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《印度文明(修订插图本)》是"世界文明大系"之《印度文明》，由中国社会科学院世界文明比较研究中心组织40多位著名学者历时多年编纂而成。它为我们展示了丰富多彩的印度文明，使我们对于不同地域的文化有了更加深刻的了解和认识，知道了如何借鉴和学习。针对国际学术界的“西方中心论”和“文明冲突论”，中国学人提出自己的文明理论，将世界文明划分为12种文明体系。

绪论　印度——伟大的东方文明古国

一、印度文明所处的自然环境

二、印度文明的创造者

三、印度国名的由来与演变

四、印度文明发展的三个阶段

上编 古代篇

第一章 史前文明

一、旧石器和中石器时代

二、新石器时代

三、新石器时代的典型遗址

四、早期印度河流域文化

五、高度发达的城市文明

六、印度河流域文明时期的经济生活

七、印度河流域文明时期的宗教信仰和文化

八、印度河流域文明的衰亡

第二章 吠陀时代

一、雅利安和雅利安人的入侵

二、前吠陀时期

三、后吠陀时期

第三章 从分裂走向统一

一、列国时期

二、摩揭陀国建立霸权

三、波斯人和希腊人人侵印度

四、月护王与孔雀王朝的建立

五、孔雀王朝的政治经济状况

六、宾头沙罗与阿育王

第四章 各种宗教和思潮的兴起

一、婆罗门教

二、佛教

三、耆那教

四、顺世论与其他沙门思潮

五、沙门思潮对婆罗门教的冲击

第五章 笈多王朝与6-10世纪的南北印度

一、孔雀王朝以后的北印和南印

二、笈多王朝

三、古代文化的黄金时代

四、北印的分裂和戒日王

五、戒日王以后北印的混战和拉其普特人

六、6世纪以后的南印度

第六章 博大精深的古代哲学

一、奥义书——古代哲学的源头

二、婆罗门教六派哲学

三、佛教哲学

四、耆那教哲学

第七章 轮回业报——古代印度伦理思想的核心观念

一、业报和轮回说的早期萌芽

二、佛教的观点

三、耆那教的独特理论

四、印度教的完备体系

第八章 施舍——古代印度制度性的善德

一、制度化的印度教理论

二、体现慈悲思想的佛教观念

第九章 古代语言和文献

一、印度古代语言和文字

二、吠陀文献

三、往世书

四、史诗

第十章 梵语古典文学

一、寓言故事

二、诗歌

三、戏剧

第十一章 古代艺术

一、绘画

二、雕刻

三、建筑

四、音乐

五、舞蹈

第十二章 古代科学技术

一、天文学

二、数学

三、医学

中编 中世篇

第十三章 伊斯兰文明的侵入

一、伽色尼王国的入侵

二、廓尔王国的入侵

三、德里苏丹国

四、毗阁耶那伽罗国

第十四章 莫卧儿帝国

一、巴卑尔入主德里

二、胡马雍和阿富汗人的斗争

三、阿克巴治下的莫卧儿帝国

四、贾汗吉尔

五、沙·贾汗

六、奥朗则布

七、莫卧儿帝国的解体

第十五章 中世纪的宗教运动

一、商羯罗与印度教的复兴

二、伊斯兰教苏非派的传播

三、印度教虔信派改革运动

四、锡克教的产生

第十六章 莫卧儿帝国时期的艺术

一、建筑艺术

二、细密画

下编 近现代篇

第十七章 英国的殖民统治与印度人民的反抗斗争

一、西方人在印度的早期活动

二、英国对印度的殖民统治

三、1857年民族大起义

四、印度国民大会党的成立及其早期活动

五、穆斯林启蒙运动和穆斯林联盟的建立

第十八章 近代宗教与社会改革

一、面对西方文明的挑战

二、罗姆·摩罕·罗易与梵社

三、萨拉斯瓦蒂与雅利安社

四、罗摩克里希那传教会的改革

五、宗教改革促进社会进步

第十九章 印度的觉醒与民族独立运动

一、印度民族独立运动

二、提拉克的“司瓦拉吉”论与印度教

三、奥罗宾多的“精神民族主义”

四、甘地的非暴力主义和“坚持真理”斗争

五、“两个民族”理论与印巴分治

第二十章 独立后的社会政治学说

一、尼赫鲁三大建国方略——世俗主义、民主主义和社会主义

二、印度教民族主义

第二十一章 新吠檀多主义哲学——东西方思想的融合

一、新吠檀多主义哲学的兴起

二、主要学说与代表人物

三、新吠檀多主义哲学的特点

第二十二章 文学巨人泰戈尔的思想与创作

一、生平

二、宗教思想

三、诗歌创作与成就

四、短篇小说的创作与成就

第二十三章 现代教育与科学技术的发展

一、现代教育制度的建立与发展

二、现代科学技术的发展与成就

第二十四章 印度文明与世界

一、印度文明与南亚

二、印度文明与东南亚

三、印度文明与欧美

四、印度文明与中国

主要参考文献

再版后记

刘建，1949年生，太原人。1977年毕业于山西大学外语系英语专业并留校任教。1981毕业于中国社科院研究生院南亚学系印度文学专业，导师为季羡林先生。嗣后，在中国社科院与北京大学合办的南亚研究所工作。80年代后期赴威斯康星大学南亚学系深造兼任客座研究员。现任中国社科院亚太研究所研究员兼中国南亚学会期刊《南亚研究》为常务副主编。主要从事印度文化、文明与文学等方面的研究工作。主要著作有：“列国志”之一《印度》（合著)等及论文多篇。主要译著有：《孟加拉掠影》《乱中之乱•股市三人谈》《惯于争鸣的印度人》等。曾任国家重点出版项目《不列颠百科全书》国际中文版主要翻译人员和责任修订人。

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书籍介绍

《印度文明(修订插图本)》是"世界文明大系"之《印度文明》，由中国社会科学院世界文明比较研究中心组织40多位著名学者历时多年编纂而成。它为我们展示了丰富多彩的印度文明，使我们对于不同地域的文化有了更加深刻的了解和认识，知道了如何借鉴和学习。针对国际学术界的“西方中心论”和“文明冲突论”，中国学人提出自己的文明理论，将世界文明划分为12种文明体系。

• 作者： 美伢心中有菩提 发布时间：2017-09-29 17:37:24

  对不了解印度文明和宗教历史的读者来说，略有点难啃。断断续续看完的，文笔很严肃的一本书，不错的了解途径。

• 作者： 蔽芾甘棠 发布时间：2021-10-22 19:35:25

  因为看到王旭烽老师的名字借了这本，在架子上放了一个月，前几天刚读了《白娘子永镇雷峰塔》，最近看的听的和白娘子多次联动，很难不多想了。旧故事新写，和李碧华的《青蛇》比照，王老师的文字真是很温柔了。

• 作者： 阿月浑子 发布时间：2015-05-09 17:45:23

  啃了三个月的一本书。内容虽涉及印度方方面面却不俱全，读的过程需要自己不断外延补充。每次读这本书都觉得自己脑内存只有几M = =

• 作者： 玓瓅 发布时间：2020-10-10 17:48:21

  75

• 作者： 阿强憨憨 发布时间：2022-06-25 20:56:59

  对我这种小白来说，学到不少。化抽象为具体。

• 作者： Tacher 发布时间：2013-01-21 21:53:02

  印度通史读物，印度思想哲学的博大精深让人叹为观止啊。另，国内印度史似乎找不到什么特别好的入门读物呢。

• 作为这本书的首批读者，边读边来总结书里的问题！（汗！）

  作者： 发布时间：2022-02-04 23:57:47

• 情爱里没有完整的人

  作者：荣青 发布时间：2019-08-20 16:21:00

  四颗星。

  我一直觉得小说的及格线是语言要干净，故事要巧妙用心。苏方在第一部小说集《一些时刻》里就早已经做到这一点了，而且她独有的女性幽默，特别为这部小说加分，你很难想象她怎么这么逗，是因为她是东北人吗。所以那部也是四颗星。其实到了《异乡记》，我还是想给四颗星。在及格线上，她对情爱关系的哲学意义上的突破，是耳目一新的。这部新的小说集其实与其说是新书，不如说是回归。故事主人公还是陈年和王麦这对男女。但是这次就不是那种幽默的，好像小说主人公随时可以抛弃作者，可以失踪，这次你就知道作者要玩儿真的了，她要在你心里建房子，让主人公在你心里过日子。你难受不难受？主要你还爱看，就像看自己一样，这就引发一个特别当代的命题，就是今天的人都自恋，包括读者。

  我特别喜欢这部小说的一点是，人物少，对白多，但以前文艺作品里老是用自我感伤来化解那种婚姻里的背叛出轨，作者就直接面对了。就是爱到底是什么？怎么看婚姻的痒？小说里，陈年和王麦老吵架，王麦说：我们不是朋友了，陈年说：我们不是朋友，我们是夫妻！这个特别说明问题，夫妻是什么，是契约关系，是如果名存，就不会实亡。这就是陈年的理解。朋友是什么，是能说悄悄话，能分享秘密，是友谊地久天长，这是王麦的理解。但矛盾的点绝不是他俩对婚姻的理解不一样，而是这种矛盾不可化解。因为爱就是反对同质化，就是要追求新鲜感，小说里的几段情爱描写都看的人心里一惊，是很缠绵很情爱，但主人公的那种表现都很直率，把伦理关系揉碎了，包括另一个“王麦”喊陈年“爸爸”那段，还有王麦和周游做爱的那一段，直男看了肯定也会玻璃心。王麦一张口，我就特别喜欢看，她把当代女性在情爱里的困惑都喊出来了，比如说她觉得陈年就是爱上别人了，不爱了可以离婚，但是怎么可以欺骗呢，如果欺骗就连朋友都做不成了。所以我觉得王麦对陈年的爱更深，他们都在变老，但王麦的情爱里不只有性，还有反抗，对平庸、衰老、死亡的反抗。也就是因为这一点，她对自我的伤害更大，但这种伤害是自觉勇敢的。

  情爱里没有完整的人，都是一块一块的。出轨的时候想着爱人，和爱人在一起的时候又想着情人。最让人难受的就是时间是线性的，不能回头，秘密的雪球只会越滚越大，一直压在人心里头直到死亡。昨天一口气读完就非常喜欢，赶着想写几句话。晚上看见苏方在微博上说，读《十年》那一篇自己也哭了，就想着有空再去细细读一读。