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• 作者： 馬猴燒酒妙妙酱 发布时间：2022-12-02 22:45:08

  新装版做的特别良心，还送了超大海报，包装箱都是订制的，非常用心

• 作者： 苍穹耳语 发布时间：2012-09-10 08:35:37

  怎么说呢，不去细想这个故事，它显得很幼稚，就是人的善恶两面，而博士还把他分裂了出来。刚开始善还能控制恶，到后来恶越来越不受控制。全书的重点大概在最后一章，博士的忏悔，细想其实非常恐怖，浮士德式的诱惑，最开始恶象征着自由，放肆，无拘无束的生活，而一旦你接受了它，就变为了邪恶的奴仆。

• 作者： shaqual 发布时间：2020-07-12 19:58:11

  还是说得很真切的，尤其是产后部分

• 作者： lweah 发布时间：2019-06-29 15:50:55

  练习过一段时间高尔夫再来看这本书，会更有体会。尤其是对球场的阅读和理解，以及不同情形下对于球的处理，可以作为参考与指导。

• 作者： 一树梨花一溪月 发布时间：2023-10-15 15:20:25

  童话都有异曲同工之妙，算是大同小异吧。但是为什么男生可以凭藉智慧与勇敢娶到公主，而女生就要靠魔法变得更漂亮才能吸引王子？为什么都要牵涉到婚嫁？通话中的愚蠢，有时候等于老师，这种老师是不是一种真实的表现，所以能够通往真正的智慧而获得人生的财富。那么童话所表现的人生的终极目标就是金钱和婚姻吗？小时候非常喜欢看，安徒生和格林童话越长大越看不进去，是不是因为我太强调逻辑了？不可否认的是，这个世界不能没有童话，想象的内容天马行空，想象真是太美好了。

• 作者： 白色的蓝 发布时间：2017-04-26 18:19:15

  几个模型和框架的整理差点就能成为经典教科书了。可惜没有展开。

• 《苏轼词集》：箕踞狂歌总自由——苏词的自由精神

  作者：水野津波 发布时间：2014-09-24 13:17:31

         “箕踞狂歌总自由”，是苏轼《次韵答邦直子由四首》中的一句，我认为它充分体现了苏轼超然的人生态度和无束的艺术精神。苏轼的词无处不透着对精神解脱与身心自由的向往与追求，想象奇拔，意趣高远，风格超逸。“自由”，总其精神也！

         苏词的自由精神体现在三个关键词：首先是“狂放”。举个例子，苏轼有两首《满庭芳》，其中均有“狂”字，“坐中有狂客，恼乱愁肠。”“且趁闲身未老，尽放我，些子疏狂。”这里的“狂”不是无知的狂妄，也不是失态的狂躁，而是挥散着名士风流的“狂放”。传统词学上习惯称苏轼乃一代“豪放派”宗师，我觉得说“豪放”还不足以完全展现苏词的灵魂，惟有“狂放”，才能在欣赏苏词的过程中体会作者的性情与品格。更多的时候，苏词的狂放是一种介质，没有这种介质，苏词的清雄豪健，苏词的风云纵横，苏词的奇想神思，均没了附着点。

          再者乃“不羁”。“试选苕溪最深处，仍呼我辈不羁人。”（《泛舟城南会者五人分韵赋诗得人皆若炎字四首》）。苏轼不仅是个不羁人，笔下更有不羁文，沈德潜谓其笔如“天马脱羁，飞仙游戏，穷极变幻，而适如意之所欲出。”沈德潜的话之要紧处在于“脱羁”二字，也就是说如果苏轼的词依然受在他之前的词坛“规矩”束缚，在形式上首先被束之高阁，绑之马厩，那么所谓“游戏”、“变幻”便无从谈起了，“脱羁”是前提，也是条件。苏词风格之驳杂，有《念奴娇·赤壁怀古》的雄浑豪放，亦有《蝶恋花》的缠绵悱恻，更有《水调歌头》的超脱旷达。但不管风格如何变化，“不羁”是其永恒的内核。可以说，“不羁”是苏轼提笔之气象，落笔之追求。

         最后为“创新”。比起“狂放”、“不羁”，“创新”似乎是个更摩登的词，但这不是关键，关键的是“创新”是这三者当中最重要的一点，也是苏词能独立一派，光耀千古所依靠的一点。光破旧不行，还得创新，苏词的创新主要体现在对词的语言、音韵的运用和声律的变化上，以诗入词、以文为词，作词便像写诗一样可歌可泣，像写散文一样自由灵便，诗与词，文与词之间的壁垒到了苏轼这里被打破了，他的那种自由挥洒的写作态度和变化不测的作品结构紧紧地交织在一起，这一切均源自他的不落窠臼，得益于他的创新精神。

         正如苏轼在《行香子》中所云：“几时归去，作个闲人。对一长琴，一壶酒，一溪云。”苏轼为人处世的哲学观也深深影响着他的创作，他浑身跳荡着自由奔放，流溢着乐观开朗，他把这种可贵的品质嵌进了他的作品，从而不禁让人惊叹人如其文，文如其人。因此，在欣赏苏词时，首先自己要具备领略苏词那份自由豁达的心襟，才能感苏轼之所感，发苏轼之所发。

         我不禁感叹中华文化活力无限的命脉相承——在李白仰天一声长啸后，隔着几个世纪的彼处的天际，传来的是苏轼的重重的回音……

• 用自体心理学的理论分析唐僧的抱负和理想

  作者：听花有声 发布时间：2016-02-19 07:18:42

  文：李菊红 微信公众号：听花有声（ljhthys）

        在《西游记》中，唐僧无疑是最重要的角色，是西天取经的主心骨，是最有抱负和理想的人。在自体心理学的框架内，抱负和理想是两个概念，抱负指可以到达目标的雄心以及力量，理想则是要到达的目标。

        那么这种抱负和理想是从何而来的，自体心理学给出了一个答案，抱负来自母亲，理想来自父亲。西游记中，观音菩萨可以看作是母亲的象征，如来佛祖可以看作是父亲的象征，唐僧取经的历程则可以看作是一个人健康自体发展的象征。

        唐僧的性格中有一部分幼儿的特征，体现在两个字上，一个是“怕”另一个是“哭”。在西天取经的路上，每当妖怪出现，唐僧第一反应是害怕，在被妖怪捉住后，只会无助的哭，没有任何反抗的能力。像这样无助弱小的孩子，如何才能发展出健康的自体？

        首先必须得到来自母亲的镜映，得到母亲的肯定，在生命最早期，母亲注视着婴儿，婴儿就从母亲的目光中看到了自己的存在，如果母亲在注视婴儿时，目光中带着接纳与喜悦，婴儿就会感觉自己的存在是有价值的。同时，母亲也要了解婴儿的需要，满足婴儿的需要。

        观音菩萨选定唐僧作为西经取经的人选，就是对唐僧的肯定和欣赏，象征着母亲对孩子的肯定和欣赏，这就会让唐僧内在充满进取力量。观音菩萨不仅能欣赏和肯定唐僧的价值，而且总是在唐僧遇到危难时，能及时出现在他身边，帮他排忧解难。一个好的母亲，就是一个既能给孩子足够的爱，又能给孩子足够的自由，允许他去经历世间的磨难，在孩子面临危险时候，又能及时出现。在西游记中，观音菩萨就扮演了一个温尼科特所说的足够好的妈妈的角色。

       孩子从母亲这里获得充足的内在心理能量，也就存在着无限的可能性。但是孩子将来要走向哪里，则要有理想化父亲的指引，而如来佛祖正好是一个理想化父亲的象征。他法力无边，智慧无量。正像父亲在幼儿心目中的形象，在小孩子的眼里父亲是力大无穷的，充满智慧的，无所不能的。在孩子青春期之前，父亲要尽可在孩子面前保持这种理想化的状态，不要轻易打碎孩子的理想化，这样对孩子心理健康的发展有好处。

        如来佛祖对于唐僧来说，就是一个理想化的父亲，唐僧本来就是如来佛的弟子金蝉子转世，如来佛祖一直以来就是扮演着一个权威的父亲的角色，这个父亲是威严的，有无穷的力量和智慧。唐僧以如来佛祖为榜样，走上了通往父亲王国的人生道路，他是去父亲那里取经。 希望自己将来能成为像父亲那样的人物。

       另外，健康自体的发展还需要有亲密的朋友，原因是能够从朋友身上看到另一个和我相似的人，唐僧的密友就是孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马。有了雄心抱负，有了理想目标，还需要有到达目标的才智和技能。 而悟空、八戒、沙僧、白龙马就具有这样的才智和技能，在取经路上，他们几个缺一不可，他们运用他们的才能，降妖除魔，跋山涉水，协同合作，最终到达了理想的彼岸。

        唐僧在雄心抱负的推动下，在伟大理想的指引下，在悟空、八戒、沙僧、白龙马这些密友的陪伴和支持下，他获得了真经，成就了果位。这象征着一个孩子，在母亲温暖的爱推动下，在理想化父亲的指引下，在密友的陪伴下，人格得到了健康发展。

  【作者简介】：

  李菊红：壹心理最佳专栏作者，暖心理优秀咨询师

  擅长领域：个人成长，婚恋情感，情绪调节，人际关系。尤其擅长释梦、文字咨询。

  心理咨询微信号：ljh20130325