要领 斯坦福校长领导十得 浙江教育出版社 word 电子书 免费 下载地址

《要领》一书是斯坦福大学原校长、谷歌母公司Alphabet董事会主席、图灵奖得主、“硅谷教父”约翰·汉尼斯重磅力作，由清华经管领导力研究中心主任杨斌教授领衔翻译。《要领》是汉尼斯校长给“要成为领导者”之新生代的领导力讲义，以自己“在事上磨”的真实案例来现身说法，总结自己“满脸污泥、汗水和血迹”地在竞技场中拼搏的习得，凝结成十条归真求是的“领导要义”。不鸡汤，不套路，不理论，却生动跃然，入理切情，春风化雨。这本书，绝不是在领导力著作的巍巍邺架上增加的“另一本”，而注定是你最该读到的“那一本”。事非经过不知究竟，人无躬行难得要领。这个世界上恐怕没有第二个人能像汉尼斯一样，同时在科学研究、大学管理、公司管理方面都如此成功，汉尼斯校长归纳的这“十得”朴实无华，却富含深意。领导者的意愿与意志，不是去发号施令、坐享其成，而是要去担当、去服务、去冒险、去滚石上山，去以“异见”“歧见”让人“看见”并一起“实现”。《要领》，是写给有为者而非有位者的领导指南。

推荐序1 领导者的伟大坚守 大卫·帕特森

推荐序2 领导力的内涵 沃尔特·艾萨克森

译者序 校长的领导力讲义 杨斌

前言 领导力之旅

第1章 谦逊，有效领导力的基础

在寻求帮助中学会谦逊

在工作环境中习得谦逊

培养谦逊的品质

谦逊和雄心壮志

谦逊，个人成长之本

第2章 本色与信任，有效领导力的核心要素

努力成就自我

坚守本色与受人信任实属不易

为什么坚守本色对领导力至关重要

与合作伙伴建立信任关系

本色领导力：共同成长与相互理解的历程

第3章 服务型领导力，理解谁为谁工作

服务何人：眼光放长远

为社区服务的领导者

以组织使命服务社区

倾注服务意识

将他人的服务铭记于心

第4章 同理心，塑造领导者和组织的秘诀

界定同理心的个人层面和组织层面

兼顾同理心与理性

平衡同理心与公平

团队中的同理心

可感知的同理心

培养未来领袖的同理心

第5章 勇气，为组织与社区挺身而出

牢记核心使命

在社区需要你时挺身而出

有时候勇气意味着坚定不移

不要害怕冒险

第6章 合作与团队配合，一个人不能包打天下

建立高效团队

找准你的角色：成功合作的关键

齐心协力，成就大事

与上级合作

选择和管理团队领导者

当合作的努力付诸东流

庆祝团队的成功

第7章 创新，打开商业和学术成功之门的金钥匙

积极自由地区开展创新活动

创新驱动创业

创新中的合作伙伴

学术与产业：寻求协同，转化成功

管理创新：伸出引领之手

创新与战略规划

整合战略规划

第8章 求知欲，为什么终身学习至关重要

阅读是优选的礼物

从别人的经验中学习

我的书库

第9章 讲好故事，愿景沟通

好的故事触动内心

把愿景塑造成故事

故事在商业中的力量

精彩的故事从何而来

第10 章 遗绩，你留给世人的东西

关注真正有意义的事情

你的角色决定你的遗绩

与时俱进打造你的遗绩

帮助他人创造遗绩

等待机会再做下一步打算

结语 培养未来的重量领袖

附录 汉尼斯的图书馆

译者跋 心件的力量

参考文献

[美]约翰·汉尼斯（John L.Hennessy），斯坦福大学第10任校长，任期长达16年，带领斯坦福大学从地区性教育机构蜕变为世界很好大学。谷歌母公司Alphabet董事会主席，思科、创锐讯等科技公司的董事会成员。“硅谷教父”，硅谷创新生态的重要塑造者之一，亲自推动斯坦福大学和硅谷互通资源，共同发展为世界创新的引擎。计算机体系结构宗师。美国国家工程研究院院士、美国艺术与科学院院士。2000年获约翰·冯·诺依曼奖，2012年获国际电气与电子工程师协会（IEEE）荣誉奖章，2017年获图灵奖。

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     第1章 谦逊，有效领导力的基础

在大多数外行看来，自信是领导力的核心要素。毕竟，如果你对自己制定的战略和自己的角色都没有自信的话，就无法领导他人。没有人愿意追随一个优柔寡断或者对自己的能力不自信的领导者。那么，自信的核心是什么呢？

在我看来，真正的自信绝非“戴着自信的假面”，也不是欺骗式的虚张声势，更不是最糟糕的错置的自大，而是一种对自己能力和性格的真实认知。这种认知不应源于傲慢的情绪，而应源于谦逊的态度。傲慢会蒙蔽我们的双眼，让我们只为自己的强项沾沾自喜，却对自己的弱点置若罔闻，对他人的优点更是视而不见，久而久之，就离犯下灾难性的错误不远了。但谦逊，却让我们能够意识到自己还欠缺什么并及时补救。谦逊让我们真正建立自信。

谦逊从何而来呢？以我的经验，谦逊的来源有两个。第一，我们必须明白成功有幸运（luck）的成分。我特意选择了“幸运”一词，而非它的近义词“运气”（fortune），因为后者往往暗示着某种与自身利益相关的超自然力量。让我们直面一个事实：我们能生在和平国家，已然是幸运的。如果我们生在战争频发的国家，人生际遇将迥然不同。

我出生在美国一个中产家庭，我的父母都接受过大学教育。他们在我上学前就教会我读书，给我提供了利于职业发展的教育机会。但今天的我们身处美国，其实与祖辈贫寒的出身并不遥远。我的大部分祖辈在19世纪前半叶的爱尔兰饥荒中移民到美国。我的曾曾祖父以手工劳动起家，后来成为运货马车夫，他每天用手推车或者小马车在布鲁克林周边运货。事实上，几乎我的全部曾曾祖辈都以手工劳动为生，从搬砖工到木匠再到农夫。尽管他们来自英语国家爱尔兰，但其中一些祖辈不认字也不会写字，他们在弥留之际，也只能用一个“X”符号在遗嘱上签名。

两代人之后，我的祖父接受了大学教育并最终成了一家银行的副行长。但对于第一、第二代的祖辈移民们来说，他们过着艰难的生活，几乎每年都面临着失业的困境，而且家中经常有一个甚至两三个孩子夭折。祖辈们为了子孙能有更好的生活而辛勤付出，而我是这一切的受益者。我出生在这个家庭，享受着祖辈们世代努力的成果，是何其幸运。认真思量这些事实就会让一个人变得谦逊。

成为学术界中的一员也会让人变得谦卑。在学术机构中，在同一栋楼里，总有人在某一领域懂得比你多，甚至有些学生都可能在某一领域比你更加专业。而这就是谦逊的第二个来源：你不是房间里最聪明的人。你的努力最终能否换来成果，取决于整个团队。你需要他们的专业技能和全力协助才能成功。所以优选的做法是，在一开始就承认自己有所不知，了解你的团队知道什么，并虚心地寻求他们的支持。

在寻求帮助中学会谦逊

身处学校高层，筹款是践行谦逊的优选工作之一。当你面对数千名员工、数以万计的学生和上亿美元的预算和捐款时，你可能很快被权力冲昏头脑。此时，筹款这项需要用谦逊的态度来完成的工作便是很好的解药。

如果把所有推动募款工作顺利完成的准备都算在内，那我估计花费了全部工作时间的近三分之一甚至是一半来为斯坦福大学筹款。这对我的家庭来说是一个巨大的变化。在我与妻子的前25年婚姻里，我们习惯了在结束每天的教学工作后，6点钟准时回到家中。我很少出差，因为我经常要授课。但在我作为大学校长负责筹款工作后，突然之间，我变得需要经常参加晚宴，一年要花十几周的时间穿梭在各个城市去会见校友，甚至我每天的午饭时间都会被筹款工作占据。

值得庆幸的是，我得到了许多帮助。通常，工作勤奋的校友志愿者和斯坦福大学发展办公室的专家承担了大部分繁重的工作，每年跟进几千笔小额捐款。每个团队对自己做的事情都很擅长。斯坦福大学发展办公室就如同一个“媒人”，寻找与大学重大发展意愿一致的捐赠者，并对接各方需求；校友会则侧重维系校友和大学之间的长期友好关系。

至于我，作为大学校长，我明白自己只是完成这些任务的一个工具，而非引擎。无论是在地区校友会致辞，与潜在捐款人私人谈话，还是接受校友杂志的采访，我做出的贡献，都是基于他人的大量准备工作才得以实现，而这也正是谦逊的来源：我时刻提醒自己，并不是我一人完成的这项任务。许多人在通过他们的努力争取让捐款人说“同意”，而我只是最后敲定了这份协议。最重要的是，我明白这些校友和那些重要的捐赠者并不是和我——约翰·汉尼斯这个人会面磋商，而是在面对斯坦福大学的校长，这个职位有一天也会属于别人。

所以，我的角色之所以重要是因为我的职位，我是斯坦福大学的优选代表。重要的捐赠者希望和斯坦福大学校长握手合作，并不是因为校长是我，而是因为他们希望确保自己所支持的倡议会得到学校的关注和资源投入。他们要求我用自己的名誉担保会对他们的捐款负责，而他们也有充分的权利提出这样的要求。

至于那些巨额捐款，通常都是在没有其他任何工作人员在场的一对一情境中谈成的。此时我独自面对的

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汉尼斯写出作为一个领导者所必须直面的困扰、冲突、对立与斗争，各章节几乎都有，因为他认为恰恰在这些捧着烫手山芋、变成热锅蚂蚁的时刻，最是彰显和塑造卓越领导者的界定时刻，恰恰在此时的思与行，最能彰显出你是怎样的一个人，塑造着你会成为怎样的一个人。当老师教课常有个便利就是，可以选择自己独擅胜场的议题，当作者也握有素材剪裁的权力，而汉尼斯却秉笔道出那些“不足为外人道”的事。

凡领导者无不循着凝聚人心、建设团队并实现突破的另一条主线。衡量领导者的成功，不仅关注那些显露在外的即期业绩，还要看他是否使成员得以成长，给团队带来发展。这部分看不见、看不清、看不全的“人绩”而非业绩，却关乎长远，却常被忽略。

令我感到惊讶的是，许多学者甚至商界领袖至今认为同理心不应成为决策时需要考量的因素。对他们来说，重大决策必须依靠实证、数据和去除感情因素的判断。但我从一生的个人经验中所感悟到的却与此相反：当做出决定和设定目标时，同理心是应该被纳入考量的因素。同理心是对行动的重要检验一一同理心代表了数据无法代表的、对参与者处境的深刻理解和深切关注，由此做出的决策将为所有参与者带去福祉。

同理心无法通过一组方程式来计算，亦不能被一系列事实所证实，这让我这样的工程师感到沮丧。同理心同样不可以通过像使命宜言之类的文件来证明。同理心源于内心，并不源自外界的数据、文件等。这种高深精妙的人类情感具有奇妙的意义，如果同理心被误导或某种程度上凌驾于理性，这可能会很危险。尤其当你拥有权力或权威的地位时，这种感觉更加突出。如何处理这种情感与理性的平衡，需不断尝试直至熟稔一一而我们在这一尝试过程中往往不得不采取些试验性的举措，错误也不可避免。

这些年以来，我的脑海中一直有这样一幅图景：几百年后，如今的种种磨难都已被遗忘，现在活跃着的所有党派都已偃旗息鼓，只有这所大学屹立不倒，一代又一代的孩子们从四面八方来到这里。

我们团队的跨学科特点自然也会带来一些挑战。当你把众多领域的人才集合起来时，你就必须平衡他们每个人在团队里所拥有的权力。否则，团队就可能会分裂成很多小团体，而这通常都会发生在拥有相近技术语汇的成员之间。另外，各学科团队成员所负责的内容不尽相同，这也导致了等级制会在不同的专业之间形成。一些学科的成员会觉得他们所做的贡献比别的学科都更有价值且更为必要。

提醒每一个人我们有共同的目标：我们想要做成一件伟大的事。而要想使它伟大，每一个环节都必须是杰出的。这就能使团队成员对彼此的专业能力有了最基本的尊重

编辑推荐

斯坦福大学原校长、谷歌母公司Alphabet董事会主席、图灵奖得主、“硅谷教父”约翰·汉尼斯重磅力作，清华经管领导力研究中心主任杨斌教授领衔翻译。图灵奖得主、中国科学院院士姚期智，中国证券监督管理委员会副主席方星海，腾讯公司董事会主席马化腾，中国篮球协会主席姚明，北极光创投创始合伙人邓锋，新教育实验发起人朱永新，文化部原副部长孟晓驷，微软公司执行副总裁沈向洋，碧桂园集团董事会联席主席杨惠妍，科技部信息中心主任周云帆，麦肯锡前全球董事合伙人李一诺，斯坦福中心执行主任程嘉树十几位很好领袖联袂推荐。图灵奖得主、加州大学伯克利分校荣休教授大卫·帕特森倾心作序。微软创始人比尔·盖茨、Facebook首席运营官谢丽尔·桑德伯格、谷歌首席执行官桑达尔·皮查伊等很好领袖倾情推荐。《要领》是汉尼斯校长给“要成为领导者”之新生代的领导力讲义，以自己“在事上磨”的真实案例来现身说法，总结自己“满脸污泥、汗水和血迹”地在竞技场中拼搏的习得，凝结成十条归真求是的“领导要义”。湛庐文化出品。

书籍介绍

《要领》是汉尼斯校长给“要成为领导者”之新生代的领导力讲义，以自己“在事上磨”的真实案例来现身说法，总结自己“满脸污泥、汗水和血迹”地在竞技场中拼搏的习得，凝结成十条归真求是的“领导要义”。不鸡汤，不套路，不理论，却生动跃然，入理切情，春风化雨。这本书，绝不是在领导力著作的巍巍邺架上增加的“另一本”，而注定是你最该读到的“那一本”。

事非经过不知究竟，人无躬行难得要领。这个世界上恐怕没有第二个人能像汉尼斯一样，同时在科学研究、大学管理、公司管理方面都如此成功，汉尼斯校长归纳的这“十得”朴实无华，却富含深意。领导者的意愿与意志，不是去发号施令、坐享其成，而是要去担当、去服务、去冒险、去滚石上山，去以“异见”“歧见”让人“看见”并一起“实现”。本书是写给有为者而非有位者的领导指南。

• 作者： armin 发布时间：2020-05-10 22:25:58

  servant leadership。十个要领胜于一千个原则。

• 作者： BW 发布时间：2020-05-11 15:20:22

  退

• 作者： cnfeat 发布时间：2021-05-12 11:12:57

  校长要翻译一本书，于是把翻译任务交给教师和学生，任务交上来后，校长写上了自己的名字，到处去派送宣传。于是有了这本没有鸡肉的喝起来像白开水的鸡汤。

• 作者： jason 发布时间：2020-04-24 17:02:37

  谦逊，本色，同理心，勇气，合作意识，服务意识等。前两个，可以说是敬畏，正直，是所谓的不忘初心吧，后面的是技术层面的，是牢记使命吧。总之，正直，诚实，坦诚，善良，担当，坦荡，干净，总没有错的。日本的大师对领导的三层，首先是厚重善良，二是担当的勇气，三是机智聪明，也是能对应上的。反观有些所谓领导，三个层次离得还远，脸上刻的是虚伪，功利，傲慢，刻薄，以及没有担当和能力的虚张声势。

• 作者： 小山 发布时间：2020-07-08 05:18:46

  作者来头不小，推荐序言都够我喝一壶的，但这本书没有可读性，老生常谈的“道”，看看每一章章末总结就行了。硬着性子一字不落的看完，soso，今年两大装逼书之一，另一本是苏世民的《我的经验教训》，这种经管鸡汤实在乏味，三星算我大方。

• 作者： 壮壮 发布时间：2015-10-18 15:25:10

  很多接力叫

• 为了成为你所不是的那个人，你必须经由一条不为你所是的道路

  作者：刘颖 发布时间：2019-05-20 21:15:23

  这部小说讲述了自20世纪70年代末至21世纪初的30余年里，在书与人的际遇流转中，一对父女间失而复得的亲情故事和两代追梦人殊途同归的成长之路。

  主人公文睿自幼得父亲宠爱却不被寄予厚望，因爱生怨，自此与父亲的人生选择背道而驰，迷失于欲望的洪流。多年后，站在触手可及的“幸福”面前，文睿却犹豫不决；而此时的父亲早已被命运的阴差阳错击垮，当年的梦想亦弃之一隅。一场突如其来的恶疾让生疏的父女再次靠近，身陷即将失去父亲的巨大痛楚和恐惧中，文睿这才惊觉，原来自己没有一天停止过对他的爱，没有一天不渴望重返幼时的家，正是在那里，嗜书和写作如命的父亲让她看到了追逐梦想的美好，为她筑起最坚实的精神家园。后来，文睿为病中的父亲整理旧日稿件，第一次走进他的内心世界，多年的误会得以化解，来自于父亲的勇气与爱让文睿决心踏上“成为自己”的梦想之路，并试着用同样的爱去唤醒父亲的生机。

  作者以质朴中略带凄美的笔调，穿梭于现实与回忆之间，讲述着困扰两代人的难解宿命、不灭的爱与热爱。故事的背后，是美与丑、梦想与幻象、背叛与救赎以及个体与时代的百转千回。作品借个体撞击时代的怆然之音，向逝去的精神家园发出呼唤，向几番倾覆的梦想之舟致敬，轻声浅唱着至亲间的寸草春晖。

  这部小说脱胎于时代演进中的阵痛。在市场经济和商业社会的快速推进中，身处其中的现代人遭遇了不同程度的困扰，如何看待和弥合由此引发的伤痛，是这部作品在时代和社会层面试图探索的问题。小说塑造了一个近乎悲剧性的人物——父亲，在刻画他精神世界垮塌的过程中，充盈着一股悲情，但小说所要展现的不止于此，而是在废墟中寻找出路的人——女儿，她必须拥有更加强大的生命力，才能从过去的伤痛中汲取力量与情感，将希望延续到未来，由此，时代的螺旋式上升与个人成长中的曲折在作品中融为一体。

  从某种程度上说，这部作品也可以视作北京本土作家撰写的一部“北京往事”。位于北京近郊、有着一座白石桥的小乡村，是“父亲”的家乡，后来也成了“女儿”精神上的“家乡”，这座青山绿水、民风质朴、孕育了“父亲”这一代北京人的小乡村，扩充了北京在世人眼中作为首都、皇城根儿或现代化都市的印象与内涵，呈现了北京人的精神根基，在有关北京的作品中，第一次书写了身在北京的北京人的乡愁。

• 人的很多主观感受的形成，都是来自于和别人的「对比」。本质上是源于互联网极大的提升了信息交互的速率，拓宽了人们认知的边界，从而在无形中抬高了、人们潜意识中对“公平世界假设”的期望阈值。

  作者：思维的翅膀 发布时间：2020-06-16 15:15:25

  就像你一直生活在黑暗中，因为周围的人和你一样都常年生活在黑暗里，你会觉得这很正常，也能坦然的接受黑暗；

  然而现在你通过手机，不断地接收到别人在光明中生活的何其自在的信息，这时你就会本能的渴望光明。

  我之前强调过，人的很多主观感受的形成，都是来自于和别人的「对比」。

  本质上是源于互联网极大的提升了信息交互的速率，拓宽了人们认知的边界，从而在无形中抬高了、人们潜意识中对“公平世界假设”的期望阈值。

  当人们发现，为他所认为是公平的的世界、他“应得”的事物无法实现时，他们内心的“公平世界假设”就会崩塌，这时候，最强烈的、最难以祛除的抑郁也就产生了。

  设想在20年前，没有手机，用不上电脑，你获取信息的来源无非是电视、电台、书籍、别人的口述等这几种。

  而这些信息获取载体，其根本性的问题在于，无法令受众获得生动鲜活的“实感”。

  电视电台所播放的都是工作人员精心制作的“节目”，而“节目”是一种受众心知肚明的、现实生活中并不存在的事物。

  “节目”离观众的距离太远，不会令观众产生纳入他的“公平世界假设”之中。

  书籍，别人的口述，这两种信息传递的渠道，有赖于受众调动他自身本有的经验素材和想象力，这会令信息完全的只有他自己的大脑构建，更是难以令其获得鲜活的实感。

  在那时，受限于交通工具的不便利，一个人的认知中，具有“实感”的世界假设，其来源往往受限于他自身的确去过的地方。

  譬如一个从未出过县的年轻人，我们给他起一个非常酷炫的名字，叫刘得华。

  得华认知中的奢华、有钱人，近似于古代农民认为“皇帝用金锄头，东宫娘娘烙大饼”之类的想象，他并不能生动而实际的理解到，他与有钱人的生活差距有多大。

  他不知道有钱人如何累积他十辈子都赚不到的财富、晚上环肥燕瘦有他十辈子都娶不到的异性陪床、出入有人卑躬屈膝跪舔伺候，这些信息无法被这个年轻人接触到。

  刘得华每一天重复接收的信息、每天重复的社会关系，都是来自周围与他同一阶层的、具有类似眼界和经验的人群——小张今天比我多赚了2分钱，我摸了小花的手小梁没摸到，老李家种的红薯被偷了。

  这些经验组成了刘得华认知中的“公平世界假设”，他潜意识里认为整个世界就是这样的，小张比我多工作了半小时多赚了2分钱，那么我如果多工作半小时也能多赚两分，这是我“应得的”。

  哪怕这个年轻人知道，县长的公子黄五郎不用工作都拥有他一辈子赚不到的钱，但这些少量的特殊存在不足以摧毁他的公平信念。

  然而互联网——尤其是短视频，改变了这一切。

  互联网上海量的信息首先拓宽了人们的认知，刘得华原本以为自己这辈子能娶个婆娘就实现人生理想了，然而当他看到网络上那么多人分享他们的生活，才发生生活不止眼前的苟且，还可以有诗和远方——只娶个婆娘远远不够的，还要买个大House，买辆车，去环游世界，出任CEO，赢取白富美，走向人生巅峰，这才是值得度过的人生；

  其次令人们更加深刻的认知到现实的真相。

  就好比在古代，老百姓都恨贪官，但具体有多少贪官，这个没人知道；

  互联网带给人们的冲击，就如同有一天突然公布了一份详细的大清官员贪腐表，老百姓们发现，99%的官员都贪污，那这样的冲击力是可想而知的。

  现在人们从互联网上获得的各种信息：你在大夏天流汗排队，别人却可以开大奔进故宫；

  你996奋斗到30岁还没凑够首付，别人却有十栋楼在收租；

  你周末休息去吃了顿小吃看了个电影，感觉美美的，一翻朋友圈某富二代发了个搂着俩妹子从纽约到伦敦刚下飞机的照片；

  最关键的地方在于，这些信息的呈现形式是照片和视频，这是鲜活而实在的呈现在你面前的信息，不需要你走路或骑马出城，就能令你明确的认知到，这就是客观现实——世界上有很多很多人过的比你好得多。

  当人们的“公平世界假设”受到冲击时，他潜意识中认为“我应得”的边界就会被拓宽，这是一种常见的保持内心平衡的策略：小张28岁年入百万，我应该也可以；

  小刘姿色平平男朋友却温柔体贴，我也应该有一个这样的男朋友；

  总监比我大三岁就有了三套房，三年后我应该也买上三套房！

  然而当这一平衡策略在现实生活中失效时，绝望和抑郁也就产生了——

  就像你一直生活在黑暗中，因为周围的人和你一样都常年生活在黑暗里，你会觉得这很正常，也能坦然的接受黑暗；

  然而现在你通过手机，不断地接收到别人在光明中生活的何其自在的信息，这时你就会本能的渴望光明。

  我之前强调过，人的很多主观感受的形成，都是来自于和别人的「对比」。

  我们依据对周围人的观察，在潜意识中会形成一种「社会平均水平」的概念。

  这一概念通常是无形的，代表着我们能够接受自身水平的“下限”。

  譬如你在一个团体中，老板年入200万，总监年入150万，你周围的同事平均年入100万，此时你的潜意识中会认为年入100万就应该是你的“最低下限”，一旦你的年收入水平低于这一标准时，你就会认为这是不能接受的。

  哪怕这一标准对于社会上很多人来说都是一个非常高的标准了，然而对于你来说，这却是一个底线。

  互联网最主要的作用，就是提升了人们潜意识中对于自身“最低下限”的期待标准。

  而这所谓的“最低下限”实际上又是远远超出绝大多数人的能力范围、和所能够达到的水平的，由此、就导致了大规模的、群体性的抑郁。

  为什么呢？

  因为从某种程度而言，抑郁的本质，就是极其强烈的、但无法实现的期望。

  抑郁，不是绝望。

  绝望的人放弃了希望，他绝望一阵子之后就能够接受现实；

  而抑郁的人则始终没有放弃希望。

  没有放弃希望，是因为他们没有认识到自己这些希望的不合理之处——