漫画六朝怪谈 azw3 电子书 免费 下载地址

《六朝怪谈》为六朝志怪小说的代表作，其文体近似《聊斋》，但内容更加有趣。蔡志忠以行云流水般的画笔，将经典白话化与漫画化，并加以现代诠释，让现代人在完全没有负担的情境下，吸收智慧，轻松学习经典。在漫画中与蔡志忠先生对话，倾听漫画家画笔之中的心灵世界，能让我们对他用线条演绎的哲理和幽默有更加深刻的体会。

暂无相关目录，正在全力查找中！

蔡志忠，生于1948年，台湾彰化人，著名漫画家。15岁起便成为职业漫画家，1999年获得荷兰克劳斯亲王奖，表彰他“通过漫画将中国传统哲学与文学做出了史无前例的再创造”。他创作的中国古籍经典漫画，被誉为“儿时记忆国学的启蒙书，中国文化走向世界的经典符号”。现有100多部作品，已在45个国家和地区以多语种版本出版。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：漫画六朝怪谈在线阅读

在线听书地址：漫画六朝怪谈在线收听

在线购买地址：漫画六朝怪谈在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

《六朝怪谈》为六朝志怪小说的代表作，其文体近似《聊斋》，但内容更加有趣。蔡志忠以行云流水般的画笔，将经典白话化与漫画化，并加以现代诠释，让现代人在完全没有负担的情境下，吸收智慧，轻松学习经典。在漫画中与蔡志忠先生对话，倾听漫画家画笔之中的心灵世界，能让我们对他用线条演绎的哲理和幽默有更加深刻的体会。

• 作者： diawa 发布时间：2020-08-23 09:07:02

  斯诺1905年出生，1937年，32岁的斯诺出版《西行漫记》。三十而立的斯诺，带着好奇，走进了陕北。第三方视角的书，后来有何伟的《江城》，波特的《寻人不遇》，都站在一个特殊的距离，把我们熟悉的事物，用“另一种语言”表达出来。《西行漫记》，也是非虚构写作的经典。

• 作者： 潘允嫒 发布时间：2024-02-05 20:54:54

  我之所以明白什么是爱，正是因为你。

  众人之中，你是唯一能够让我去爱的人。

• 作者： 用心棒 发布时间：2016-08-24 00:54:49

  这时桌上摆满积木零件，分门别类

• 作者： 蒋墨垚FIRE 发布时间：2023-04-18 09:21:43

  无大语，重疾险的功用都搞不清……建议需要入门的消费者还是从槽叔的《你的第一本保险指南》开始吧

• 作者： 斑斓计划 发布时间：2023-02-22 22:10:34

  法国历史学家勒内格鲁塞的名著，细致梳理了成吉思汗的一生，书中几乎每一章开篇都会有对于地理环境的描述性语言，尤其是对于草原、高原的文字让人浮想联翩。

  少年时部众的背叛，和母亲自己弟弟们到斡难河上游的艰难度日，被泰赤兀人追杀到斡难河上游森林的逃难，直到一统蒙古部族，完成西征，几乎功灭金和西夏的彪炳伟业后，归葬合勒敦山——斡难河的发源地，成吉思汗的一生似乎就像蒙古高原的草原一样，永生永世的存在着。

  较于汉族的奢豪陵墓，最简朴的葬礼反而成就了最没有打扰的清净，时至今日，也没有人直到大汉的真正埋骨之地。

• 作者： 小泽君 发布时间：2019-02-02 09:10:25

  热爱篮球却一直未看，惭愧，终于补完。热血纯粹而不完美的故事。这里没有魔法玄幻篮球（虽然我觉得他们也够bug了），是真正的篮球。好的热血体育漫画，要看到人物的成长，以及卓越的动作分镜。与山北一战可以反复看几遍，大逆转，各种王道元素都具备了，实在太好看了。这些名字都会被记住：樱木花道，流川枫，赤木刚宪，宫城良田，三井寿，泽北，仙道……

• La Dame Aux Camelias--红与白的茶花香

  作者：Nothinmind 发布时间：2012-12-02 19:15:01

  获取一颗没有被人进攻的经验的心，也就像夺取一座没有守卫的城池一样--《茶花女》

    这句话让我重新又读起了茶花女，这被重拾的篇章使我发现那少年时代的思维是不足以面对一位私生子全部的悲伤，对爱情的渴望，以及对现实的无奈的。大幅的引文是卑劣的，可是有时却又不得不做，若非如此，仅凭只言片语，又如何能表达那强烈的情感，和一幅巨作的概貌呢。

  “街上空无一人，这夜的巴黎还在酣睡。街区里飘荡着的，全是柔和而清新的气息。”

  “被一个纯洁的年轻姑娘所爱，第一个像她揭示爱情的奇特奥妙，这当然是种巨大的幸福，然而这也是世界上再简单不过的事，获取一颗没有被人进攻的经验的心，也就像夺取一座没有守卫的城池一样。”

  “年轻的姑娘越是善良，她就越容易委身，如果不是委身于情人，那么至少也陷入了情网，因为没有戒心的她便没有力量，所以，被她所爱是任何25岁的男人只要愿意就能得到的胜利。”

  “要真正被一个妓女所爱，那是非常难得的胜利。在她们身上，肉体摧残了灵魂，情欲烧毁了心，堕落的生活使感情麻木不仁。人们对她说的话，她们早就知道了，对她们采取的手段，她们也是一目了然，甚至她们自身激起的爱情，也被她们出卖了。她们的爱是出于她们的行业，而不是冲动。为了保护自己，她们精心地盘算要胜于一位母亲对未经世事的女儿的看管。”

   这些引文，全部是阿尔芒在与玛格丽特第一夜缠绵后，独自走在夜巴黎那空无一人的街道上时被表达的。此时此刻，这些想法也是恰合时宜的。性的强烈渴望被满足，无尽的冲动被释放后，疯狂的感性适度衰退，让理性再度占据一席之地。然而这仅有的理性带来的思考是虚无缥缈的，夜色温柔浸透了它，让它忽略了现实，却洋溢着对美好未来的无限渴望。这表象的理性里，充满了对得到一个妓女的爱的征服感和成就感，见证着阿尔芒的年轻，也注定了玛格丽特的悲惨结局。

   

  可更吸引我的，是这些话本身，而不是茶花女那被既定了的命运。

  若说一个年轻少女是善良而美好的话，定不是因为她年轻美貌，而是因为她是本初的。这起始的原点，赋予了她全心追求爱情的能力，那激烈的情感充满了向上的渴望。柏拉图的永恒，便是对维持这种本初极致的追求。“一切事物的神髓在最开始随着众神诞生，人的欲望让它开始衰退。”而这句话，不止适用于柏拉图式的精神爱情，也作用在了柏拉图整个社会构架上。若我们一个人的一生来比较我们的社会的话，无疑我们是处于衰退之中的。时代让我们韵达世事，对一切充满着怀疑，怀疑赐予恐惧，因恐惧而丧失了精神愉悦的我们，就如同备受摧残的老妓一样，只能疯狂的索取物质，妄图填满被扫荡一空的内心。

  于是这时代，对物质的渴望和精打细算到达了一个空前的高度。一切感性的，向上的渴望都被重重的枷锁牢牢地拴在大地之上，无法翱翔。把这些抽象具体到爱情之上，便成就了 “我宁愿在宝马车里哭，也不愿在自行车上笑。”或许纯粹的东西，在经历衰退后，永远无法被再次达到，或许纯粹的东西如同宇宙的奇点一样，或许它曾经持久的存在过，可对于我们，却只存在于不能被意识到的一瞬间。这样看来，纯粹的爱情也该是无法产生现实的婚姻的。婚姻一直在被包办着，过去是被父母之言，媒妁之约，门当户对，现在是被金钱，房子，名车。若你跨出这牢笼一步，等着你的，就是玛格丽特的悲惨结局。不为别的，只为你愚昧的妄图挑衅现实。但没有这愚昧，我们便站立在了理性的废墟之上，没有了冲动的引导，我们将无所适从，迷失方向，也就丧失了更进一步的可能。“肉体摧残了灵魂”，行尸走肉是否是时代的需求。“历史支配人类，人类在历史面前懦弱无力。”或许我们真的无能为力，可我们需要茶花女这样的作品，它至少暂时的缓解了人类的渺小感，提醒着我们，有另一种可能性的存在，甚至会在某一个瞬间出现对美的渴望超越现实的奇迹。

  “一个月里有二十五天她带的是白色的山茶花，另外五天里，是红色的。”

  这里安葬着茶花女，山茶花盖满了她的墓地。红色的，纪念着她不顾一切的对美好爱情的渴望。白色的，悼念着她忧愁的情殇。

• 世界上最难的审问

  作者：璃人泪@2011 发布时间：2018-05-10 21:02:32

  二战之后，美国大法官罗伯特·杰克逊力排众议，要建立国际军事法庭，清算战争中的罪人。由是，有了历史上第一个国际法庭。事实上，纽伦堡审判举行了十次，那么罪大恶极者皆伏诛了吗？正义得到伸张了吗？众怒平息了吗？或许我们早该知道，不会有完美的答案，就像没有完美的历史一样。真实的历史本就更复杂，还掺杂了暧昧不明和莫衷一是，战后的审问是不能彻底解决问题的。时隔半个多世纪，我们只能退而求其次，即不再执着于某个人是否有罪，而是反思事件背后的原因，以及它对今日社会的启示。

  伊斯特万·迪克的《审问欧洲：二战时期的合作、抵抗与报复》一书关注的是人伦和道德。今日，我们对历史事件已有评说，成王败寇，或许可以轻描淡写地分门别类：与纳粹助纣为虐者皆是恶，对犹太人施以援手者皆是善。果真如此泾渭分明，便无需讨论了。倘若我们站在当事人的角度，会发现，做出这些选择并不容易，端赖我们的出发点是什么。有野心、想趁乱分得一杯羹的人毕竟是少数，天生奴性、甘被驱使的更是异类，大部分人——无论是在所谓的纳粹盟友国，抑或站在纳粹的对立面——其实都是有血有肉的普通人，他们想要的无非是家人平安和自身幸福。

  在战争中，这样的要求亦是奢望。必须作出明确的选择，无法弃权，尽管这选择是模棱两可且时常变更的。因此，迪克笔下的合作者和抵抗者经常会身份互换。有人投机，以换取恩惠；有人冷漠，以明哲自保；有人暗算，以谋取他人财物。将信仰建立在某些宏大的愿景上，是可笑的。国之不国，何以为家？譬如，匈牙利之于南斯拉夫的归属频频改变，忠于何方才叫爱国者？捷克和斯洛伐克分分合合，则更是一笔糊涂账。在纳粹无意霸占的西方国家，与之合作似乎也无碍，有必要反抗吗？或者说，反抗是为了什么？挪威和丹麦选择了不同的态度，也换得纳粹不同的对待。对他们的国民来说，既然那些野心与己无关，是否可以对窗外发生的事置若罔闻？谁又知道，本国人更爱哪一种做法呢？在那些抵抗的国家、抵抗的组织，迪克也不得不提起，他们给人民带来的浩劫，遑论还有间接的代价——纳粹以疯狂的报复作为威慑，没折损一人，他们会屠杀数倍于此的无辜者。

  置身其中，我们不能肯定自己会如何站队，因为每一次的选择都背负着自己和他人的血泪。在战后审判中，不少人为自己开脱，声称“他们之所以在占领期还留任岗位，是为了防止更激进的人来做自己的工作”，这样的借口当然是不能成立的。总有一部分人会比另一部分人更残忍，真正可怕的不是恶人作恶，而是那些本该为数更多的良善者都沉默了。所以，战争最残酷的，是它在一次次不易察觉的刺探中夺走了良知，导致了“蔓延全欧的同情心和人性危机”。

  这真的需要很长时间才能恢复。战争的审判，是世界上最难的审判，纵使经过十次纽伦堡审判，仍无法真正解决问题。逃避和开脱依然是人之本性，要引以为戒，便不能遗忘，便不得不一次次逆着前进的车轮揭开旧疮疤。

  ——戊戌年读伊斯特万·迪克《审问欧洲》