文明人类的八大罪孽 azw3 电子书 免费 下载地址

　　由文明人类所犯下的罪孽不仅危及人类现代文明和文化，而且使全人类面临毁灭的危险。作者在书中论及了八种“非人性化事件”，即地球人口爆炸、自然的生存空间遭到毁坏、人类自身的竞争、脆弱使人类所有强烈情感发生了萎缩、遗传的蜕变、抛弃传统、人类的可灌输性增加了、核武器。作者对人类未来的机遇持乐观态度，并希望通过本书为减少人类面临的危险作出贡献。

前言

章 生命系统的结构特征与机能障碍

第二章 人口爆炸

第三章 生存空间遭到破坏

第四章 与自己赛跑

第五章 情感的死亡

第六章 遗传的蜕变

第七章 抛弃传统

第八章 可灌输性

第九章 总结

译后记

　　洛伦茨是奥地利著名动物学家，也是现代动物行为学的创始者。由于其对动物行为学研究方面开拓性的成就，曾获1973年诺贝尔生理医学奖。除了在学术上的成就之外，洛伦茨为人所称道的，是他在动物行为方面的通俗写作。著有《所罗门王的指环》、《灰雁的四季》、《狗的家世》、《攻击的秘密》等多部作品。在他的深刻观察以及生花妙笔之下，读者可以体会到科学研究的严谨和趣味。

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　　章

　　生命系统的结构特征与机能障碍

　　人类是由原始灵长类通过自然选择的过程进化而来的。现在的人类具有高度发达的智力和操作能力，他们可以注意到生物潜能和环境阻力之间的极不平衡。人类不可避免地要对其他物种和生态系统作后的控制与平衡，否则，掌握技术的人类终也只能成为地球进化史上的匆匆过客。

　　背景知识

　　1858年，查尔斯·达尔文发表了《物种起源》这本划时代的杰作。书中辟有专门章节论述了“本能”与“遗传”的概念，同时提出了大量的证据，证明适应是“自然选择”（适者生存）的结果。“适者”并非许多人所误解的强壮、大或攻击性者，而是指那些适合于在它这个物种所存在的特定环境中生存和繁殖的个体。在《物种起源》出版10多年之后，达尔文又连续出版了对现代心理学产生了巨大影响的两部著作：《人类的由来及性选择》（1871年）和《人类和动物的表情》（1872年）。这两部著作不仅继承了《物种起源》的基本观点，进一步阐释了“自然选择”在人和动物进化上的作用，而且提出了人类与其他动物在种系及心理发生上的连续性的问题，并由此导致了现代“比较心理学”的诞生。在《人类的由来及性选择》一书中，达尔文提出了著名的“人猿同祖论”，并且花了相当的篇幅来论述“人类与较低等动物之心理能力比较”。他写道：“尽管人类和高等动物之间的心理差异是巨大的，然而这种差异只是程度上的，并非种类上的。我们已经看到，人类所引以为豪的感觉和直觉，各种感情和心理能力，例如爱、记忆、注意、好奇、模仿、推理等等，在低于人类的动物中都处于一种萌芽状态，有时甚至处于一种十分发达的状态。”这一见解对于动物行为学家洛伦茨的影响是十分巨大的。

　　自从达尔文关于物种起源的学说问世以后，这种适用于所有生物学科的理论也被应用到研究动物及人类的行为上，于是便产生了“行为学”这门学科。而行为学之所以在后来变得如此引人注目，则可以在行为科学的历史中找到缘由，这一点我们将在后面的章节中论及。行为学把动物及人类的行为视作一种系统的机能。这种系统的存在及其特殊形式应归功于历史——种系发生、个体发展以及人类的文化史——的发展过程。而其中关键的问题是：“为什么一个系统是这样的而不是那样的？”这个问题只有在对这种发展过程的客观阐述中才能找到其合理的答案。

　　有机体产生的原因很多。在所有的原因中，除了基因的突变和重新组合过程外，自然选择起着重要的作用，它使得有机体产生了“适应”，可以获取客观环境中对其生存具有重要意义的信息，换句话说，“获取有关客观环境的知识”。

　　这种通过适应生态环境而产生的结构和机能是生物所特有的，在无机界中就不存在。由此也迫使研究人员面对这样一个问题：“目的是什么？”而这个问题是物理学家与化学家们不熟悉的。因为，当生物学家这么问的时候，他并非在探索唯心主义的“目的论”，而是想探求一种特征所代表的物种保持性能。例如当我们问及，为何猫有弯曲的利爪时，答案就是“为了抓老鼠”，而这也正是对“猫爪的形状代表猫的何种物种保持性能”这个问题的简单回答。

　　如果人们长期从事这样的研究，一而再、再而三地提出有关生物的特殊结构与行为方式方面的问题，再如果可以一而再、再而三地得到与之相关的、令人信服的答案，人们便会倾向于这种看法：错综复杂、千奇百怪的形态结构以及行为的形成也都是通过选择和适应得以完成的。然而，如果就文明人类的某些固定行为模式提出“目的是什么”这个问题的话，人们则会对这种看法的正确性提出质疑。人类为什么要毫无节制地繁衍后代？为什么要近似疯狂地忙于竞争？为什么武器的数量与威力不断增加？为什么城市化的人类变得娇弱不堪？诸如此类等等。如果人们再进一步地观察与思考则会发觉，几乎所有这些人类的失误都干扰了人类某些原本可以发展为具有物种保持价值的行为机制，换句话说，这些失误都是病态的。

　　人类的社会行为是建立在有机系统这个基础上的，对这一系统的分析是自然科学家困难的、同时也是挑战性的工作，因为有机系统可以称得上是世界上复杂的。再加上人类的行为又被众多反常现象所叠加、扭曲，使得这个本来就困难无比的探索工作变得更加不可行了。然而，这还不是糟的，因为对于分析有机系统这项工作而言，的困扰在于：系统的病理紊乱往往正是了解这个系统的钥匙。也就是说，正是由于某种病理紊乱导致了疾病，才使得研究人员注意到一种重要的有机系统的存在。关于这一点，我们可以从生理学的发展史上找到许多例子来加以证明。例如，当克歇尔（E.T.Kocher）尝试着通过摘除甲状腺来治疗巴泽多氏病时，由于他把起着调节钙代谢作用的甲状旁腺一起摘除而引起了患者手足抽搐、痉挛。这种过分的甲状腺摘除术产生了一种综合征，即“甲状腺缺失性恶病质”，它与碘缺乏引起的痴呆症状及黏液性水肿有着极其明显的相似之处。由此便得出了一个结论：内分泌腺构成一个系统，系统中的所有器官之间均相互影响。每种向血液中分泌物质的内分泌腺体都对整个机体起着特定的作用，诸如代谢作用、发育作用、行为作用等等。这种分泌物被称作激素，两种激素的作用可能是完全对立的，即“对抗作用”，这一点与两块肌肉的协调作用可以使关节产生某种运动是一样的。只要激素保持平衡状态，人们就不会注意到内分泌腺系统是由一个个特有功能器官组成的。但是，一旦内分泌失衡，就会使整个机体偏离“额定值”（又称“理论值”），人就会生病。甲状腺激素多一点就会引起甲亢，少一点则会引起甲减。

　　在关于何种方式适合用来研究人类所有驱力系统这个方面，内分泌系统及其研究历程给了我们极有价值的启示。当然，整个驱力系统的构成是非常错综复杂的，内分泌系统只是其中的一个子系统而已。人类拥有极多独立的驱力源，其中有许多可归因于“本能”。把人类描述成“本能退化的生物”是错误的，而这样的错误我也曾犯过。毫无疑问，在种族史不断向前发展的进程中，随着人类的学习能力和判断能力不断进步，那些原本紧密完整的人类固有行为模式链有可能从这个意义上就“消失”了，即这个链条的各个环节之间失去了必要的连接，从而导致这些行为动作以各自独立的方式供行为主体使用，正如雷豪森（P.Leyhausen）以猫科动物为例所作的令人信服的阐述一样。然而与此同时，正如雷豪森所指出的，这些固有行为中的每一个都通过发展自己特有的本能行为，变成了独立的驱动力。毫无疑问，人类缺少那些长长的、必须相互连接的本能动作链，但是根据对高度进化的哺乳动物的研究所取得的经验可以推测，人类所拥有的本能驱力比动物更多而不是少。所以，当我们在做任何与系统分析有关的研究或试验时，都必须考虑到这一点。

　　而这在对某种病理性失常行为进行鉴定时尤为重要。著名的精神病学家罗纳德·哈格里夫斯（RonaldHargreaves）在写给我的信中就曾提到，每当遇到精神紊乱的病例，他都会同时提出两个问题。个问题：在该病例中，什么是正常的本能行为；第二个问题：这种失常属于哪种类型，尤其要注意这种失常是否是由于部分器官的机能亢进或机能不全引起的。由于一个复杂的有机体的器官之间存在着非常密切的相互作用，所以要确定它们之间的功能界限是很困难的，也无法很清楚地对子系统的结构下定义。从这一点上，就可以理解保罗·魏斯（PaulWeiss）在其杰作《决定论》一书中关于子系统的阐述了：“一个系统是所有组成部分高度统一的结果。”

　　人类的驱力也是如此，用普通人的话来说就是“恨”、“爱”、“友谊”、“忠诚”、“怀疑”、“愤怒”、“服从”、“信任”等等，这些词与科学家们所说的“侵略性”、“等级性”、“领土占有性”以及“攻击驱力”、“逃跑驱力”、“性驱力”等等并没有什么不同，都描述了“导致一个既定行为的内外部状态”。例如，我们可以把“感觉灵敏”这个普通人所用的词语与深刻的心理学联系起来，即从事动物观察的科学家所说的“直觉”。现在，我们先假设每个表示人类精神状态与欲求行为的名词都与某种驱力系统相吻合，而暂且不去考虑所涉及到的驱力中有哪些是先天的，哪些是后天习得的。我们可以假设，每种驱力都是一个轶序井然、运作和谐的系统中必不可少的组成部分。至于“恨”、“爱”、“信任”、“怀疑”等是好还是坏的问题，则如同问“甲状腺是好还是坏”一样愚蠢。众所周知，人类将“爱”、“信任”和“忠诚”这一类看作是好的，而“恨”、“不忠诚”、“怀疑”这一类则被视作是坏的。为什么会有这种看法呢？其根源是因为在我们的社会中，类缺乏，而第二类过剩。然而，过分溺爱会使无数前途无量的孩子堕落，过分地崇尚“尼伯龙根式的忠诚”也会招致恶果。艾瑞克·艾瑞克森（ErikErikson）就曾以令人信服的论证说明了“怀疑”的必要性。

　　所有高度一体化的有机系统都具有一个共同的结构特征，即可以通过所谓的自我调节系统或是内环境动态平衡来进行调节。为了弄明白其机制，人们设想了一种控制结构，它由许多系统组成，系统之间彼此强化机能，即a系统促进b系统的作用，b系统促进c系统的作用，直到后的z系统再对a系统起着一种强化作用。这样一个“正反馈”循环处于极不稳定的平衡状态中，只要其中某个子系统的作用增强一点点，就会导致整个系统的功能极度增强；同样，假如子系统的作用减少一点点，则会导致整个活动的终止。但是，正如技术上早已证明的那样，只要在该循环过程中引入一个起着调节作用的子系统，形成自我调节系统，即“负反馈”，就可以使这个不稳定系统变成一个稳定的系统。

　　在活跃的自然界中存在着无数的调节系统，它们对于维持生命起着不可或缺的作用，若非同时“发明”了这种调节系统，人们简直无法设想生命能够存在。在大自然中，人们几乎感觉不到“正反馈”循环的存在，或者说，至多会在那些稍纵即逝的事件中，譬如雪崩或燎原之火，才会觅到它的踪影。这一点不禁令人联想到人类社会生活中的一些病态行为，其危害可以套用席勒在其作品《钟之歌》中对火的威力的描写：“放纵它，会多么可怕！”

　　调节系统的“负反馈”使得每个子系统的作用无法确定在一个精确的范围之内，微弱的机能亢进或机能减退可以很容易变得平衡。只有当某个器官的功能发生很大改变，使得内环境动态平衡无法维持，或者当自动控制机制本身出现问题时，才会导致整个系统出现危险。关于上述两种情况，我们将在后面章节通过实例加以说明。

　　 ·注解

　　1.·行为科学

　　研究人类行为规律及其应用的综合学科。它的观点和行为主义心理学基本一致，主要包括心理学、社会学、社会心理学、生物学、社会生物学、人类学以及医学、教育和工商业中一切有关人类行为的领域。

　　行为科学的研究可分基础与应用两大方面。前者包括分析有关人类行为的事实，提出理论，进行验证并得出行为的规律性；后者则将研究所得应用于教育、医疗、工商业、人事以至国家与国际问题上。行为科学的研究方法同其他科学一样，包括实验、观察、个案、统计分析及建立模式与理论等，其领域与方法范围极广，比如一方面，心理学家可以应用生物化学及行为技术，研究行为的脑机制；而另一方面，社会学家与人类学家则可以研究制度与文化。

　　行为科学是美国学术领域发展的产物，产生于解决行为问题中有关学科交流与协作的需要。20世纪30年代美国已有人开展此类工作，还有人提出建立行为科学的设想。但作为一门成熟的科学门类，则始于20世纪40年代末，流行于50年代初。

　　2.·种系发生

　　指动物心理的发生和人类心理（意识）的起源。一切物质都具有反应属性。有生命物质的生物体的反应形式，如植物和单细胞动物的感应性，这还不能称为心理，只是心理现象产生的直接前提。动物的心理萌芽于心理反应的级形式，即感受性。感受性不仅指动物有机体对具有直接生物学意义的外界刺激能引起反应，而且对动物有机体没有直接生物学意义的信号刺激也能发生反应。在感受性长期发展的基础上出现了感觉，它的出现与动物的神经系统是分不开的。由单细胞动物发展到多细胞动物，开始出现了神经系统，腔肠动物的网状神经系统发展到环节动物的梯状神经系统，都是产生感觉的物质基础。动物心理是从感觉出现开始的，动物和动物心理长期演化，出现了人类和人的心理，人的心理即意识。拉巴克和达尔文的进化论认为，高等动物起源于低等动物，人类是从某种猿类演变而来的，劳动是从猿到人的转变过程中的决定性因素。而随着人类的出现，也就产生了人类的意识。劳动和语言是产生意识的主要动力，人脑是物质基础，社会生活是客观源泉。没有这几方面的条件，动物心理不可能演化为人类意识。

　　3.·个体发生

　　指个体生命、个体心理和自我意识的发生。个体生命是从父体精子细胞钻入母体的卵壁使之受精而开始的。它受到遗传和变异规律的严格制约。在一次交配中，精子染色体与卵子染色体结合成一个单个的受精卵（合子）。如果X精子与卵子相结合，生下来就是女孩；Y精子与卵子相结合，生下来就是男孩。胎儿并不具有心理现象，个体心理的发生，跟儿童在社会生活和教育条件影响下神经系统及其反应外界刺激的机能分不开。新生儿初主要依靠由皮下中枢实现的无条件反射（如食物反射、防御反射、抓握反射等）来保证他的内部器官和外部条件的适应。个体心理的发生是与在无条件反射基础上形成的条件反射相联系的。根据研究材料表明，新生儿条件反射的产生一般出现在儿童出生后两周左右。个体心理的发生在时间上有先有后。有些心理出现于乳儿期（出生到1岁），例如感觉、知觉、注意力、记忆、情绪、意志等；有些心理则萌芽于婴儿期（1岁到3岁），如想象、思维、个性特征等。儿童自我意识的产生使个体心理发生了质的变化。一些心理学家认为，一周岁末的儿童，开始能把自己的动作和动作的对象区分开来，这时才能称是自我意识的初表现。儿童个性特征的萌芽，初步的道德判断和道德行为的出现则是与自我意识形成相适应的。

　　4.·基因突变

　　就是一个基因变为它的等位基因。基因突变是染色体上一个位点上的遗传物质的变化，所以也称作点突变（pointmutation）。是用一般细胞学方法无法观察到的基因结构的改变（如DNA分子中的一些碱基被另一些碱基所取代等情况）。突变可以自然发生或用人工方法引起（如辐射、高温、某些化学物质等因素）。基因突变可以引起机体内酶和蛋白质的变化，并产生机体生理上和行为上的改变。有人提出，在生物的进化和行为的发展过程中，突变起着重要的作用。

　　5.·适应

　　即机体对环境的顺应。适应的过程中，机体对环境因素的感受和环境对机体的不利影响会减小，例如“入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”，便是一种嗅觉适应现象。适应可以是暂时现象，也可以带有持久性。持久性的适应多数伴有机体内部的某些生理变化甚至组织上的变化，这种适应在特殊环境医学中被称作习服。习服这个概念，在心理学中同样适用。

　　6.·目的论

　　美国新行为主义心理学家托尔曼提出的目的行为主义的理论。它以和刺激条件相互作用的目的作为行为的决定性因素。

　　7.·专门行为

　　比较心理学和行为学术语。指在相似或相同条件下，同一种动物大多数成员所表现出来的行为模式。这种行为模式复杂而又刻板，不是动物后天习得的，且有时没有先例可供学习，因此被认为是先天的、带有本能性质的。

　　8.·系统

　　指有共同目标并经常相互作用或相互依存的若干单元组成的一个有机统一整体。系统内的各单元，既服务于同一目的，又有不同的功能和分工。它们分别完成总目标中的某一部分，又共同保证总目标的实现，既有区别，又有密切的内在联系，既互相独立又彼此依赖，形成一个统一的整体。系统所包括的范围可大可小，大至整个宇宙，小至一个分子结构，既可以是无生命的系统，也可以是有生命的系统，还可以是有生命和无生命相结合的系统。人类社会中，整个社会是一个系统，一个国家也是一个系统。

　　9.·驱力

　　指由内部或外部刺激唤起的并能引向某一目标的有机体的内部状态。在达到目标的过程中，内驱力逐渐减弱，同时引向目标的行为不断加强。以食物为例，饥饿是一种内驱力，引起求食行为，而摄取食物使内驱力减弱。赫尔（C.L.Hull）认为，内驱力有原始内驱力和继起内驱力两种。原始内驱力由生理需求相伴随，并和有机体的生存有直接关系，继起内驱力是基于原始内驱力发展起来的。

　　10.·本能

　　由遗传而来的，不学就会的能力。它为一切具有神经系统的动物所共有，是在种族适应生活条件过程中逐渐形成和巩固的无条件反射，是个体适应环境的一种初形式。基本的本能有：食物本能、防御本能、性本能、哺育本能等。除初生婴儿外，人类没有纯粹的本能。

　　11.·直觉

　　直觉是与地点、时间感相结合的专注而迅速的思考，以及不经过逻辑推理而敏感地、直接地臆测到某种真理性认识的能力。它具有直接性、理智性、快速性和对直觉成果的正确性的坚信感等特征。通常表现为对感知的事物一瞬间作出直接的确定与评价，或对任务的直接解决，以及有时作家、艺术家想创作某种形象时，仿佛违背自己意志般得到另一种形象等等。

　　12.·体内平衡

　　坎宁（W. B.Cannon）在1926年首创的概念。他认为，有机体的各种生理系统经常维持在某种适当的平衡状态上，当生理系统偏离此平衡状态时，有机体即产生生理和行为反应，偏离状态减低时，有机体又会重新恢复平衡。这种通过自我调节机制保持身体稳定状态的过程，称为体内平衡。

　　13.·调节

　　皮亚杰从生物学、物理学及控制论中借用了调节与自动调节这类概念来说明有机体在生长过程中对环境的适应过程。他认为，主体对环境的适应是通过主客体的相互作用以及主体的自动调节或自我调节（即主体不断的内部协调）来实现的。这个过程是积极主动的，而不是消极被动的，并且是连续不断的。通过自动调节，主体的认识逐步由不平衡达到平衡状态，形成主体自身的认知结构。主体的调节不仅包含逻辑实证论者所讲的归因于单纯的“语言”作用，而更重要的是运算的协调，即数理逻辑的协调，这一点正是皮亚杰理论不同于前人的地方。

　　14.·反馈

　　在自动调节过程中，由受控部分送回到控制中枢的信息称为反馈，这种联系则称为反馈联系。人和动物体内的效应器官中，大都有各种接收器，如骨骼肌中有肌梭来接收肌肉紧张力的变化，产生的神经冲动送回到中枢神经系统的有关部位，以便更准确有效地控制肌肉的活动。反馈联系可以分为正反馈和负反馈两类。反馈信息的效果是抑制控制中枢的活动，称为负反馈；反馈信息的效果是加强控制中枢的活动，称为正反馈。在人体内，负反馈联系是大量的，负反馈能使体内的某些机能活动维持在一定的水平上，保持着相对稳定的状态。例如，下丘脑发出信息，通过垂体促使性腺分泌性激素，而血液中性激素水平的增加又会反过来抑制下丘脑和垂体发出有关的信息，以保持体内性激素的相对稳定。正反馈主要见于迅速达到某种状态的过程，例如血液的凝固等。

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制作一个时间表和一张待办事项清单，用这两个传统且有效的方法来创建外在结构将有助于你制订计划、安排优先顺序、更准时地完成任务，减少出现拖延的情况。你只需要坐下来，写下或打印一个时间表、一张待办事项清单，这个看起来简单至极的动作会对你有所帮助，因为每当你把手头上需要完成的任务逐项列出来的时候，你都从神经层面上强化了这些任务的重要性。

比如四处奔跑、来回移动、大胆想象、手工制作……这些看似随意的活动都是孩子童年时期的任务，对于ADHD患者或具有VAST的人的思维方式来说，这些活动能帮助他们宣泄过剩精力、发挥创造力，是极其必要的。

意识到自己有可能被卷入互联网的巨大旋涡是控制冲动的第一步，接下来针对电子设备我们需要做点什么呢？成年人应该尽量限制自己的屏幕使用时间，可以通过每天关闭设备或把设备放在一边几个小时的方法来实现。如果试着把这当作一项家庭惯例，就更容易做到。晚上一定要让电子屏幕远离睡觉的地方。如果工作不要求你24小时随叫随到，晚上你可以在另一个房间为你的手机或平板电脑充电。

在完成艰巨任务的时候，在始终记住一系列小任务的时候，为什么不奖励一下你自己或你的孩子呢？

在构建一流的家庭环境中，关键要素包括以下内容。·　幽默的处事态度。

①允许每个人展现真实和真诚的一面。

②足够多的结构、时间表和规则，避免孩子出现困惑和混乱的情况。

③每天和同住在家里的人一起吃饭，食物能够把我们很好地凝聚在一起。

④分担忧虑，任何人都不应该独自忧虑。

⑤无论发生什么，都鼓励坚持己见和直言不讳。

⑥不要带着怨气上床睡觉。

⑦如果可能，在家里养宠物。

⑧让家里充满笑声，创建充满欢声笑语的生活氛围。·　⑨无论多么有趣，都不要嘲笑或取笑家人。

⑩一定要诚实，不要说谎或者发表虚假言论。

⑪对不太中听的诚实言辞要宽容，保持善良和温和的态度。

⑫重视对家人表达感激之情，在充满爱和感激的土壤中，伟大而持久的喜悦之花才会生根发芽、茁壮成长。⑬为彼此加油喝彩。

⑭其他你和你的家人看重的、更适用于你们的要素。

本杰明·范戈尔德（Benjamin Feingold）倡导一种可以治愈ADHD的完整饮食疗法，这是一种非常复杂的饮食排除法，限制ADHD患者进食含有甜味剂、色素等添加剂和许多含有水杨酸盐的食物，如樱桃、杏仁、西红柿和茶。一旦这种饮食方法起效，就重新放开之前被限制的食物，注意一次只能添加回一种被限制的食物，用这样的方法逐一进行尝试，最终父母就可以知道哪些食物是孩子可以耐受的，哪些食物会使孩子的症状恶化。

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前言

谁要是认定自己的观点不可能被大多数人所理解，那就太狂妄自大了。本书所述的一切比高中生所学的微积分要好理解得多。只要一种危机的起因被充分认识，那么其危害性就会被大大削弱。

这本论著原本是作为纪念文集发表，用来庆贺我的朋友爱德华?鲍姆加腾（EduardBaumgarten）的七十寿诞的。但就书的内容而言，它既不适宜这种愉快的场合，也不符合老寿星的乐观个性。因为，它是一部公认的悲歌，它的目的是敦促全人类来忏悔、改过。从这个角度而言，人们可视之为圣?卡拉?亚伯拉罕式的布道，而不是所谓的自然科学论著。然而我们毕竟生活在这样一个重视科学的时代，这个时代的人们完全有能力去洞察某种危机。

我的这些告诫通过广播电台传播出去后，引起了令人吃惊的极大反响。我收到无数读者和听众的来信，他们希望这些文章可以付梓成书。而与此同时，我的诸多好友也敦促我让更多的读者一览此书。

这种种出人意料的反响可以视作佐证，来证明这本论著中所流露出的悲观主义情绪只是一派谎言而已。那个男人（指作者本人）自视为荒漠旷野中孤独的告诫者，原来却是面对众多极其明智的听众在演讲！更关键的是，重读自己的论著，我发现好几个在当时来看尚有些前卫的观点，在今天看来却早已过时。例如，本书曾提及“生态学这门科学的重要性未被充分肯定”。而在今天，人们确实不能再作此断言了，因为我们巴伐利亚州的“生态学小组”就有幸得到了许多重要机构和部门的支持与理解。

人口爆炸以及一味追求发展的意识形态的危险性，也为越来越多的富有理智和责任心的人们所认识。而在避免破坏生存空间方面，人们也采取了许多措施，虽然这些还远远不够，但毕竟已经使人们看到了希望的曙光。

在另外一些方面，我也应该修正自己的见解，使之更加乐观一些。例如，在谈及行为主义学说时，我曾强调“它无疑应对美利坚合众国所面临的道德与文化的崩溃负有相当大的责任”。而此刻，在美国内部，有关强烈抵制这种错误思潮的呼声也越来越高涨了。虽然这些呼声受到了种种扼制，但毕竟已经出现了。事实上，只有沉默才能湮没真理。这些源自美国的现代精神流行病总是稍作停留便会传染到欧洲，当行为主义在美国逐渐减弱之际，却又在欧洲的心理学家和社会学家中蔓延开来。可以预见的是，这种流行病也必将逐渐消失。

接下来，我还想就上下两代之间的敌视作一个小小的补充。除非受到政治势力的煽动，或是完全无法信任长者的任何言行，否则的话，当代的年轻人一定会愿意接受那些源于自然的基本真理。而我有信心可以让那充满变革精神的青年一代相信本书第七章中所阐述的真理。

谁要是认定自己的观点不可能被大多数人所理解，那就太狂妄自大了。本书所述的一切比高中生所学的微积分要好理解得多。只要一种危机的起因被充分认识，那么其危害性就会被大大削弱。因此，我坚信并希望，这本书可以为减少人类所面临的危机作出微薄的贡献。

康拉德·洛伦茨

1972年于塞威森（Seewiesen）

• 作者： 钟螺 发布时间：2018-06-16 02:51:08

  摸过一遍，最大的感想是，考古学和博物馆也该采用3D技术做文物建模了，有些东西单看图版正面，根本不知道实际中是怎么操作的……这样一想，就觉得能从语焉不详的古人描述中反推出用法是比想象中更了不起的事。书还是非常好，二重论证法典范，有些文字材料不知道是从哪里找的，广博程度实在很令人惊奇。现在逐渐搞明白带和头面是怎么用的了，但几种不同的冠怎么个戴法还是有些摸不着头脑，很想用实物操作一下。还学会了大量的冷知识，一种典型的博物学式不求甚解快乐。

• 作者： 川 发布时间：2024-02-24 18:25:27

  学习路上崎岖的渐渐明晰的远景

• 作者： 赤贫农 发布时间：2021-04-04 18:41:20

  用佛语解众生烦恼

• 作者： ONLY 发布时间：2016-12-24 20:25:51

  垃圾

• 作者： Fernanda 发布时间：2009-12-15 16:33:51

  this book is not good, but i still read it, because i have it, if i do not read it, i'll feel guilty!

• 作者： 王天白 发布时间：2020-06-24 08:50:21

  思路清晰内容详实，相当于是半官方的香港政治史了，那么趣味性欠缺一点就完全不是问题。

• 来自土著酋长的智慧

  作者：幽浮N号 发布时间：2005-05-19 17:53:52

  《帕帕朗基》。在美罗城思考乐看到这本书的时候，明明瞅着副标题是《一个土著酋长关于现代人文明生活的意见书》，却在脑子里莫名其妙地跳出“拍拍垃圾”的字音来，都是那本狗仔队自述的书害人不浅。

  帕帕朗基，在一个岛国土著的语言中，即白种人、陌生人的意思。“在萨摩亚岛上登陆的第一个白种人传教士是乘帆船来的，土著人把远处的白色帆船看成是蓝天中的一个破洞，白种人就是穿破这个洞，来到了他们的身边——他穿破了蓝天。”

  很有趣的名词解释。更有趣的，是书里的别的一些表达。在那个“批判性”的土著人眼里，欧洲文明，实在是一种莫名其妙的产物，离大自然的阳光和空气太远。而他们自己的描述方式，果然是阳光和空气式的。例如，在这本彩色的小书里，这个酋长把男人女人的衣服裤子都称作“膜”或者“遮羞布”，把房间叫做“石头匣子”，把房门称作“需要推开的木头翅膀”……孩子一样鲜活的命名方式。

  那本书不厚，又很好玩。在公交车上，坐了十几站路，已经摇摇晃晃读了一半。觉得那些文字，真是单纯别致。所有的欧洲人在他的逻辑判断下，怕都成了穿了新衣的裸身皇帝了呢。试抄录几段：

  （公寓）

  “大部分茅屋里住的人，要比萨摩亚一个村子的人还要多，所以你必须知道你要找的阿依噶（家庭）的准确姓名。因为每一个家庭，都只占这个石头匣子的单独一部分，或者上面，或者中间，或者下面，左边或者右边，或者正好在你眼前。而一个家庭往往对其他家庭一无所知，就好像他们中间不是隔着一堵墙，而是像我们的马诺南、阿普利马和萨瓦伊三个小岛之间隔着辽阔的大海一样。他们相互之间几乎不知道对方的姓名。如果他们在入口处偶然相遇，会不情愿地点头致意或者嘟囔一声，就象相互敌视的昆虫。多么可怜！他们还得在一起生活。”

  （时间）

  “帕帕朗基对他们的时间总是不满足，而且不断埋怨伟大的神灵，为什么不多给他们一些时间。他们甚至亵渎上帝和他的伟大智慧，把每个新的一天都按照固定计划分割和粉碎。他们切割时间，就像用砍刀砍割一块软椰子，切开后的每一部分都有自己的名字：秒、分、时。秒比分小，分又比时小；最大的部分就是分和秒在一起的小时，但一个小时是由60分或很多很多秒组成的。”

  “这是一个十分复杂的事情，我一直也没有完全弄清楚，因为我讨厌耗费太多精力去思考这样一些天真的问题。但帕帕朗基却把这看成是一门很大的学问。男人、女人甚至刚刚会走路的孩子，都带着一个又小又扁的圆形机器，或者是用链条栓着放在遮羞布里面，或者挂在脖子上，或者用一根皮条戴在手腕上，他们可以在机器上看时间。看时间并不容易，从小就得开始学习，人们首先是把机器放在孩子的耳边，从小就让他们对时间感兴趣。”

  （鞋子）

  “最后，两只脚还得到一种柔软而结实的包装。所以柔软，是因为它有弹性，可以拉长，以适应脚的大小，而结实是次要的。它是由粗壮动物的皮制成，皮剥下后先放在水中浸泡，然后用刀挂平，再放在阳光下晒，直到完全僵硬。然后，帕帕朗基把它制成高梆独木舟的模样，大小正好和脚一样，一艘独木舟为左脚，另一艘为右脚。这种脚舟用线绳和铁钩牢牢绑在脚腕上并系成纽结，这样，脚就进入了牢固的小屋，就像蜗牛一样。这种脚膜，帕帕朗基人从日出穿到日落，还穿着它去马拉嘎和希尔哇（外出旅行和跳土风舞），无论是炎热的天气还是下雨之后。”

  “这是很不自然的事情，白种人大概也发现了这一点，因为它把脚变成好像死了一样，还发出臭味。大多数欧洲人的脚都不能抓东西，也不能爬棕榈树——所以帕帕朗基就设法去掩盖他们的这个蠢事，办法就是，把原本是红色的皮子，涂上很多污泥，然后再经过磨擦使它发出光亮，亮得闪了别人的眼睛，让别人无法忍受，只好把目光移开不去看它。”

  ……

  很多这样新鲜趣致的表达和视角，看了让人心生一笑。然后，所有这一切的帕帕朗基们的奇形怪状，都被引向一个结论：比起阳光大海下的简单的土著人来，他们是原离自然和神灵、走上歧途的不快乐的人，别轻信魔鬼们的推销和教诲啊。

  呵呵。以前很喜欢看一些人类学的书，描述着一个又一个遥远而神秘的部落，介绍他们的日常起居。但这些书往往是以西方人的视角写的，有时候会囫囵吞枣，有时又不由自主地浸着点民族优越感和视觉偏差，有点为那些被观察者们叫屈。没想到的是，这本书是一本反方向的人类学著作呢。想象一个内心恬静充实的土著研究者描述一个变异了的奇怪的社会，在他的眼中笔下，那些自认“文明”的人们都成了未开化或着了魔的山顶洞人，过着奇怪而不舒服的生活的样子，忍不住就想笑起来。可把那些“文明人”的脸往哪儿搁呢？

  智慧这种东西，应该是平等的。并且，更单纯的人，看得更通透吧。：）

  * * *

  顺便说一句，根据封面和前言的介绍，这本书是由德国人埃里希·索伊尔曼著的，是他把土著人屠牙威的欧洲旅行后给族人的演说稿翻译成德文。埃里希是位德国画家、作家，赫尔曼·黑塞的挚友，1914年在摩萨亚岛居住过一年。他的这本书，出版于1920年，一度被人遗忘，上世纪六七十年代后又被人发现价值，被誉为“环保者的绿色圣经”，行销各国。

  ——当初买这本书，也有点冲着“赫尔曼·黑塞”这个名头去的，想，他的挚友，应该也是个值得一读的人呢。

• 她是如何在85岁高龄时，还能做20个俯卧撑的

  作者：爱宁子 发布时间：2018-09-11 17:04:49

  在美国，一个名为“声名狼籍的金斯伯格”轻博客自创建以来，很快便受到全世界网友们的热烈追捧。而这个轻博客里面的主角——85岁的金斯伯格，也在无意中成为了“网红”。

  

  人们开始以“声名狼藉的金斯伯格”命名某些鸡尾酒，卡通频道中也出现了与之形象相近的卡通人物，美甲图案、情人节礼物、节日贺卡上都出现了金斯伯格肖像制作的拼贴画。

  一个耄耋之年的老太太，为什么会有如此大的魅力呢？

  金斯伯格，美国联邦最高法院“九人”之一、现任唯一女性犹太大法官，2015年被《时代》杂志评为“全球最具影响力100人”之一。她在1959年毕业于哥伦比亚大学法学院，曾当过法学教师和妇女权益律师，1980年被任命为联邦上诉法院哥伦比亚特区巡回审判区法官，1993年由克林顿总统任命为联邦最高法院法官。

  

  她一直是最高法院内富有争议的自由派法官之一，一直致力于帮助女性和所有弱势群体。即使是曾经两度患癌，她也没有放弃自己热爱的工作。而“声名狼藉的金斯伯格”便是粉丝们对这位女大法官的爱称，模仿的是美国知名说唱歌手克里斯托弗·华莱士的别称。

  有人曾评论过歌手李宇春：低调而努力的人，是自带光芒的。

  我觉得这句话用在金斯伯格身上更贴切，更让人受鼓舞。因为金斯伯格的人生杰出非凡，却又异常低调努力。

  如果你想了解这个85岁还能做20个俯卧撑的老人，如果你想了解一个地位低下的女士是如何改变世界的，如果你想得到一些自信与努力的能量，这本关于金斯伯格的《异见时刻》便是最好的推荐。

  

  《异见时刻》是由美国《纽约》杂志高级记者伊琳·卡蒙（Irin Carmon）和执业律师莎娜·卡尼兹尼克（Shana Knizhnik）共同著作的。写的是关于美国联邦最高法院大法官鲁思·巴德·金斯伯格的传记。

  许多的人物传记阅读起来感觉很枯燥，《异见时刻》这本人物传记却为我们的视觉打开了一个新的角度。

  这本传记写得一点都不枯燥，尽管书中引用了很多相关案例和法律知识，但并不是一本干巴巴的法律专著。因为在整本书里，六个关键法案、一百多张图片、穿插采访、网络流行词等等，图文并茂，谈法案、写爱情、论时尚、言信仰，对金斯伯格85岁之前的人生进行了无比精彩的回溯，道出了一个坚强勇敢女人一生中重要的异见时刻。

  就连美国知名的政治新闻女主播雷切尔·玛多也对《异见时刻》赞赏有加：“多么精彩的书啊，带批注的案例！迷人的照片！为什么她喜欢整晚写作？作为律师打赢的一连串大案，以及她如何选择这些案件！她如何让比尔·克林顿哭泣！我以为我了解金斯伯格，事实上我错了。一本了解这位卓越的法学家的伟大读本，完全可以大笑着读完。”

  

  金斯伯曾在里德诉里德案里说过：“我要求的并不是人们因我的性别而为我提供特权，我要求的只是同胞们将他们的脚从我们的脖子上拿开。”

  金斯伯格一直追求的是法律体系中的“公民平等自由”，特别是致力于女性享有平等权利和保障。

  她一共在美国最高法院辩护了6宗争取女权的案件，其中最闻名的便是在美国历史上具有里程碑式意义的里德诉里德案。这是美国最高法院第一次将美国宪法第十四修正案平等保护条款推及到妇女权益保障的案例。

  这是金斯伯格本着正直与善良的初心，历经重重困难与嘲笑，不懈的坚持与努力，才撼动了美国宪法之前的不平等条款。

  

  她的办公室里挂着一幅装裱起来的2009年《莉莉·莱德贝特公平酬劳法》的复制品。这份礼物来自于总统奥巴马，他在上面写道：“感谢您为创造一个更平等、更公平的社会而做的工作”。这是对金斯伯格最高的褒奖与崇高的敬意。

  最美的爱情，应该是同甘共苦，与子偕老。

  书中除了描写金斯伯格参与的部分案例，还叙述了她与丈夫马丁相濡以沫了56年的爱情。

  

  2010年，患病的马丁在去世前给妻子留下了一张纸条：“我觉得我此生最大的成就，就是让你可以成为你现在的样子。你是我此生的最爱。”

  在那个女性地位极其低下的年代，马丁除了工作以外，还包揽了带孩子和家务活，一直用实际行动支持金斯伯格去追逐梦想。这是一种无法用言语表达的爱。

  而在马丁患癌期间，金斯伯格不离不弃的照料，鼓励并陪伴他战胜疾病。这是何其深的情！

  试问这世间有多少伴侣能风雨相伴走过56年呢？

  

  在书的最后部分，还描写金斯伯格的时尚品味和对健身的坚持。透过每一页纸张，也许你都会被字墨中传来的强大自信与努力所感染，从而产生一胶对生活的莫名勇气。

  今年刚大婚的英国皇室公爵夫人——梅根，即使出身低微，但她一直致力于各项慈善工作。她在2015的联合国大会上发表演讲：“我从未想过当一个只会做饭的太太，我要成为靠工作养活自己的女人。”

  这不仅是一个独立的女性，还是一个希望与男性平等的女性。这种精神与金斯伯格的致力追求不谋而合，所以她们身上时刻都泛着自信的光芒。

  

  面对一个能做20个俯卧撑的85岁老人，你是否会感到汗颜或者惭愧？一个耄耋之年的老太太至今都那么努力，我们还有什么理由不努力呢？

  《异见时刻》，不是一本倡导女权主义的书，它的目的是倡导善良、正直、努力、坚强、勇敢。

  翻开《异见时刻》，金斯伯格会给你感动与勇气！