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契诃夫是世界一流的小说家，戏剧史上的重要剧作家，他的作品对中国现当代文学和戏剧均有较深影响。作为契诃夫的抬棺人之一，扎伊采夫自少年时代起便崇拜契诃夫，与之有过交往。在这部《契诃夫传》中，扎伊采夫以文学的笔法和诗意的格调，立体展现契诃夫所处的时代背景、家庭生活、情感与创作历程。与后世的诸多传记相比，扎伊采夫的《契诃夫传》基于作者的亲身观察，更贴近传主，也更能传达出契诃夫的复杂性和多面性，是所有契诃夫研究著作中不容忽视的一部。

扎伊采夫是俄罗斯白银时代的代表性传记作家，他按自己心目中的日神型标准，选择茹科夫斯基、屠格涅夫和契诃夫为之作传，构成独具个人特色的俄罗斯经典作家传记三部曲。本书是这三部曲中的一部。

译序 

遥远的年代

烟囱广场

医生契诃夫

声名鹊起

在旅途中

萨哈林岛

假　期

梅里霍沃的第一年

莉卡，《海鸥》

重返梅里霍沃

艺术剧院

雅尔塔

关于爱情：克尼碧尔

《主教》

最后的旅行

各章补充与杂记

译后记

译名简释

鲍里斯·扎伊采夫，俄罗斯“白银时代”作家，传记作家，早期小说以印象主义见长，侨居国外时期创作的文学传记《屠格涅夫传》《茹科夫斯基传》《契诃夫传》，将纪实资料与艺术虚构巧妙结合在一起，开创了俄罗斯文学传记体裁的新局面；同时也因这三部文学传记，后世开启了对传记作家扎伊采夫的研究。

主编简介

王立业，北京外国语大学教授。长期从事俄罗斯文学教学、研究与翻译；发表学术文章近百篇，主编高校精品文学教材一部两本，参编、参译高校俄罗斯、欧美与世界文学教材四部，参编国内外辞书两部。2018年获颁俄罗斯屠格涅夫研究会荣誉证书，表彰词为“对中国的屠格涅夫研究做出重要贡献”。

译者简介

刘溪，北京师范大学外文学院俄文系副教授，研究方向为俄罗斯戏剧。发表论文二十余篇。译著有《两个人的车站：布拉金斯基、梁赞诺夫名作集》。

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遥远的年代（节选）

安东·契诃夫从小就得以目睹生活的本来面目：他没有身处温室，而是看到了卑微与可笑，暴力和严肃的斑斓混杂。一系列人物的面孔、谈话在他面前来来往往。来杂货铺里买东西的有官员、小职员、妇女和神父，还有生活在塔甘罗格的希腊人、外来的盐粮贩子以及农民。安东天生具有很强的观察力，他善于幽默讽刺，很会描绘别人脸上的表情，还颇具戏剧天赋。他从喜剧中吸取了灵感，当然也受到了正剧的影响：从很小的时候起他就被欺骗、粗鲁和暴力的场面所刺痛——这种创伤也贯穿了他的整个一生。在契诃夫的创作中始终回响着软弱的、被压抑的、被强者践踏的人们的呻吟声，这种声音越来越响亮，直到他生命的尽头。因为苦涩的童年，他的笔触在描绘孩子时总是带着悲伤和感动的调子：那个后来家喻户晓，在鞋匠铺当学徒，深陷泥潭苦苦挣扎的小男孩万卡，不正是在塔甘罗格的杂货铺里孕育出来的吗？这个十岁的小孩在信中倾诉自己的悲伤：最终将信寄给了“农村的祖父”（这里在令人动容的程度上一点儿也不亚于陀思妥耶夫斯基的作品）。

巨大的悲伤意味着，帕维尔·叶戈洛维奇不仅不是个坏人，甚至还是一位值得尊敬的、正直而诚实的人，他所具有的高尚品格使他明显高于周围的其他人。即使他的宗教信仰是有些功利色彩的，形式的范畴多于真正的基督教精神，他也仍然具有坚实的道德原则，在所处的环境中显得十分突出：他疯狂地痴迷于宗教，是个狂热的信徒。直至生命的结束他都衷心于教堂，对唱诗班更是热爱至极。这没有给他带来任何利益，大概还有损收益。然而，对于这颗充满着艺术禀赋的心灵来说，他的生活并非只是由谷物、煤油和糖所组成的。

塔甘罗格有一座大教堂，还有其他一些有唱诗班的小教堂。但是帕维尔·叶戈洛维奇仍然决定组织自己的唱诗班，他越来越竭心尽力地参与合唱，虔诚地为教堂服务。

在许多方面他都表现出了极大的毅力，实现了自己的目标。在偏僻的塔甘罗格他并不是唯一的狂热信徒。他的唱诗班是由当地的铁匠和其他普通劳动者组成的。他们整个白天都要工作，每到晚上便集合到他那里排练合唱。他为他们拉小提琴，他们不懂乐谱也不识字，便凭着听到的音调唱歌，记歌词。但是他们的声音过于粗犷，因为唱诗班里的女声不够。帕维尔·叶戈洛维奇便决定找来自己的孩子们充数：亚历山大和另一个弟弟是高声部，安东是低声部。

按照亚历山大的说法，安东在合唱时几乎没出声，但这种说法似乎过于夸张了。很多年以后，成年的安东·帕夫洛维奇甚至还喜欢在梅里霍沃的庄园里放声歌唱（当然了，是在合唱的时候），他的声音低沉，时常与波塔片科、莉卡·米津诺娃、父亲以及其他客人合唱。使19世纪90年代的俄罗斯知识分子感到颇为尴尬的是，他们演唱的尽是些教堂圣歌。

哥哥亚历山大以忧伤的口吻描绘了他们童年时的合唱经历。当然了，这并非一件轻松的事——孩子们已经十分疲劳，还要面对父亲的强迫和苛责。他们并不像铁匠们那般对此充满热情。孩子们总是想要游戏和无拘无束的嬉闹。而契诃夫家的孩子们除了学习和在杂货铺里帮忙，还要练习合唱，去教堂表演——契诃夫家的唱诗班很有名气，无论是当地的大教堂还是希腊正教修道院都愿意请他们去演唱（当然，要知道无论是铁匠们，还是带着孩子的杂货铺老板都是免费来演唱的）。

帕维尔·叶戈洛维奇给孩子们的宗教教育惨遭失败，这是不争的事实，也颇具戏剧性。他本人坚定不移地相信，教堂和宗教生活可以拯救生命，理应如此教导孩子们。如果帕维尔最终意识到，在他的教养中恰恰存在着某种与宗教本质背道而驰的东西，正是他竭力的宗教引导反而造就了一些没有信仰的怀疑论者，那么他会深感沮丧。他得到的果实并非他所期待的样子。

然而，然而……如果在这个欢快、机智、会滑稽模仿的中学生的内心深处还藏匿着一位作家（后来的他又怎么会无缘无故地出现呢？那么这位作家真会总是那么冷漠地倾听和演唱这些颂歌吗？），是否可能是这种情况：中学生安托沙·契诃夫在礼拜仪式合唱时从上方注视着青燕子是如何在窗格里喂幼崽的，并在心中想着——快点结束吧，好跑到海边去捉鱼或是追逐鸽子，但此时他的心灵与伟人、圣人的交流难道会消失得了无痕迹吗？这一点我们无从知晓。契诃夫同时生活在外部和内部两个世界，而他的内部生活与外部生活有时相距甚远，这一点我们在了解过他的生平与写作之后将会更加确信不疑。在将映衬着灰暗时代色调的外在生活与内在的、有意识的契诃夫相对照时便可发现，这位医生和生活的观察者正是在试图用科学来代替宗教，只是他本人并没有意识到这一点。

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编辑推荐

作者立足于对契诃夫作品的全面理解，结合亲身观察和书信等文献资料，以艺术性的剪裁和扩充突出重点，着重选取对传记主人公生平有重要影响的事件、人际交往、文学创作及作品评价等，精心记述对传主个性起决定作用的事实，通过细节来揭示作家的内心，传记主人公的形象因此生动且富有感染力。

与扎伊采夫的另两部传记一样，《契诃夫传》也突出了道路、旅行和流浪的主题，重点记述了契诃夫一生在地理空间上的变换，并将此作为其人生道路的隐喻。

扎伊采夫的文学传记中还包括文学批评的成分，即通过分析作品，将作品中的人物体验与作家的精神世界联系起来，揭示契诃夫的创作心理和心灵世界。

媒体评论

俄罗斯侨民作家扎伊采夫20世纪50年代在纽约出版的这部《契诃夫传》，在很大程度上奠定了西方契诃夫研究的基础，成为西方学者探讨契诃夫世界观和创作生平问题时的起点和权威源头。作者立足于契诃夫的生平事实、书信遗产和文学创作实践，剖析经典作家身上唯物主义与神秘主义两种对立倾向，既反映了契诃夫文学遗产的独特魅力和接受状况，也体现出“白银时代”作家在激烈动荡的历史语境下自身的美学趣味和思想立场。

——中国社会科学院研究员 徐乐

白银时代印象主义作家扎伊采夫不但以这三部传记，即《屠格涅夫传》《茹科夫斯基传》《契诃夫传》确立了自己作为传记作家的地位，而且凭借其“独特的思想认知、艺术价值取向”梳理出了一派日神型俄罗斯文学，让读者因作家间的流派风格的纵横交错，甚至是超越心灵时空的艺术，获得了对19世纪俄罗斯文学新的认知和新的思考。

——北京大学教授 顾蕴璞

屠格涅夫和契诃夫在中国家喻户晓，茹科夫斯基和扎伊采夫则可能较少为人所知，但在扎伊采夫所著的这套俄国作家传记三部曲《茹科夫斯基传》《屠格涅夫传》《契诃夫传》的中译本出版后，这一局面或将得到极大扭转。这是一套十分独特的俄国作家传记：首先，传记作者选取19世纪俄国文学史上分别处于开端、中间和结尾的三位大作家作为传主，将三位大作家的生活与创作连缀起来，构成一部独特的19世纪俄国文学史；其次，身为俄国侨民作家的扎伊采夫，是在长达数十年的境外流亡生活中陆续写下这三部传记的，这三本书的字里行间渗透着他浓烈的文学乡愁；最后，作为俄国白银时代重要作家之一的扎伊采夫，其本人的创作风格也在这三部传记中得到充分显现，诸如细腻的印象主义笔触、蒙太奇式的结构以及不无戏谑的叙述调性等。这三部传记由北京外国语大学教授、著名的屠格涅夫研究专家王立业与他的高足、北京师范大学副教授、著名的俄国戏剧研究者刘溪联袂译出，因此更值得期待！

                      ——刘文飞 首都师范大学燕京讲席教授

书籍介绍

契诃夫是世界一流的小说家，戏剧史上的重要剧作家，他的作品对中国现当代文学和戏剧均有较深影响。作为契诃夫的抬棺人之一，扎伊采夫自少年时代起便崇拜契诃夫，与之有过交往。在这部《契诃夫传》中，扎伊采夫以文学的笔法和诗意的格调，立体展现契诃夫所处的时代背景、家庭生活、情感与创作历程。与后世的诸多传记相比，扎伊采夫的《契诃夫传》基于作者的亲身观察，更贴近传主，也更能传达出契诃夫的复杂性和多面性，是所有契诃夫研究著作中不容忽视的一部。

扎伊采夫是俄罗斯白银时代的代表性传记作家，他按自己心目中的日神型标准，选择茹科夫斯基、屠格涅夫和契诃夫为之作传，构成独具个人特色的俄罗斯经典作家传记三部曲。本书是这三部曲中的一部。

• 作者： dellizheng 发布时间：2023-11-15 22:09:50

  关于契诃夫的宗教信仰/情感问题，扎伊采夫也没有什么特别精彩的论断……

• 作者： 珀卡 发布时间：2023-09-18 14:39:48

  读完后依然对契诃夫的灵魂精神之类的东西感到很陌生，但我却对他的脸一直感到很熟悉。契诃夫的那种无信仰却一直在摇摆的心情，可能挺对这时代的人胃口吧…………

• 作者： 希维德鹿 发布时间：2024-03-16 17:58:13

  每次看契诃夫传记最喜欢的是他大学毕业前和买梅里庄园的两段。

• 作者： 后拉辛时代 发布时间：2023-12-28 22:05:52

  最清晰明了的一本

• 作者： William Yang 发布时间：2017-04-05 18:53:18

  这样的小说能够给到9.6的评分，最重要的理由就是“反腐”这个题材。但说实在的，给4颗星就算是不错了。1.小说中有很多线索不了了之，比如说“最先挂掉的4个人是怎么死的”、“李思文的二叔后来怎么处理了”等等，都不了了之了。但小说能写到这个水平，4颗星是有的。2.“反腐”这个题材让很多热血青年给了5颗星，但反腐本身只是一种“行动”，中纪委虽垂直领导，但在制度层面仍然给腐败留下了滋生的温床，还是要从制度解决问题，不能总是搞“反腐”。

• 作者： 吴振宇 发布时间：2023-10-26 08:16:22

  一部标准作家写作家的文人传记。这一体裁的优点本书大多也都兼备，例如对回忆材料的精确化撷取、对作品感性分析、如同秋日阳光一样和煦温暖的文字等等。扎伊采夫的写作优势是，他的的确确触摸到了作为个体实在的契诃夫，这个年轻后辈在这个伟大作家的人生中实在的出现过，所以他对契诃夫那个时候俄罗斯文化氛围的捕捉是非常到位的。另外比较有特色的是，作者对契诃夫宗教情结的挖掘，虽然改变不了契诃夫无信仰的历史定位，但多多少少还是有所裨益的。例如我便认同他对赫里斯托弗尔神父的分析，他就是一个契诃夫理想化人物的核心，背负着信仰的十字架在大地上行走。最后很欣赏扎伊采夫的印象画式的笔法，契诃夫正如同云、蓝天、大海之于俄罗斯文学，是一个异常宽广的存在。天气很好，没钱又如何呢？

• 烟花一场

  作者：Eva 发布时间：2023-10-06 22:46:59

  “开头总是满当当的许诺，仿佛我要写的是长篇小说，中段便变得皱巴巴怯生生，到结尾……烟花一场。”——《契诃夫的一生》

  ——

  撰写契诃夫生平的传记有很多。扎伊采夫的《契诃夫传》独树一格。他试着描绘契诃夫三个方面的显著兴趣：心灵生活，明显的或隐藏的信仰情感，以及创作的潜意识基础，来创作出“心灵化的传记”。这大概是能让普通读者从新的视角来了解契诃夫的心理面貌和精神发展，以及他创作的灵感来源。

  他向读者再现了一个鲜活的人物形象，有血有肉的契诃夫。

  ★

  帕维尔，安东·契诃夫的父亲，早在十九岁时就被父亲叶戈尔安排工作。帕维尔的工作乃至后来的婚姻大事，都由父亲叶戈尔一手掌控。专属于他的，大概是那枚刻着“孤身者如处荒漠”的胸章。

  父亲接受了怎样的家庭教育，大概也会影响下一代。粗鲁生硬、爱发号施令有急躁的帕维尔，对待自己的妻儿皆是呼来喝去。母亲叶甫盖尼娅·雅科夫列夫娜教育孩子温柔似水。孩子们就夹在火焰与海水之间，安东尤甚。

  ★

  安东·契诃夫从小就目睹生活的本来面目。他的家庭背景让他自小就与市井人们紧密联系在一起。他善于观察、幽默讽刺，还极具戏剧的天赋。在他的创作当中，那些被压抑、被践踏的，软弱的呼叫声，都很绵长，很响亮。他毕生都为那些苦难的人们发声。如查尔斯·狄更斯那样，安东·契诃夫笔下的孩子都是带着悲伤的底色。

  ★

  哥哥亚历山大早早显露自己的写作天赋。安东的却厚积薄发。这两兄弟的处境，像极了早前读到的海因里希·曼和托马斯·曼。家里窘迫的境况，只盼着安东寄钱补贴家用。父母都寄望安东能进医学系，为了名，也为了能让家里宽裕。

  安东早在很小的时候就肩负养家的责任。无论这是他主动挑起的担子，还是母亲对他的寄望，他都不太可能写长篇来赚取稿费。

  ★

  并非没有人欣赏安东·契诃夫的才华，只是需要时间沉淀，亦需要时机。

  创办杂志《花絮》的列伊金几乎认为自己就是契诃夫的领路人。他向契诃夫灌输观点——文学中存在着“零碎的”体裁。契诃夫就是在那时开始投去一些小短篇。事实上，列伊金不太可能预判契诃夫未来能成为扬名在外的大作家。他或许也没想过那个追赶火车送稿子到彼得堡的契诃夫，最终会大有成就。

  ★

  医生身份的契诃夫，就职时间并不长。他的脑袋总是被各种事情占据。他开了药就忙别的事。等他回想起来就觉得内心不安，要专门再三确定才放心下来。事倍功半的次数太多，影响他的问诊效率。不过，他的诚信和正派的品行得到了众人的认可。

  医学事业无法长久，实属无可奈何。悲天悯人的性格使得他过分担忧病人的病情，耽误了后面的工作进度。创作亦容易受到影响。两者不可得兼。契诃夫的心早已在写作领域深种，再也分不出太多的心思在医学事业上。

  ★

  安东·契诃夫在写作的路上一直探索着。1887年秋天，他遇到了科尔什剧院的主人。对方需要剧本，就抓住机会，提议契诃夫为剧院创作个剧本。而这次，为契诃夫打开了戏剧创作的大门，不再是当年《无父儿》的小试牛刀。

  作品大获成功时，他欢欣起舞。但演出遇冷时，他连自己的妹妹都不想见。他毕生的情绪起伏都与自己的创作生涯紧密相连，不可分割。他对亲密关系的试探和后退，印证了他长此以往的小心谨慎。

  连扎伊采夫都认为，契诃夫不必坚持要去萨哈林岛，为那些困在岛上的人们发声。他设想若是契诃夫爱惜自己的身体，放弃这次旅程，或许这位璀璨明星将会有更长的个人和创作寿命，而不是已成定局的短暂，如烟花一场。

  可是谁能阻隔契诃夫去到萨哈林岛呢？谁又能预估这场冲向昏暗天空的烟花持续多久呢？没有人。还好安东留给后世读者的作品及相关资料不少。

  个体生命的消亡不可怕。还有流传后世的文学瑰宝，有待持续发掘研究。仅此一场的绚烂烟花虽然短暂，却印刻在观看者的内心，久久收藏，不时回味。

  唯有多读，细品，才是最佳的纪念方式。

• 一部精神传记

  作者：文西栖坞 发布时间：2023-08-20 09:49:34

  扎伊采夫的《契诃夫传》出版于1954年，距今天有着较远的距离。这本书的写作主要依据的是契诃夫的信件和同时代的研究成果。与后世的一些契诃夫传相比，该书显得史料考证不足。但对于这部传记的评价也应当放到历史进程中去看待，20世纪50-60年代正是俄罗斯和欧美学界对于契诃夫阐释现代性转向的起点，也是契诃夫名声真正开始飞涨的起点。扎伊采夫的这部《契诃夫传》在当时的新意主要在于其斥驳了一直以来存在的“冷漠的、残酷的、悲观主义的契诃夫”论调（甚至如舍斯托夫所言是“扼杀人类希望的绝望的歌手”），论证了契诃夫的谦卑、仁慈、悲悯和献身精神。当然扎伊采夫并没有过度解读契诃夫的宗教属性，而是强调他的心灵世界是双重的，隐蔽的。换言之，契诃夫既是冷漠的，也是温情的；既是悲观的，也是乐观的；既是科学理性的，也受到宗教的潜意识影响。而契诃夫心灵和创作的这种双重性、不确定性也是当下学界对契诃夫的基本共识。因此，扎伊采夫的这部《契诃夫传》无论对于此前的学术界研究还是对于当下中国对契诃夫的阐释与接受都有着重要的补益价值。

  看待扎伊采夫的这部《契诃夫传》还要考虑到其特殊的体裁性。与以往传记不同的是，这是一部传记小说：它既是传记，也是小说，既有文学性的渲染也有史料依据。扎伊采夫本人的创作具有印象派风格，在《契诃夫传》中表现明显，我的感觉是文风朴实淡然，具有抒情诗意和画面感，善于捕捉转瞬即逝的感觉印象，好像没说什么，却有着很强的情绪感染力。如国内出版的第一部扎伊采夫研究专著《扎伊采夫的新现实主义小说》（中国社会科学出版社、2023）中所说：“新现实主义作家不再一味塑造典型环境中的典型人物，而是转向人物的内在世界，尤其关注精神和道德层面，与此同时借鉴诸多现代派的艺术形式，如印象主义手法、表现主义方式、象征意象等，以此追求非物质生活层面的真实、精神世界的真实。” 同时，在研究界也将扎伊采夫的传记与古罗斯的“圣徒传”体裁作比较，认为作者意图将俄罗斯19世纪的经典作家构建为民族圣徒，从中也可窥探出扎伊采夫这位侨民作家保护本民族传统文化的使命感和对已逝去的俄罗斯的怀念。总之，虽然扎伊采夫的作品引进我国较晚，但他在世界文学史上的价值不容忽视。当然，这方面期待着更多研究者和读者的进一步发掘和开拓。