中国读本丛书 套装第二辑 文学与艺术 共5册 word 电子书 免费 下载地址

“中国读本”丛书由人民教育出版社与美国国家地理学习（圣智学习公司）合作出版，是一套旨在弘扬与传播优秀中华文化的英语分级读物。该套读物通过文字与影像向国际读者展示中华文化所蕴含的思想价值、人文精神与道德观念，增进对中华文化的理解与认同，促进文明交流互鉴。该套读物同时面向国内读者，将英语学习与品味中华优秀文化相结合，帮助青少年树立正确的历史观、国家观、文化观；增强国家认同感和家国情怀，坚定文化自信，在跨文化交流中坚守中国文化立场。“中国读本”丛书以“在英语学习中品味中国文化”为主题，由国内外专家共同甄选有代表性的中华文化内容，并由人民教育出版社新高中英语教材的外方作者执笔，从国际视角书写中国故事，展现中国的现代化成就以及中华优秀文化的当代价值与世界意义，适合海内外广大青少年英语语言学习者使用。 “中国读本”丛书共4辑，分别是“智慧与信仰”（Wisdom and beliefs）“文学与艺术”（Literature and art）“科技文明”（Technology and civilization）“民俗风情（Folk customs）”。  第二辑：文学与艺术 (Literature and art) 《超级英雄美猴王》：从“孙悟空”这个具有国际影响力的IP切入，叙述《西游记》的故事与内涵，阐释悟空代表的自由、勇敢精神，领略中国古典文学的魅力。 《围棋的智慧》：通过中国围棋的历史与轶事，揭示其中蕴含的审美趣味、哲学思辨与现代启迪。 《汉字的故事》：通过汉字的源流演变与特点，介绍其对中华文明传承的作用。寻觅汉字在日常生活中的影响，直观感受中国文字的独特魅力。 《沙漠中的艺术馆》：敦煌是丝绸之路上的明珠，其灿烂的文物瑰宝与新中国以来的文创精品，体现着中国对历史文物的保护、对民族文化的传承和弘扬。 《天上的传说》：对比西方读者熟悉的十二星座，娓娓道来中国古人对天空的想象。牛郎织女、嫦娥奔月、后羿射日……这些神话故事承载着中国人民的情感追求与价值观念。

9787107341380 中国读本 China Readers B2FCE 英雄美猴王 Monkey King a Chinese Superhero 第二辑 美国 地理学习 (NGL) 孙悟空 名著 20 人民教育

9787107356605 中国读本丛书 沙漠中的艺术馆 Art Gallery in the Desert 20 人民教育

9787107359248 中国读本 China Readers B1PET 围棋的智慧 Go A Game of Wits 第二辑 美国 地理学习 (NGL) 柯洁 AlphaGo 人工智能 四艺 20 人民教育

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9787107359255 中国读本 China Readers B1PET 天上的传说 Legends in the Sky 第二辑 美国 地理学习 (NGL) 神话传说 盘古 女娲 后羿 龙 20 人民教育

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书籍介绍

“中国读本”丛书由人民教育出版社与美国国家地理学习（圣智学习公司）合作出版，是一套旨在弘扬与传播优秀中华文化的英语分级读物。该套读物通过文字与影像向国际读者展示中华文化所蕴含的思想价值、人文精神与道德观念，增进对中华文化的理解与认同，促进文明交流互鉴。该套读物同时面向国内读者，将英语学习与品味中华优秀文化相结合，帮助青少年树立正确的历史观、国家观、文化观；增强国家认同感和家国情怀，坚定文化自信，在跨文化交流中坚守中国文化立场。“中国读本”丛书以“在英语学习中品味中国文化”为主题，由国内外专家共同甄选有代表性的中华文化内容，并由人民教育出版社新高中英语教材的外方作者执笔，从国际视角书写中国故事，展现中国的现代化成就以及中华优秀文化的当代价值与世界意义，适合海内外广大青少年英语语言学习者使用。 “中国读本”丛书共4辑，分别是“智慧与信仰”（Wisdom and beliefs）“文学与艺术”（Literature and art）“科技文明”（Technology and civilization）“民俗风情（Folk customs）”。  第二辑：文学与艺术 (Literature and art) 《超级英雄美猴王》：从“孙悟空”这个具有国际影响力的IP切入，叙述《西游记》的故事与内涵，阐释悟空代表的自由、勇敢精神，领略中国古典文学的魅力。 《围棋的智慧》：通过中国围棋的历史与轶事，揭示其中蕴含的审美趣味、哲学思辨与现代启迪。 《汉字的故事》：通过汉字的源流演变与特点，介绍其对中华文明传承的作用。寻觅汉字在日常生活中的影响，直观感受中国文字的独特魅力。 《沙漠中的艺术馆》：敦煌是丝绸之路上的明珠，其灿烂的文物瑰宝与新中国以来的文创精品，体现着中国对历史文物的保护、对民族文化的传承和弘扬。 《天上的传说》：对比西方读者熟悉的十二星座，娓娓道来中国古人对天空的想象。牛郎织女、嫦娥奔月、后羿射日……这些神话故事承载着中国人民的情感追求与价值观念。

• 作者： 滨崎步 发布时间：2014-02-06 20:26:31

  很搞笑的绘本。跟喜欢的人分享过。

• 作者： 青妩 发布时间：2021-05-30 13:11:17

  虽然很有民族和时代的特色，但六个故事反映的许多情境依然在今天存在，甚至有进一步加重的趋势。故事重点刻画和描述了女性的许多生活图景，但对人性复杂性的许多探索却是两性共通的。

• 作者： livia. 发布时间：2012-07-07 22:58:59

  买了之后发现看起来一片茫然。

• 作者： 金金金拾钻石 发布时间：2022-06-17 18:39:59

  工具书

• 作者： Yoyo 发布时间：2021-12-19 17:05:31

  好段

  小三轮车驶上跷跷板，骑的是上坡，骑到一半板子后，大概腿摔伤了，舞力蹬车，小三轮车右倒着落下来，它哀嚎着，又拼命等动车往跳，跳板上冲一次两次三次，他终于冲到了跷跷板的顶端，倒立在小三轮车上，他的身体像寒风中的树叶，在瑟瑟发抖，脸上布满汗珠，表情十分痛苦，看得出来，还是靠顽强的毅力才完成这个高难度的动作的

• 作者： 爱绘本的大胖星 发布时间：2021-12-06 09:11:16

  还不错竟然也没人评分

• 心灵三部曲

  作者：cello 发布时间：2012-10-29 09:52:35

  朗达拜恩用三个神奇的书名，带来了三本精彩绝伦的内容。

  第一本《秘密》，讲“吸引力法则”的诞生，如果希望好事降临，首先需要发愿，许下一个大大的愿望，并且相信它。

  第二本《力量》，是“吸引力法则”的实践版，即行动版。对你许下的愿望，付出行动。如今晚你想吃火锅，那么窝在沙发里空想是吃不到的，你得去查附近有哪些火锅店，找到你最想吃的那家，然后梳洗出门，去到店里，才能将这个愿望达成。

  第三本《魔力》，是“吸引力法则”的感恩版。对一切发生的事情，都用感恩、善意的态度来向宇宙回应，这是对世界的肯定，也是对自己的肯定，只有通过这样的感恩，才会肯定发生在自己身上的一切事情都是美好的，值得的，会看到一个拥有着的，富足的自己。好运的魔力才会继续附和你，直到实现你心中最大的愿望。

  发愿，行动，感恩。

  正能量去面对万物，这一切就是美好人生的最好注解。

• 切点的力量

  作者：腌咸菜的缸 发布时间：2008-04-08 08:12:40

  切点的力量

  ――评lxx的读书报告

             

  对于写作的风格和方式问题，在他的文本成稿之前，我们是有过探讨的并且有一定的分歧，但是最后的文本是按照作者的原意进行的，所以如果我还是对此大加讨伐的话，显然是有违自由主义的原则了。

  对于作者的题目及其所做的解释，我是十分敬佩和赞同的，这无疑充分反映了作者对十七世纪及前后相关历史的准确把握和深刻理解，对自己后面的论述打好了一个很好的基调，就是在历史的长河里运用比较和分析的方法阐述问题。在对文章理论体系的梳理中对凯利所讲的内容作了简洁的概括，而且这里的归纳是和后面的论述密切相关的，紧接着择取十七世纪中法理学相对重大的理论进行了详细的论述，主要有四部分：自然法，自然权利，社会契约论和国际法的相关方面，在其中的分析中，作者不是单纯的将有关的内容进行总结而是结合相关的知识加以补充。在最后，对凯利在这部分的内容提出自己的思考。从整体来讲，主发言人的报告是很不错的。但是对作者在文本中提出的问题和观点，我提出自己的看法或者作出一定的补充。

  自然法发展到十七世纪，世俗化成为不可忽视的力量，凯利对此谈了看法，自然法的发展有了两条道路的区别，当然也有凯利所认为的格劳休斯的中间道路，自然法起源的不同是分歧的根源所在，中世纪托马斯自然法的起源是神圣的上帝，而培根和霍布斯的自然法来源是人的理性，自然法这一不变的称谓下面的内在含义确变化了，人类把自然的律令要求掌握在自己的手中，而不是上帝那里。霍布斯所说的自然法如同凯利所讲，不是超验的伦理标准，只是观察所表明的审慎公理的集合，在《利维坦》一书中，霍布斯是这样讲自然法的“自然律是理性所发现的诫条或一般法则，这种诫条或者一般法则禁止人们去做毁损自己的生命或剥夺保全自己生命的手段，并禁止人们不去做自己认为最有力于生命保全的事情。”依次霍布斯理出了十四条自然法的条文，像李小霞在发言中讲到的，这一时代的法律思想家们认为能够立基于人的理性建构一个完整且令人满意的法律体系而非局限在少数几项首要原则和基本要求上，以人的社会性为客观基础的理性法转到个人主义倾向，对霍布斯的评价有很多种，有的将他作为君主专制主义的鼓吹者,有的认为他是绝对的自由主义者,他的自然法推理的结果确实是君主专制主义，很多人为此抨击他，但是霍布斯的自然法确实最为个人主义和自由主义的，约束人的自然法不是来自于上帝也不是来自于君主，而是来自于每个人的理性，这无疑是将制定律法的权利从神那里夺回到人的手中。

  李小霞在报告中对洛克和霍布斯在社会契约论方面的不同进行了概括总结,使的我们能够清晰的理解他们二人的不同之处,但是大致相同的历史背景,就是英国的革命时期（1642年——1689年）使得他们面临大致相同的问题,但是英国革命不同阶段的特点也无疑会使得处在这个时代的人有不同的看法。文中也提到,霍布寺的<利维坦>出版于克伦威尔共和国时期的1651年,而洛克的 <政府论>下篇出版于1689年,关注的主要是这个时期的光荣革命,这里说明了两个问题,第一,可能正是时代背景的不同使得二人的观点看来有很大的不同,克伦威尔时期的共和国到演变到后来带有专制性质的”护国主”形式,不可能不给霍布斯影响,而洛克面临的是如何使得政府形式很好的稳定下来,有利的维护资产阶级的统治,反对君主专制和克伦威尔式的专制形式,就像马基亚维利所写的<君主论>一样,尽管是被认为是谄媚之作,但是依然为后人视为名著.这是给予不同的时代背景,使得他们对同样问题给予了不同的解答,但是背后的知识确实有一致之处的,他们将自然状态描绘成不同的样子,只是因为他们的理论目的不同而已,尤其是霍布斯,它的理论是有着严格的逻辑关系的,甚至概念都是经过它的严格界定,尽管他的结论令人难以 接受,可是洛克就不同了,它的理论中充满了矛盾,不协调和审慎,如同英国的光荣革命一样充满了妥协.从国家产生来讲,在霍布斯那里,国家或者说政府不是社会契约的一方,利维坦只是人类的创造物,从而人们把权力一次性的交给他并赋予其至高无上的权威,而且 人们不能推翻国家不能另立约定,看起来似乎是不可思议,但是在霍布斯的逻辑里推出如此的结论是很正常的,但是洛克不这么认为,人们加入国家,让渡自己的权利,受到它的保护,这里的约定是和国家签订的,如果国家违背约定,推翻政府,重新成立就是顺理成章的了.

  主发言人在报告中提到凯利“遗漏”的问题，例如对霍布斯的社会契约论和自由的观点没有加以详细的阐述，还有对洛克的分权利论也是只是略提一点，他的自由论的观点也是如此,对此的我有不同的意见，在大的方面说，法律思想史也是历史的一个方面，如何的阐述和解释历史，这是有争论的问题，我们不能否认历史的客观性，但是对历史的记载和叙述却也难以排除主观性，尤其是在文字出现以来，由人作为记载主体的人类就是在本身具有的价值判断下进行对史料的选择和记述的，我们后人又如何保证根据史书记载历史的客观性，任何一位史学家恐怕都无法做到事无巨细，全部记录。何况带有学术性的书籍呢？凯利也难以逃脱这种无奈，而且我想并不是凯利不知道上述所说的内容的存在，首先他写的是简史，不可能详细讲述所有的思想，其次，凯利的书有其自在的体系的，为此舍去一些内容是可能的，也是必须的，另外还有风格的问题，就如写读书报告一样，对于西方哲学史方面的书籍，大家应该知道还是可以，罗素和梯利的哲学史写法就是很不相同的，罗素在书中就说到，他抛弃了很多的哲学家，或者是他看不上，或者是限于篇幅必须舍去的,没有办法，而且文风也是相当的“主观化”，大有指点江山，粪土当年万户侯的架势，但是梯利的哲学史就不同，资料相对的比较详实，语言也是比较中性，在两者之间我们似乎很难做出谁优谁劣的判断，此外，像李小霞在文章最后所说的，凯利未认识到洛克作为自由主义的鼻祖和分权学说的倡导者，我们何尝不是常常走入相似的局限区域。前半句话的观点值得商榷，就如我在上述所讲的一样，不是凯利没有认识到，可能是别的原因是的他没有在这里讲，例如在下一章里，他说到“正如上文已经说明的那样，分权学说在洛克那里得以不完全的预示，但是他的经典表述见诸孟德斯鸠的《论法的精神》”进而进行了详细的论述，但是后半句话的观点我是表示赞同的,,这表示的是我们在学习中所经常遇到的一知半解的情况.在凯利的书中出现了很多我们不熟悉或者根本没有耳闻的名字及相关观点的介绍,这无疑使得我们知道西方的法学理论不是就我们知道的那几个人就可以概括的.

  在十七世纪,有很多人的思想处于李小霞所说的切点上,萃取古代的精华与一点,同时又是其后世纪发展的基点,很多人的思想是后来者的萌芽或者说鼻祖,但是我们是不能再一篇文章中叙述清楚的,在以后的学习重视需要仔细的探讨的和分析的.