  挺好的微观世界科普，开阔视野。不知道是不是多人编写，部分内容有点重复。

• 作者： 风吹草痒 发布时间：2018-08-29 22:13:55

  看完打了个寒颤……这是一个小白兔忍无可忍不再吃草开始学狮子吃肉但是最终还是被一群大灰狼杀害的故事……

• 作者： 济海 发布时间：2020-07-26 10:18:08

  在哲学家们所有关于上帝的证明中，贝克莱的证明是最让我信服的，坚定的无神论立场开始动摇。存在即感知，物质不存在，这哲学太香了。继续读《海拉和菲伦洛的三篇对话》去，写对话体的哲学家都是精分+有趣的。

  另外，清华这套书很赞，有机会把剩下的都买来看看。

• 作者： 草莓丁、 发布时间：2013-04-04 14:51:12

  说句老实话够难看的。

• 生命该如何寄托

  作者：红皇后 发布时间：2016-10-17 21:34:08

        大多数人认识王亚彬都是源于《乡村爱情》中的王小蒙，她的淳朴倔强美丽以及无雕琢的演技给观众留下了深刻的印象，但是她并没有继续涉足影视圈，而是转身走开，慢慢才了解到她其实还是一位资深的舞者，在这本她亲自写就的《生命该如何寄托》中我们似乎能够走进这位执着舞蹈家的内心。

        从六岁开始与舞蹈结缘，之后的北京舞蹈学院附中、保送大学，为了舞蹈而上下求索，王亚彬在书中为我们勾勒了她对于舞蹈的追寻、热爱、奉献以及她对于这个世界以及自己人生的感悟。书分为三个部分，第一部分是隐忍的生命之痛，为我们展示了学习以及从事舞蹈专业的不易与痛楚，舞蹈是一种借助身体表达精神的运动，而如何让身体能够圆融如意地表达出精神的状态，则需要一种苦修般的过程，进化到化茧成蝶的经验，在跳舞的过程中，亚彬左脚右脚均受过伤，身体像一只梅花鹿般，但是这些都无法阻碍她在舞蹈中飞翔，而且就是因为这些痛使她的技艺得到提升，使她的精神得到升华，如果没有那些痛楚，也不会有今日的高飞。那些曾经吃过的苦，都化为骄傲的勋章，并且净化了我们的灵魂与过往，让心灵站上更高远的地方。

         作者同样也用自己的经历告诉我们，每个人都应该去为自己喜爱的事物所努力。作者为我们历数她在舞蹈中的感悟，以及与舞蹈之间的交互作用，在舞蹈中，有感悟、有快乐、有悲伤、有释放，甚至也有“初恋”， 在舞蹈中，她学会了用全新的眼光去看待世界，她也用如诗般的语句在文字中舞蹈，她执着着对于舞蹈的热爱，并且努力探寻新的形式与尝试，作为一名舞者不是被动地等待，而是主动去表达，去追寻，去探索新的舞蹈表现形式，在这个层面上来说，作者无疑是一个非常幸福的人。

        在阅读完亚彬的故事之后，你是否也会有所顿悟呢？我们应该用什么来寄托生命呢？是碌碌无为的工作？还是徒然浪费的时光？是刷无聊的电视剧？还是选择用热爱去实现激扬的自我？答案是显然的，作者用她的故事告诉我们，在我们所热爱的事物中，我们可以寻找到我们需要的一切。

• 勘误

  作者：絺綌 发布时间：2020-01-30 19:36:09

  从2019年九月中旬到2020年1月底，断断续续，终于把《通鉴纪事本末》十二册读完。错字的确很多，随手记下，以备参考。

  第一冊

  - 102，倒數第一行，“常爲晝策臣”，“晝”當作“畫”；

  - 154，倒數第五行，“因爲陳平晝呂氏數事”，“晝”疑當作“畫”；

  第二冊

  - 520，倒數第一行，“河西請郡”，“請”當作“諸”；

  - 527，第一行，“牛羊三萬六千頭以膽給之”，“膽”當作“贍”；

  - 619，倒數第三行，“今日殺雪”，“雪”當作“雲”，此處指李雲

  - 664，第九行，“卓按创叱紹曰”，“創”當作“劍”；

  第三冊

  - 711，第九行，“官請說州中綱紀”，“官”當作“宮”，指陳宮；

  - 780，第三行，“李典素與遼不陸”，“陸”當作“睦”；

  - 849，“堯、舜之德，智無所施，賁、育之勇，力不得設”，“德智”、“勇力”之間並不應斷；

  - 865，第一行，“召可馬懿相參”，“可”當作“司”；

  - 912，第四行，“田績不進”，“績”當作“續”，田續，人名；

  - 938，倒數第一行，“陸抗令公安督孫遵循南岸禦羊祐”，“祐”當作“祜”；

  - 993，倒數第三行，“中台星拆”，“拆”疑當作“坼”；

  - 1055，倒數第五行，“師尹無具瞻之貴”，“貴”當作“責”；

  第四冊

  - 1061，倒數第二行，“子孫傅襲其號”，“傅”當作“傳”；

  - 1091，第五行，“許雄數遣軍政特”，“政”當作“攻”；

  - 1129，倒數第三行，“觀趙之斬陳安也？”，“？”當爲“！”；

  - 1147，第六行，“雖疏賤者昔結以恩禮”，“昔”當作“皆”；

  - 1210，第八行，“炬火如畫”，“畫”當作“晝”；

  - 1218，第七行，“伏都帥三十餘人將升臺挾鹽討之”，“鹽”當作“鑒”，指趙主鑒；

  - 1234，第一行，“時之可否擊胡之強弱，胡之強弱繫石虎之能否”，前一句“擊”當作“繫”；

  - 1242，倒數第一行，“昔不能自拔”，“昔”當作“皆”；

  第五冊

  - 1696，第二行，“麾下勇土”，“土”當作“士”；

  - 1720，倒數第六行，“恆言收己在門”，“己”當作“已”；

  第六冊

  - 1929，第四行，“既斷趙祖悅走路，又今戰艦不通”，“今”當作“令”；

  - 1969，第二行，“焚其第合”，“合”當作“舍”；

  - 2048，第七行，“長杜城中無鹽”，“杜”當作“社”，長社城；

  - 2053，倒數第五行，“都督中外詣軍”，“詣”當作“諸”；

  - 2083，第二行，“鐵人城”，“人”當作“入”；

  - 2088，第五行，“以蝦蟇車運士填塹”，“士”當作“土”；

  - 2091，第六行，“而賊將支伯仁自後斫仲禮中屑”，“屑”疑當作“肩”；

  第七冊

  - 2311，第一行，“仍屯朱雀們”，“們”當作“門”；

  - 2403，倒數第六行，“事捷之曰”，“曰”當作“日”；

  第八冊

  - 2434，第六行，“爲追兵所孰”，“孰”當作“執”；

  - 2513，第五行，“雄誕帥壯土十餘人衛之”，“土”當作“士”；

  - 2528，第二行，“十二月戍午”，“戍”當作“戊”；

  - 2557，倒數第七行，“斬首千餘毅”，“毅”當作“級”；

  - 2589，倒數第六行，“仍請能屬文人，使爲表琉”，“琉”當作“疏”；

  - 2692，第五行，“公私囚弊”，“囚”當作“困”；

  - 2693，第七行，“啻麗亦遣太子福男來侍祠”，“啻”當作“高”；

  - 2705，倒數第二行，“河源軍經略副便”，“便”當作“使”；

  第九冊

  - 2825，倒數第四行，“許州入楊元嗣”，“入”當作“人”；

  - 2872，第七行，“適之領兵都尚嘗”，“兵都尚嘗”當作“兵部尚書”；

  - 2890，倒數第六行，“京畿採訪便”，“便”當作“使”；

  - 2891，第二行，“無問賢不肯”，“肯”當作“肖”；

  - 2031，倒數第六行，“前世皆使重臣掌共事”，“共”當作“其”；

  第十册

  - 3124，第一行，“獻欷不自勝”，“獻”當作“噓”；

  - 3164，第八行至九行，“於是懷光左右發怒誼譟”，“誼”當作“諠”；

  - 3247，倒數第二行，“人街枚”，“街”當作“銜”；

  - 3279，倒數第五行，“兵非吾事，吾不當如”，“如”當作“知”；

  - 3288，第一行，南绍当作南詔；

  - 3380，第九行，“聞龍勛作亂”，“龍”當作“龐”

  - 3391，倒數第六行，“引兵闈之”，“闈”當作“圍”

  - 3406，第七行，“且舉我同至牙帳”，“舉”當作“與”

  第十一冊

  - 3461，第三行，“以曾元裕爲招討便”，“便”當作“使”；

  - 3468，第六行，“上命選兩种策軍弩手得二千八百人”，“种”當作“神”；

  - 3494，倒數第四行，“吾輩報國之心極矣，戰賊之力戰矣”，後“戰”疑當作“盡”；

  - 3543，第一行，“顏建悅弘鐸先擊頵”，“悅”當作“說”；

  - 3615，倒數第三行，“開車駕東歸”，“開”當作“聞”；

  - 3689，第三行，“時久早草枯”，“早”當作“旱”；

  - 3758，倒數第四行，“獨季弟知諫以兄事禮之”，“以兄事禮之”疑當作“以兄禮事之”；

  - 3760，第四行，“內外馬步都軍副便”，“便”當爲“使”；

  - 3762，第七行，“徙漙兄濛爲舒州團練使”，“漙”當爲“溥”，指吳丹楊公楊溥；

  第十二冊

  - 3880，第三行，“萬二干人”，“干”當作“千”；

  - 3918，第六行，“鄉輩更審議之”，“鄉”當作“卿”；

  - 4006，第七行，“臣相繼以閒”，“閒”當作“聞”；

  - 4057，倒數第一行，“帝晒之”，“晒”疑當作“哂”；

  - 4099，第三行，“因閉門拒兗”，“兗”當作“袞”，指李袞。