追随羽翼的人 鸟类学先驱美洲鸟王奥杜邦一生传记 鸟类观察传奇鸟王冒险之旅 后浪漫图像小说 pdf 电子书 免费 下载地址

本书讲述了用画笔记录美洲鸟类的博物学家奥杜邦的一生。

让·拉班、富热内、拉福雷、让-雅克·奥杜邦、约翰·詹姆斯·奥杜邦，他有多个名字，多重人生。他的经历复杂而传奇。作为举世无双的鸟类学画家，探访美洲处女地的冒险家先驱，作家以及美国现代环保先锋，他名垂青史。

本书以他的真实经历为蓝本，尤其是以他所著作品为依据，讲述了这位伟大的鸟类学先驱生命中的重要时刻，希望借此呈现出一个生动丰满的人物形象，而不仅仅是一段史实。

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法比安·格罗洛（Fabien Grolleau），出生于1972年， 初从事的职业是建筑师，后与人合作创立了空干邑出版公司。2017年，他与杰雷米联合出版了《追随羽翼的人：鸟类学先驱奥杜邦》，该作品两度获艾斯纳奖提名。

  杰雷米·罗耶（Jeremie Royer），法国插画家，设计师，曾就读于布鲁塞尔的圣卢克高等艺术学校研习漫画图书艺术，现居住于巴黎。

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沈文倬认为：“在古代，’字本有广狭义：就广义说，凡政教刑法、朝章国典，统统称之为礼就狭义说，则专指当时各级贵族（天子、诸侯、卿、大夫、士）经常举行的祀享、丧葬、朝觐、军旅、冠昏诸方面的典礼。”3钱玄云：“古之所谓礼，本指祭祀鬼神之事，随社会发展，礼之范围逐步扩大，由祭祀之礼而及于人伦之各种规范，再而至于有关政教之典章制度。

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• 作者： 佛本风流 发布时间：2022-11-19 11:41:42

  杂乱无序，小学生科普读物的水平

• 作者： 阳极-半导体 发布时间：2024-03-12 10:13:39

  科学的起点是亚里士多德不是柏拉图，这也暗示了哲学和科学的传统冲突。亚里士多德是反对自己老师的，把他们放在同一化语境（如德国人创造的哲学史建构话语），无疑是对二人思想的歪曲。

• 作者： 浙江人民出版社 发布时间：2019-08-29 18:05:45

  出类拔萃的精英们错了吗？不得不开战的理由是什么？战争无法停止的理由又是什么？谁提供了战争经费？日本人的危机感来源于什么？为什么说“历史是创造出来的”？加藤阳子的这本书里，有太多我们想知道的答案。

• 作者： 这么近，那么远 发布时间：2022-09-09 20:11:44

  “春秋战国时代的中国和近代早期欧洲的发展在很多方面有着相似性。为什么欧洲在发展中形成了一个多国平衡的局面,而中国却走向了统一。本书通过比较东西方两个相似历史时段，即秦国统一前的春秋战国时期和拿破仑征服欧洲失败前的时期，提出了一个关于世界政治的动态理论，分别利用古代中国和近代早期欧洲的历史检验了动态理论，集中关注了该理论对国家形成的意义，强调了国际关系学与比较政治学的不可分割，并从动态理论的角度对世界政治转型进行了思考。”

• 作者： hx 发布时间：2023-09-08 18:54:34

  还行吧 也有点极端了 纯素食

• 作者： F.C. 发布时间：2012-11-17 19:27:25

  女孩从男人身上学会了巫山之乐，男人从女孩那里得到了久违的爱与满足。作者显然就是一个反弗洛伊德者，各种精分的语言与主语的变化加上无章的句子都更能突出主人公的狂热与痴情。这其实就一爱情小说，露骨禁书都不过是小说包装的伎俩而已

• 谈谈张爱玲

  作者：小龙 发布时间：2008-01-31 16:07:44

  2007.9.25

  [按：最近闲读张爱玲的散文集，恰逢九月既是张爱玲的诞辰，也是她的祭日，便把阅读过程中的一些零散的感想整理纪录，算是对这位风华绝代的才女的一种纪念吧。]

  在现代文学史上，张爱玲这个名字越来越成为了一个绝世孑立的“传奇”。身世是传奇的，个性是传奇的，才华是传奇的，情感也是传奇的……。传奇则意味着现实的出格，意味着对俗世的背离，意味着一波三折跌宕起伏。然而耐人寻味的是，本色上的那个张爱玲，无论是人生的态度，还是文学的趣味，都是现实主义的。这在她自己的文章里也屡有提及：“我喜欢差次的对照的写法，因为它是较近事实的。……极度病态与极端觉悟的人究竟不多。时代是这么沉重，不容那么容易就大彻大悟。……所以我的小说里……全是些不彻底的人物。他们不是英雄，他们可是这时代的广大的负荷者……”。纵览张爱玲的一生，也难说够得上世俗意义上的传奇标准，除了与生俱来的文学天赋与多少显得不合时宜的孤僻乖张的性子，她的一生原也不过是一个平凡的女子对自己眼中那些许的小幸福憧憬与追逐的一生。

  不过后来的人们是管不了这些的。读者需要传奇，因为时兴的中产阶级们需要一个文化的偶像引领着物质时代的新的生活方式；传媒需要传奇，因为出版商们与编辑者们需要更高的销售额与关注度来充实荷包；这个世界也需要传奇，因为沉闷刻板、平庸琐碎的生活现实已经消磨着人到难以顺畅呼吸的窒息程度。

  一个作家的私人生活反而取代自己的作品成为公众关注的焦点，尤其当这个作家还是一位女性，是件值得可疑的事情。如果换做是一位女权主义者，她也许会因为认为这是大众窥私欲望与男权意识的集体暴露而不无骄傲地说上一声“不”。然而对于张爱玲来说，这一切或许也正是她所乐意看到，甚至曾刻意设计过的，正如她的文章喜欢“差次的对照的写法”，人生在她眼里何尝不是一次创作呢：非如此的喧嚣和繁华，又怎能衬出人生底色上那原本苍白的朴素与落寞？她或许是骄傲的，然而那骄傲也是小女人式的，更像是她在自己脆弱梦境与沉重现实间苦心经营的一道堤防，一旦遇见自己倾心的男子，便不战自溃，感觉“变得很低很低，低到尘埃中去”。她的作品似乎是流露着女性关怀的，但那更像是一种同为女性的情感本能。她显然从来没有要替那些“被侮辱与被损害”的女性同胞们充当社会代言人的政治性叙事的野心。对自己笔下的那些无疑处于弱势者地位的女性们，她表露出来的，与其说是同情与悲悯，不如说更像是同类命运者的同病相怜。她的姿态，并不是先觉者对后进者的居高临下，而是一种对等的平视，又刻意保持着某种若即若离的距离，游离于故事角色们的视线之外，不动声色地冷眼旁观着一出出世俗人生的悲欢。

  这或许与张爱玲自己对时代、对历史的体悟是相关的。她对时代的看法，正如同她对人生的打量，既带着浓厚的虚无之感，同样也充满着惶惑不安的不可置信和怀疑。她并不认为时代的大趋势是不断前进着的，在她的眼里，“时代是仓促的，已经在破坏中，还有更大的破坏要来。有一天我们的文明，不论是升华还是浮华，都要成为过去……”。

  也许正是因为这种对历史、对时代的深深失望与悲观，她确信了她笔下那些女子们的人生观念和价值观念并不是有问题和需要改进的。那只是弱小的人们面对巨大的不可把握的外部世界的本能反应，如同受惊的鼹鼠，只想退缩在狭小的洞穴中守住最后一点的安稳，才是实际可靠的，也是符合人生和世界真相的——恐怕这也正是她自己的人生态度吧！在一片时代不断毁坏而成的荒芜中，个人是如此的虚弱渺小，“可是这时代却在影子似地沉没下去，人觉得自己是被抛弃了”，与其因为抱有太高的期望而最终难免失望，不如退而求诸其次。能拼命抓到手的，也只有一些实在的物资的欢娱和世俗的男女的温情。可是对于一个在男权社会中处于被支配地位的女性来说，这点点的渴望也常常是不可靠的，需要企盼他人的施舍——人生便是如此的宿命和无力。

  宿命感和无力感处处体现在张爱玲的文学创作当中，成为她小说世界中永恒的基调和背景色，给人无法超脱也无处逃遁的怅惘与沉重。《十八春》里的曼桢，被自己的姐姐与姐夫那么样地摧残，然而终究也甘心顺着那条路走了下去，到最后都没有回头，也没有丝毫的挣扎与反抗。故事中的角色们，就是这么样在时代与命运的逼迫下波澜不惊逆来顺受地活下来了，并且依然那么波澜不惊逆来顺受地继续活下去。似乎他们自己并不是命运的承受者，而只是一个淡漠冷然的旁观者——“传奇”的世界里其实是没有传奇的。张爱玲的小说创作不是超越性的，而只是对生活真实的白描。没有意义的完成，也没有境界的升华，有的只是沉重的现实的宿命和无力。然而连那宿命与无力都只是徒显着意义的苍白。悲剧之所以成为悲剧在于旁观者的在场，而每个人的人生都只是“如鱼饮水，冷暖自知”。关注度的缺乏将人生原本的悲剧含义也消解得荡一干二净，余下的只有一片顾影自怜的苍凉。

  苍凉是张爱玲给自己下的定语，也是她对自己处身的时代和时代下的人生的独到体味。说张爱玲是现代社会中的小资们的先声，应该是不过分的：不像市侩主义者们彻底地欲望着和物质化，总有属于自身精神世界的雅致与向往；但是也没有理想主义家们充当精神殉难者的道德激情与文化野心，在生活的物资细节，尤其表现出极度的耐心与才情。连带着张的文字风格，都给了后来小资们模仿的灵感。然而张爱玲与现代的小资们又存在着距离的，这距离，恐怕就是她思想底色的那一份苍凉了。

  作家们是无法脱离出自己的时代凭空而生的。鲁迅是如此，张爱玲同样是如此的。时代的动荡与惨淡促使了张爱玲的早熟早慧，这不仅仅是指张爱玲早年的家庭背景与童年经历，也包括她于抗战期间在香港的求生生涯。甚至也许主要正是那段经历，在张爱玲的人生感悟上涂上了最浓墨重彩的一笔。当日军的飞机在香港的上空呼啸而过的时候，张爱玲的心头肯定也不只一次掠过时代与个人、生活与死亡、真实与人性这类形而上问题的困惑与阴影。张爱玲与鲁迅同样承负着时代与生命虚无的重荷，沉重的虚无感把鲁迅逼向了行动，成为一个以行动反抗虚无的存在主义哲学的身践力行者。而张爱玲作为女性的个性与气质使得她只能反转身来把不停催逼着的虚无本身当作了审美的对象，从对人生苍凉的无限品味中寻求着精神一时安稳的寄壳——时代的悲怆成就了张爱玲那份华丽的苍凉。或许张爱玲自己多少也曾有过类似的感受吧，就像她在《倾城之恋》的结尾所说：“香港的陷落成全了她，但是在这不可理喻的世界里，谁知道什么是因，什么是果？谁知道呢，也许就是因为要成全她，一个大都市倾覆了，成千上万的人死去，成千上万的人痛苦着……”

  张爱玲的时代的产物。时代的独特性决定了张爱玲的不可复制。后世并不少为张爱玲的才华与个性所折服的人们，有意无意地模仿着她的文字风格、个性气质和生活方式，然而张的思想深处那份时代的底色却是无法仿制的。张爱玲式的苍凉的境味悠长，在于她身后的那个风雨飘摇的时代是如此的惘然与悲怆。失去了时代底子的烘衬，苍凉也就不再具有历史的凝重与沧桑，而蜕化成情感泛滥的俗套与卖弄才情的轻佻。

  张爱玲对中国的这片土地无疑是深深热爱与眷恋着的，在其他现代作家眼里只是徒显着中国破败与腐朽现况的世俗图景，在张爱玲的笔下却常常独具中国式的古典韵味与风情。这种情感因为完全源自文化身份的自我认同而不掺糅着政治的成分，越发显得纯粹。然而深厚的乡土之情并不能阻止她最终的出走。与其说是因为她对中国大陆当时的政治形势的清晰认识，不如说是她那向来沉静的现实主义的人生态度所使然。正是这种反传奇的现实主义态度，最终使得她幸运地躲过了那些连迭不断的政治运动，成全了张爱玲的这个“传奇”——这或许就是命运的不可捉摸之处吧。

• 如何练就一目十行的本领

  作者：夜晚的书斋 发布时间：2013-05-19 22:56:16

  《快速阅读》，[德]克里斯蒂安•葛朗宁，中信出版社2010年12月版。

  讲读书方法的书很多，没有哪本书能够穷尽。前几天推荐的几本书各有侧重，现在先做一个小的总结。

  《如何阅读一本书》讲的是系统读书法，从阅读的四个层面出发，基础阅读、检视阅读、分析阅读和主题阅读，层层深入。古今中外，读书人所总结的读书方法，大都属于这种系统读书法，甚至我们的先贤们也不例外。例如诸葛亮的“观大略法”，陶渊明的“不求甚解法”针对的是检视阅读，韩愈的“提要钩玄法”讲的是分析阅读，而苏东坡的“八面受敌法”，陆游的“有的放矢法”，朱熹的“循序渐进法”则进入到主题阅读的层面。这样说来，《如何阅读一本书》在系统读书法方面的确够全面权威。

  《一生的读书计划》有两个作用，一个是为我们开列了一套经典书目，足够让我们读一辈子，另外从作者的书评中，可以让我们感受到，读书是对美的感知，阅读经典其实是在审美。这一点尤为重要。

  梁启超的《读书指南》是一本国学入门书。读书先从入门书读起。即使我们没有时间一览那些千百年流传下来的经典，至少也应该看看这本书。另外还有一本《章太炎国学讲义》，同样是本入门书，它注重的是对国学知识体系的梳理，而前者更注重读书方法。

  《最有价值的阅读》是一本西方经典的入门书，对各个经典介绍的很详细，也算是一本了解西方智慧的教科书。

  今天要介绍的这本书完全是从技术层面来说的，《快速阅读》，如何让你练就一目十行的阅读本领。

  该书作者克里斯蒂安•格吕宁（也译作葛朗宁）很有趣，他本是一位法律工作者，在大学毕业考取律师资格证时，由于没有足够的时间来准备，就临阵开发了一套“逻辑K书法”，用事半功倍的效果读书，结果顺利通过考试。然后，他对这种读书方法产生浓厚的兴趣，最后干脆律师也不做了，完全投入到这项研究中。他现在专职于出版和读书方法的培训工作。

  都说中国人擅长考试，那是老外没到逼急的份上，考试最大的功效就是能把人的无限潜能激发出来，这对外国人同样好使。

  考试能激发潜能，更能改变人生，没有考试，就没有新东方，也就没有现在的俞敏洪、徐小平和王强，他们肯定会投身于其他行业，而不是教人如何应付考试（当然，他们现在的事业都得到了升华）。

  有点跑题，格吕宁也是因为一次考试，放弃了律师，做起了培训，专讲读书方法，不过他是纯粹的技术派，《快速阅读》是他的一本代表作。

  本书提出了一套“视觉阅读”进阶法，也就是说阅读的速度取决于眼球的移动方式，逐字阅读是低效阅读的症结所在。作者从一目一字的弊端开始谈起，这样读不但效率低，还会容易开小差，因为大脑的运转频率比眼睛快得多，如果阅读速度跟不上，大脑余下的CPU就会转到别的事务上。实际上，脑子能转多快，我们就能读多快。

  作者开创了一套快速阅读的训练法，从一目一字到一目多字，然后到行与行之间的跳跃，最后到一目十行，其中配备了多个练习和测试。

  阅读高手都是按照语义单元来阅读文章的，他们摆脱了原文表达顺序的限制，同时阅读上下几行的内容，这也就是传说中的“一目十行”。

  当然，快速阅读的训练也是要下功夫的，并不是说读完这本书就能一目十行。该书提出的训练方法很实用，例如在初期，可以借用手指或是一支笔，通过手指在字里行间的移动速度来加快眼球的转动，去试一试，你的脑子肯定能跟得上，而且还会感到很充实。