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　　父母亲人的爱，是世上伟大、无私的爱。当我们哭闹时，妈妈会想尽所有的办法逗我们开心；当我们烦恼时，爸爸会和我们一起玩耍，并引导我们勇敢成长；而爷爷奶奶则给了我们宠溺的爱！

全套书用简练而富有韵律的、诗一般的语言，配合新颖别致、可爱温馨的图画，不说教，不深入，只描绘了了了几幅“画”，就将世上温馨、幸福、快乐的家庭之爱呈现给小读者，在他们的心里悄悄播种下“爱亲人、孝老人”的种子。

“我的家人真好”系列4册图书：

《妈妈真好》

《爸爸真好》

《爷爷真好》

《奶奶真好》

　　米克·凡·霍夫特（ Mieke van

Hooft）：荷兰著名儿童作家，已创作三十多本儿童书籍，十次获得“荷兰儿童读者评委会大奖”，也曾获“欧洲儿童小说大奖”等，2007

年被授予“荷兰儿童读者评委会”荣誉会员。

　　巴比特·哈尔姆斯（Babette

HarmsCopyright）：荷兰著名插画师，著有《我的婴儿书》、《白爪羊》和《我该给你起个什么名字？》等知名作品。

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编辑推荐

　　只一眼，我就被这套书精彩可爱的画面吸引住了！从没有那套书能像这套童书一样，把父母与子女、祖与孙之间那些浓浓的却又润物细无声一样的感情，如此简练又而生动地表达出来。我被这书诗一般的语言和活泼灵动的图画感动着，也被那美好的回忆感动着。我和宝贝一起大声朗读这套书，彼此学会了说“我爱你”，并随时给予拥抱和亲吻。我希望全天下所有家庭都能和睦相处、其乐融融，也希望所有人都能喜欢这套书！

• 作者： 稚子浴其渊 发布时间：2020-03-02 07:13:45

  内容五星，不用繁体字排印，减一星。例如：敢問適人強弱。適通敵，本一目了然，简化成敢问适人强弱，着实不通。

• 作者： GaAs 发布时间：2008-10-06 22:36:21

  同伦，同调，同胚，同态........

  外微分，外积，外导数........

  因为学了以后很少用到，每次回想这些概念都觉得好像记不清楚了

• 作者： 未若柳絮 发布时间：2019-09-10 11:02:34

  我的莎翁启蒙

• 作者： 暗夜的星辰 发布时间：2014-08-16 19:20:47

  超級簡潔的畫風，質樸到了不能再省略的地步，像一首首優美的小詩，又像溫馨甜蜜的音樂。

• 作者： momo 发布时间：2024-03-17 02:34:37

  情怀分……

• 作者： 小雀和橘子树 发布时间：2021-01-08 23:23:16

  文笔一开始看还挺细腻吸引人的，但叙事太琐碎漂浮了，看到最后觉得很无聊，是不是写成短篇比较好

• 每吃掉一个福建人，你就损失大半个中国

  作者：伊夏 发布时间：2019-09-21 09:53:55

  比起上大学，高中毕业旅行更值得被称为“十八岁出门去远行”。

  那时候我们乘慢车南下，去福建武夷，未知的省份带来激动与新鲜。车在夜里过杭州，我才讶异地发现，福建与江苏，也不过隔了个浙江，远没有印象中的南方那么远。

  在地道风物mook《闽南》的92页，这种“不远”更离奇地呈现出一种不思议的近切：

  太平天国后，政府鼓励移民内迁江南，部分温州的闽南人迁入了宜兴、溧阳、长兴三市县交界处的山地，他们的后裔中仍有一些人说着闽南话。

  也就是说，祖籍宜兴的我，可能在邻里乡亲里，就有福建人后代，我们或许喝过同一抔水泡的茶，宜兴紫砂掬着福建红袍，如今再没人需要分辨这一口滋味里的界限与差异。

  

  在那次旅行中，在地的武夷导游教了我们很多句当地方言，但我们这些孩子实在贪恋玩乐，旅行结束后就统统忘记了那些“鸟语”。很多年后，当我坐在广州的办公室里隐隐听到厦门的同事接到家乡的电话，又在会议上听到上司敦请祖籍闽南的下属去联系王心心来做活动时，某些通路再次连接。

  尽管我依旧听不懂那些方言，尽管我也热衷参与“广东人最喜欢吃福建人”的浅俗闲聊，但闽南，总在某些时刻被推到你眼前，成为贴着肌肤，浸入味蕾的存在。

  稍等一下，让我先以“北方人”的位置出发，感知一下这本mook里带给我的“闽南惊诧”。

  厦门港的兴起不是因为丝绸、瓷器或茶叶，而是粮食。实际上，清初以厦门为中心的贸易网络可以更恰当地称为大米航线。

  闽南虽然一直给人依山靠海不缺吃穿的富庶印象，但正因为海洋恣肆，自身甚少产粮，要依靠台湾、长江流域与两广来“接济”大米。大众熟知的南洋贸易等需求，在粮食面前其实是往后站的，厦门港，最初的作用是保障了闽南人民“不被饿死”。这南方的半封闭海湾，通航后至北能吃到天津供应的食粮。

  很多人喜欢谈南方地区的偏安和自足，其实回溯到历史，远推到未来，从来没有土地能相互割裂。这里哪怕不谈国族，谈区域，也有相当多的各类交流广阔到打破想象。

  

  厦门行政上隶属泉州府，经济上却与漳州府连为一体。它有一种泉漳双府认同感。

  清末民初，闽南文化的重心转移到厦门。厦门港，成为全世界闽南人的原乡符号。

  海外说闽南话的华人达到6000多万人，其分布之广，远远超出了其他汉语方言的分布范围。厦门大学有位长期在海外留学的教授曾说，来到厦门大学之后才明白，海外华人社区的味道，原来是闽南的味道。

  陈花现：我个人还是更喜欢“大闽南”的概念。毕竟历史上的闽南人也是四处迁移的，并不受现在的行政区划所牵制。现在经常会听到“某某文化项目应该是哪里的”区域论调，但我感觉这些应该回归到闽南人群的概念。

  在“亚洲的地中海”沿岸，像闽南一样腹地狭小但海运兴盛的港口城市不少：闽南在北，东起日本长崎，西至马六甲，南抵印度尼西亚的爪哇岛，亚洲海域绝大多数主要港埠都被纳入了闽南人的贸易网络中。

  

  此前我和朋友聊语言的孤寂与离散，引马华作家黄锦树的论调，认为只要你说母语方言，哪怕身处异域，也自成一个星球。其实闽南话深感类似凉热吧。学者项飚在温州模式中推敲出的方言力量，普及广之，印证着为什么粤商、闽商能在海外形成力量，也反证着苏商的各自为伍，难以抱团。

  据说，东南亚的“福建人”（闽南人）与“广府人”（广州人）发生械斗时，出于文化渊源，“潮汕人”是站在闽南人一边的。

  由此，衍生出文化、审美、习惯等的连带认同，闽南人逃开“被广东人吃掉”的命运，脚步越走越远，那是如今的签证难出也限制不住的“叛逆”，是其他内地省份难以理解的“海盗”个性。

  在闽南地区拥有深厚民众基础的南音，随着移民的脚步流传于港台和东南亚。

  

  把美丽的事物带往全球的闽南人，也对原乡有着深厚的认同。前几日泉州街道被“毁灭式改造”的事情在豆瓣上激起风波，相信那种被破坏的悲剧感，引发了不止是闽南人，更是所有对传统有感情的国人的愤怒和感叹。

  我们中的许多人都激赏泉州籍艺术家蔡国强，他的烟火作品里，也深深镌刻着闽南式的古典与奔放。

  闽东与闽南在儒学水平上的差异，也反映出福建内部城市功能定位的不同。不甚准确地说，闽江流域率先被开发的福州，历史上一直是福建省的首府所在，象征着国家在福建的政治权力中心；而闽南，由于位置更边缘，开发也更晚，一定程度代表着福建民间的经济、文化中心。这种位置上的边缘属性，贯穿在泉州、漳州的后续城市发展中。

  可以深信，这片将“肥皂”唤为“雪文”的可爱土地，这个把“粿”文化（也就是如今日本和果子源头）传递到整个东亚的地区，还能够更加丰饶地生成无数沃美的果实。像是厦门同事把他们的粽子端到我眼前，而我差点被那种饱胀琳琅的馅料惊掉下巴的时刻一样，当我们享用与闽南相关的事物时，愿我们能再多走几步，如同喜爱花砖、鼓浪屿或者其他典型符号一样，再努力去喜欢喜欢他们的建筑、民艺、与对明日生活的自我表述及信仰。

  

• 【转】张祥龙：孝的发生

  作者：哲夫成城 发布时间：2021-11-11 17:12:08

  【作者简介】张祥龙，曾任中山大学哲学系（珠海）教授、山东大学哲社学院人文社科一级教授、北京大学现象学研究中心主任，教育部人文社科重点研究基地“外国哲学研究所”的学术委员，中国现代外国哲学学会理事。

  孝，如这个汉字所显示的，意味着子代对于老去的亲代的照顾和尊重。这一人类现象迄今还没有成为一个重大的人类学问题，也没有成为一个重大的哲学问题。这种状况应该改变，因为它是人类的内时间意识的集中展现，从中可以窥见人性的最独特之处。不理解孝，人类学就还在颇大程度上徒有虚名，哲学家们，特别是儒家哲学家们所讨论的人性和人的生存结构就是无根之木。

  一

  原来被认为是人类独具的能力，如使用工具、自身意识、运用语言符号、政治权术等，现在都在动物，特别是我们的表兄弟猩猩类中被发现了，起码是这些能力的初级形态。但是，孝这个现象，就像两足直立行走，却只是特立于人类之中，而成为标识人类的基本现象。

  古多尔等人多年观察的黑猩猩的典范母亲弗洛（又译为“芙洛”），曾身为群中雌黑猩猩的老大，养育了数个子女，当她变老后，那些后来很成功的子女——法宾、费冈、菲菲——并没有来照顾她。最后她死于一条河边，无“猩”理睬。

  黑猩猩没有绝经期，这是与人类的又一个区别，所以弗洛至死还在尽母亲之责。弗洛死后三周，她最后还在抚养的未成年儿子弗林特也死了。弗洛的子女们就生活在同一个群中，他们也曾很依恋她，帮她对付其他的黑猩猩，女儿菲菲也曾对于弟弟很有兴趣，弗洛死后菲菲也曾试图帮助弟弟弗林特，可见黑猩猩中是有某种亲属认同的，但他们都没有来实质性地帮助年老的母亲。为什么会是这样？在弗洛最需要成年子女照顾的时候，它们不在那里。这并不说明她的子女们不好，而是因为他们还根本不知道这是好的、应该的。黑猩猩的意识还达不到“子女应该照顾年老母亲”的程度，因为它们的内时间感受能力没有那么深长。

  但在人那里却出现了明确的孝行，而且进化论学者们也可以为这孝行找到增强进化适应力的根据，比如老年人的知识和经验对于群体的生存有帮助，特别是在出现异常状况时，比如旱灾时记得哪里有水，饥荒时知道哪种植物可食，瘟疫时知道哪种草药可疗。但是，这个转变是如何发生的，老年如何从无用变为有用，特别是，人猿之共祖如何知道这种有用，却是这种解释无法说明的。情况似乎倒是：造成孝行与造成这“有用”的实际上是一个过程。没有深长的时间意识，老年人就不会比中年人更有知识和经验的优势（在今天这个技术横行的时代里，老年人又变得无用了）。

  关键在于，在人这里，不管是能人、直立人、古智人（含尼安德塔人），还是现代智人，在某一时代、某一阶段出现了足够深长的时间意识，致使他或她能够记得或想到：母亲和父亲对于自己曾有大恩，应该在他们年老时回报。如果不这样做，就会在某个时刻感到不安和愧疚。能够有这种孝意识的人，一定是能进行跨物理空间和物理时间而想象和思考的人，能积累知识和经验，能够在各个层次上合作，也就是到老也能够被后代认为是有用的人。

  二

  那么，什么使如此深长的时间意识出现？答案很可能是，人类新生婴儿的极度不成熟以及亲子联体。

  相比于其他高等灵长类，这种不成熟不只是量的变化，而是由直立行走引发的身体特征（如人族女性产道的变狭和人族头颅的变大）所导致的生存结构的变化——婴儿的提前出生和抚养期的拉长及艰难；它深刻改变了人类婴儿与母亲、父亲或任何抱养人的关系，乃至父亲与母亲的关系，也改变了人类本身的亲属及社会关系结构。人们总习惯于将男女或夫妇比作最明显的人类阴阳关系，相对、互补而又出新；但就人类的形成史和实际生存样式而言，由两足行走导致的新型亲子关系，才是那产生一切新形态的阴阳发生的源结构。人类婴儿的不成熟达到了什么程度呢？看一位人类学家M.F.Small所写：

  人类婴儿出生时，它从神经学上讲是未完成的，因而无法协调肌肉的运动。……在某个意义上，人类婴孩的非孤立性达到了这种程度，以致它从生理和情感上讲只是‘婴儿-抚养者’这个互绕联体（entwined dyad of infant and caregiver）的一部分。

  这讲得不错。人类婴儿与抚养者（在迄今为止的人类史上，这抚养者在绝大多数情况下是婴儿的亲生父母）不是两个个体之间的亲密关系，而首先构成了一个互绕联体。人类婴儿必须提前出生，他与母亲之间的肉体脐带虽然断了，但梅洛-庞蒂身体现象学意义上的身体脐带还活生生地联系着母子乃至父子。所以亲子关系，更可以被称为阴阳关系。正是由于它，导致了人类家庭。人类的夫妇关系，如前所说，也在很大程度上源自于这个关系。从现实的生成顺序看，有夫妇才有亲子；但从人类学或人类形成史的发生结构上看，有亲子才有夫妇。

  婴儿出生的不成熟如何导致了内时间意识的深长化呢？婴儿出生的极度不成熟，意味着他的生命的极度微弱，随时可能而且比较容易死亡。因此，养活这样的生命就要求母亲乃至父亲的完全投入，深刻改变自己的生活方式。从带孩子开始，亲代就失去了“自己的”生活，而进到一个互绕联体的生活之中。婴儿的不独立就等于亲代的不独立。这从母子夜间睡觉的方式可以略加窥见。

  另外，由于婴儿出生时脑部是远未完成的，所以出生之后的一段时间内，头颅和脑要像个气球一样快速扩张，最后头骨才能合拢。可以想见，在这段意识身体（主要表现为头）的塑成期或“正在进行时”中，婴儿与母亲或抚养人的互动具有深层构造的、终身的后果。在某种意义上，婴儿与养育父母的内在关联，是“长进了”他的生命之中，而不只是一般的记忆关联。心理学家们将记忆分为短期记忆和长期记忆。人类婴儿与父母的关系，其核心肯定属于长期记忆，而且应该是一种不会被遗忘的本能记忆或现象学意义上的身体记忆。我们学了外语，即便建立了长期记忆，但由于长期不使用，或由于年老，也会淡化或在相当程度上遗忘。但我们一旦学会了第一语言，或学会了游泳、骑车，其核心部分就不被遗忘，即便长期不用它。人与养育己身父母的关系，甚至早于第一语言的学习，所以起码属于后一种长期记忆，即质的长期记忆。人随着岁数的增长，甚至到年老时，这种记忆可能变得更强烈，即便父母在他或她年轻时就故去了。

  除了亲子之间的深度关联，这种关联持续的时间之长，在动物中也是罕见的。现在的人类后代，平均14-15岁性成熟，生活自立更晚，而我们可以推想，人类形成史上的婴儿成熟期从生理上还要迟，因为科学家们对黑猩猩和大猩猩的研究都表明，野生自然生活的要比圈养的成熟期迟得多。野外的雌黑猩猩生第一胎的平均年龄是14.5岁，而圈养的是11.1岁；野生的大猩猩生第一胎的年龄是8.9岁，圈养的是6.8岁。而现代人，特别是经过工业革命后的人类生活方式，相当于被圈养。灵长类养育后代要比其他动物包括其他哺乳类艰难，黑猩猩养后代也比大猩猩更困难，比如黑猩猩母亲携抱她的婴儿达5年之久，而大猩猩婴儿发展自身的运动能力比黑猩猩婴儿快得多，6个月的大猩猩幼仔就能骑到妈妈背上而不掉下来，两岁就基本上不用母亲抱了。而我们知道，黑猩猩要比大猩猩从生理到智力都更接近我们。情况似乎是：养孩子越是艰难、越是时间长久的，就越是被这种“长期投资”逼得要发展出内时间意识。

  这两个情况加在一起，使得人类必须有长远的时间视野，能做出各种事先的预测、计划和事后的反省、回忆，不然就难以养活子女，传承种族。

  相比于威尔逊津津乐道的所谓人类的好战性、一夫多妻制、鲜肉的极端重要性等等，人类婴儿出生的极度不成熟才是一个真正持久和影响深远的事实，它在狩猎—采集的人类社会中发挥了更大的作用。因为它，在那样一个不断迁移的社团中，父母亲必须有更长远的时间意识，知道如何养活、保护自己和婴儿。比如，由于拉扯幼小子女的母亲的劳动能力和移动能力都很受限制，可以想见，她必须获得人际的合作才能维持自己和子女的联体生存。首先就是以上讲到的，女人择偶一定会极其看重男人的护家素质，除了他的保护能力之外，还有为人的可靠（忠实、热诚、慷慨等），而这些都含有内时间因素。而且，这男子不可太软弱，又不可一味地好斗，那样最终会葬送家庭，因为在这种“拉家带口”的情势下，几乎没有谁是战无不胜的。所以男子必须有权衡、合作、妥协和把握时机的能力。哪里最可能找到食物，哪里最可能有朋友而不是敌人，哪里是危难时可以藏身或避难的地方，哪种生存策略最能经受不测未来的颠簸……这是所有父母永远要操心牵挂（sorgen，care）的。再者，一位母亲与家庭、家族乃至邻里中的女性的合作也相当重要，婆婆、嫂子、小姑、女友等等，都是能够为她临时带儿女的分身存在者，她都要尽量与之协调。二三十年的育儿期，哪种意识能应对，它才会在几十代、几百代、几千代的考验后，留存在人性之中。因为这个或这些“小冤家”，人类才不得不是一种时间化的存在者。

  三

  孝的出现而非保持，并不能由不少人类学家给出的“老人保存和传递有用知识”这样的理由来解释，因为孝的出现与能够保存有用知识是一个过程，使得孝出现的时间意识也会使得保存知识可能。所以，能够对孝做实用主义的考虑已经预设了孝。对于人之外的其他动物，包括我们的表兄黑猩猩，孝是无用的，徒然浪费可用来维持己身和抚养后代的精力与能量，于该种群的生存不利。

  这拐点很可能出现于人类子女去养育自己的子女之时。这个与他/她被养育同构的去养育经验，这个被重复又被更新的情境，在延长了的人类内时间意识中，忽然唤起、兴发出了一种本能回忆，过去父母的养育与当下为人父母的去养育，交织了起来，感通了起来。

  当下对子女的本能深爱，与以前父母对自己的本能深爱，在本能记忆中沟通了，反转出现了，苍老无助的父母让他/她不安了，甚至恐惧了。于是，孝心出现了。他/她不顾当时生存的理性考虑，不加因果解释说明地干起了赡养无用老者的事情，他/她的子女与他/她的父母的生存地位开始沟通，尽管说不上等同。起头处，他/她不会知道年老父母的“用处”，或偶尔知道了也影响不了日常的行为模式。老人越来越衰老，走向死亡；也没有灾荒来显示老人的智慧，因为在有孝之前，人活不过多老，也积累不了多少能超出中年人的智慧。但凭着内时间意识中过去与当下的交织，越来越多的“过去”被保持在潜时间域中，只要有恰巧应时的激发，那跨代际的记忆反转就可能涌现。此为人的意识本能的时间实现，与功利后果的考虑无关。“养儿方知父母恩”，说的就是构成孝意识的时机触机。

  孝心的出现，表明人的时间意识已经达到相当的深度与长度，能够做宏大尺度的内翻转。而且，由于孝迫使当前子女身荷未来（自己子女）和过去（自己父母）的双养重负，导致更大的生存压力，人类变得更柔弱、更不易成熟和死亡，于是其内时间意识就被逼得还要更加延长和深化，新的工具和生态位就更是生存的渴望和创造了。

  基于这种推想，4万年前在现代智人身上发生的“大跃进”，或许是人类实现孝的最晚时刻；从此以后，许许多多新的发明创造——精巧的新工具如骨器、复合工具、鱼钩、网、弓箭，及高明的艺术，如洞穴壁画、雕塑、仪式，乃至我们所说的这种语言，等等——以及它们体现的身心特征就奠定了现代人类的生存基底。“孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语》1.2）这成仁也就是成人，因为“仁者人也，亲亲为大”（《中庸》）。

  原载《光明日报 》 2010年11月08日。