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• 作者： 小小罗 发布时间：2012-08-18 22:38:43

  作为体制内的奉命之作，这样的水平已经不错了，分析详细全面，可读性颇高。

• 作者： 碧玉 发布时间：2022-09-18 22:34:40

  真的喜欢高阳的文笔，而且作者的历史人文底蕴过于深厚了。基于历史史实细节、结合《红楼梦》小说，我还是很期待读完这个系列的。第一部着重交代铺垫了很多人物和脉络，环环推进，逐步展开了一幅更大的局面，忍不住想一气呵成的读完，不舍释卷。

• 作者： 鉤深致遠 发布时间：2024-01-07 17:02:33

  找移民史相关书籍时从女朋友学校图书馆看到的作者核心论点，如何解决移民问题？付钱付钱付钱！

• 作者： 老吕 发布时间：2019-02-11 18:05:33

  飞机上一来一回读完了，预订今年茅盾文学奖。100多年的跨度，却写的游刃有余，串联起多个故事，让人对百年京杭大运河有了了解。还有清末民初那一段八国联军和义和团的烧杀抢掠史。人不论哪个国家，哪个民族，哪个时代，坏的都是人心，与其他都无关。读完眼泪在眼眶中打转，恰巧飞机上放了《药神》，顺势一泄而至，哎。

• 作者： 医学生喵喵 发布时间：2013-02-07 16:37:35

  一路风景，一路相伴~儿童文学我从99年就开始读了，很喜欢，陪伴了家里两代人的成长~

• 作者： 286 发布时间：2020-09-18 22:32:44

  2016-10-19 想读吉林文史出版社 / 1999-3-1版本 2018.4.25京东 2020.9.3想读 新知三联出版社1990年版本 没有找到购买记录 9.18(五)差不多整个9月份都在读,清版本264/408 没有找到之前读过的闲则别念窃生,觉人之诈而不形于色,

  意外的是乍见之欢,防人之心不可无,确实影响深远,正好配合着明朝那些事儿来看

• 追寻一种真实

  作者：及及 发布时间：2010-04-26 14:14:14

  大多数人是为了遵守现成的秩序而生的，而有极少数人，生来就要打破和重建某些秩序。冥冥中的命运之神选中他们，就像《阿凡达》中伊娃选中萨里。

  那些从我们一出生起就如空气般充斥于我们周围，并如食物和水一般被灌输到我们头脑中的文化、习俗、道德、法律、宗教，它们是公平而正确的吗？如果不是，我们为什么要遵守它？为什么不挑战它、推翻它，去寻找和建立一种更公平合理，给更多的人以幸福和自由的新秩序？

  波伏娃说，我被欺骗了。

  波伏娃说，我们并非生来就是女人，而是后天变成的。

  她终其一生在反抗、追寻、在开辟未来的道路。现在，当大多数国家中被称为“女性”的这个种群，可以和男人一样背着登山背包去露营，可以根据自己意志来决定是否要生育和堕胎，可以和男人在职场竞争的时候，这里面，都包含有几十年前那个女人奋斗和抗争的结果。

  不管人们爱她还是恨她，都不得不生活在她影响过的现实中。

  人们都喜欢称其为“女权主义者”，其实她反抗的是一切的压迫和不平等，追求的是对一切个体自由的尊重。不过妇女问题在那个年代非常突出罢了。

  其实是不大爱读传记的。传记大多数是从外部描写主人公的行迹，如若深入内心，那便成了小说。而我感兴趣的，恰恰是人物幽微隐秘的内心世界。所以，这部唯一被波伏娃首肯的传记，只是展现了她愿意展现在读者面前的一面。我不知道，这个大胆、热烈、斗士般的女人，又对我们隐藏了什么。

• 两个“疯子”

  作者：近猪者痴 发布时间：2006-08-23 17:04:54

                                        ——堂吉诃德和塞万提斯

      堂吉诃德，作为一个文学形象，与近代的哈姆莱特，古代的普罗米修斯一起，矗立在文学的奥林匹司山上。几个世纪以来，无数文人学者在堂吉诃德身上抽取了深刻的内涵——即作为一个人，对理想的不可思议的执著。但那都是别人的看法，我自己又从中读到了什么呢？我一直在思考这个问题。

     我一直在想堂吉诃德所追求的理想本身的合理性。对于理想的执著固然可贵，但它首先必须是可能的。我身边并不缺乏这样的追求者，他们同堂吉诃德一样，在他人怀疑和不解的目光中坚守心中的一份信念：一个七旬老人独守屈子庙，并将毕生积蓄拿出来办了个“屈原学堂”，一个战士在杳无人烟的边境线上站岗，孤独地守卫一个界碑。可是，他们的行为都是有实际效用的，老人守庙，是对中国传统文化的坚持和感召，战士守疆，是保卫国家的需要。那么，堂吉诃德的游侠行为产生了什么意义呢？他和风车战斗，向狮子示威，任何一个人只要不承认他心中的杜尔西内娅小姐，他就义无返顾地扑上去。即使对方人高马大，他也面无怯色。他是准备好随时将性命豁出去，献给伟大的骑士精神。然而他的行为是无效的，不能产生任何实际的结果。一个人如果执拗于一个没有意义的行为，我们管他叫疯子。堂吉诃德就是一个疯子，他心中装着骑士道，便将现实的一切也看作了想象的骑士世界：长着麻脸的村姑是举世无双的美人杜尔西内娅小姐；风车是舞着爪牙的巨人；客店老板是高贵的公爵……我们可以称这种幻想为“妄想症”，在现代医学上这是一个精神病患者无疑。可是堂吉诃德又表现出部分的清醒。只要不谈骑士道，他就是一个完全的正常人，而且是一个教养极好，通晓事理，颇有见地的绅士。可一旦触及他的理想，他就又变成了一个十足的疯子。

       那么塞万提斯为什么要写一个疯子呢？他在其中寄寓了多少自己的理想呢？

      首先可以肯定的是，塞万提斯是一个大才子，早年曾跟随红衣主教到意大利接受过人文主义教育，凭着出色的才学，他可以在社会上牟一份好职业，为何在青年时代又参军呢？我想，他是带着年轻的豪迈和必胜的决心加入战争的，在战争中他负了伤，成了残废，这种狂热在他笔下的堂吉诃德身上得到了放大。塞万提斯被锊为奴隶后，曾经组织策划了奴隶大逃亡，后来被奴隶主发现，没有成功。他为什么不一个人跑掉了事？想必是骨子里的英雄主义和强烈的正义感仍然炽热，并没有因为战争的结束和自己的伤残而减少一分。这次逃亡以后，塞万提斯竟没有就此收手，紧接着他又组织了第二次和第三次的逃跑，他真是一个不怕死的人。奴隶主最后竟也没有杀他，原因不详，于是《堂吉诃德》中译本的译者杨绛推测说大概是奴隶主被塞万提斯的正气所震慑了吧。这样的幸存，塞万提斯自己说：“感谢上帝的保佑。”

     在这一点上我们看到了堂吉诃德和塞万提斯共通的地方。他们似乎都不以生命为一回事，将性命完全交给了理想去裁决——失之，我命；得之，我幸。在堂吉诃德身上，我看到了塞万提斯的影子，这种狂热的追求是塞万提斯一生不能舍弃的根本。虽然堂吉诃德在小说最后说：“骑士小说都是假的，荒谬的。”塞万提斯在晚年却用十余年的时间写成了《堂吉诃德》，足以证明在经过坎坷穷困的生活后，他心中的火焰没有熄灭，反而燃烧得更旺了。

     在《堂吉诃德》中，我看到了两个疯子，堂吉诃德和他的创造者塞万提斯，他们身上有一种疯子精神，虽然我并不认同堂吉诃德的无效行为，但我仍能感到他们像一把红日的余晖，烛照人间。