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让最深沉的痛，写最温柔的诗。

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史铁生 毕淑敏 陆晓娅 曾奇峰 联袂推荐

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其实，死，不过是活着的时候的一种想法。谁想它想得发抖了，谁就输了，谁想它想得坦然镇定了，谁就赢了......要是你先就对它说"不"，固执地对它说"不"，你不仅一无所得，反而会焦躁不安、恐惧倍加，终生受它的伤害。其实所有的困境，包括死，都是借助于你自己的这种恐慌来伤害你的。

——史铁生

死亡如同骄阳，难以直视又无所不在。本书为75岁高龄的心理治疗大师亚隆医生，面对日益迫近的自身死亡所进行的深入思考和真情告白，饱含对生命的达观和眷恋。字里行间中的勇敢与博爱，睿智与从容，对所有珍惜生活又勤于探索的人们来说，都是宝贵箴言。

——毕淑敏

决不枯燥，决不深奥，决不做作，让你欲罢不能，让你泪流满面，让你豁然开朗，让你会心大笑——亚隆就有这样的本事，带着温暖和智慧，让你和他共同直面死亡。你可以不接受他的邀请，但一旦打开《直视骄阳》，走上对死亡的探索之旅，你就会得到启迪、陪伴和治疗——既然没有人能改变必死的命运，就也没有人不存在死亡的焦虑。对死亡的恐惧如影随形，一直跟在我们身边。让我们和它握手，因为向死而生教会我们活出意义，活在当下。

——陆晓娅

生命的终点在明确而坚定地等候着，我们能够做的，就是在有限的时空内追求无限：无限地扩大对生命的感受。愚人在死亡面前变得混乱，智者在死亡面前会更加清醒。亚隆站在生命的巅峰向我们讲述关于死亡的一切。读他的文字，不会增加我们的生命的长度，但却可以增加我们活着的清晰度。实际上这已经足够了，因为我们都不喜欢永生中的无聊，而喜欢短暂中的精彩。

——曾奇峰

章死亡之痛

第二章识别死亡焦虑

第三章觉醒体验

第四章观念的力量

第五章通过关系克服死亡恐惧

第六章死亡意识 我的回忆录

第七章给心理治疗师的意见 如何治疗死亡焦虑

读者指南”

IRVIND.YALOM，斯坦福大学终身教授、心理治疗界公认的大师、纽约时报小说家，著有《爱情刽子手》《当尼采哭泣》等心理小说，以及《给心理治疗师的礼物》《日益亲近》等心理治疗经典。作者以75岁高龄探讨人们心中普遍存在却被长期否认和压抑的死亡恐惧。书中除23个实际案例和许多文学名著、电影作品中的例子以外，作者还以一位普通老者的身份对内心的死亡恐惧进行了自我表露和深刻剖析，很难得。全书论述深入浅出，切中肯綮，书中介绍的应对死亡恐惧的各种观念生动具体，易懂易行。面对死亡的战栗经作者笔锋描过，顿时融为拂面春风，令读者不仅在文字上感受愉悦，在心灵上更是豁然开朗 “死亡虽是终点，但人生的意义却不会因此湮灭 死亡虽是宿命，但看待死亡的视角却可以让人们获得拯救。

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有两种孤独：一种是日常生活中的孤独；一种是存在的孤独。前者发生在人与人之间，那是一种与他人隔绝的痛苦，这种孤独通常与害怕亲密、担心被拒绝、感觉害羞或是不值得被爱联系在一起，为我们每个人所熟知。

日常生活中的孤独以两种方式发挥作用：一方面，身体健康的人趋向于躲开那些濒死之人，另一方面，濒死之人也被骗进那份孤立之中。他们拥抱沉寂，唯恐把所爱之人拉入他们那个可怕而消沉的世界。一个没有任何身体疾病却陷入死亡焦虑中的人可以体会到同样的感觉。

这种孤独毫无疑问伴随着恐惧，正如威廉·詹姆士在一个世纪前所写的：

“如果可能的话，没有什么惩罚比让一个人脱离社会，被所有人完全忽略更加残酷了。”

第二种孤独，即存在的孤独更加深刻，它来自于每个人与他人之间不可逾越的鸿沟。这道鸿沟的形成一方面是由于我们每个人都被扔到这个世界上独自存在、独自离开，另一方面来自于我们每个人终其一生都生活在只有自己才完全理解的世界里。

存在孤独意味着死亡不仅是指生物学意义上的生命丧失，而且包括你个人丰富、神奇、详尽、独一无二的心理世界的丧失，这个世界在其他任何人的头脑中都无法复制。

我们每个人在人生的各个阶段都以不同的方式体验着人际孤独（即日常生活中的孤独感），而存在孤独在生命的早期比较少见，一个人只有在老了，临近死亡了才会强烈地感受到。在那时候，我们开始意识到自己的世界最终会消失，意识到没有人可以一路陪伴我们走到阴沉的死亡之路的尽头。正如一首古老的圣歌提醒我们的那样：“你只能独自走过那孤独的山谷。”

在亲密关系中，一个人分享自己的内心感觉和想法越多，对方也就越容易分享他们的。自我暴露在亲密关系的发展中发挥着重要作用。一般来说，人际联结是通过双方持续自我揭示的互动过程而建立起来的。一个人选择了首先敞开自己的内心，分享一些非常私密的话题，也就让自己承担了一些风险。另一个人可以通过也分享自己的一些私密话题来超越两人之间的鸿沟，这样他们就通过彼此螺旋式的自我揭示主见亲密起来。如果那位先敞开自己、承担风险的人没有得到另一个人的回应，这段关系的前景则会变得黯淡。

在大多数亲密关系中，你越能做真实的自己、敞开自己，你的朋友关系也就越能深入长久。在这种关系中，所有的话语，所有不同形式的慰藉，以及所有的观念都会发挥出重要的作用。

有两种孤独：一种是日常生活中的孤独；一种是存在的孤独。存在的孤独更加深刻，它来自于每个人与他人之间不可逾越的鸿沟。我们每个人终其一生都生活在只有自己才完全理解的世界里。

有的人的死亡焦虑来自于决定自己未能完全实现自我。许多人的死亡焦虑来自于从未充分发展过自己的潜能，他们为此深深地感到遗憾。许多人之所以感到绝望正是因为他们的梦想没有成真，而更让人绝望的是他们甚至从未努力争取过。关注这种深层的不满足感往往能够帮助人们克服死亡焦虑。

我常常让自己或我的病人想象一年之后、五年之后，甚至更多年以后，想想那时候自己又会有什么心的遗憾。接下来，我会问一个真正具有治疗作用的问题：“假如你不想有新的遗憾，从现在开始你会怎样生活？你会做些什么样的改变？”

对死亡保持觉知，拥抱这人生的阴影会让你受益匪浅。这种觉知会让你的生命之光宇死亡的阴影重新融合，在你还拥有着人生时拓展、丰富你的人生。世界上，想要过上真正有价值的生活，对他人充满悲悯，对周围的一切心怀热爱，唯一的途径正是去觉知，觉知当下所经历的一切都会随风消逝。改变从来不会迟，你也永远不算老。

死亡，四处弥散

它攫取着、推搡着、啃噬着我

无处可逃

我只能

痛苦地尖叫

疯狂地哀嚎

死亡，在每一天里若隐若现

我试着留下走过的足迹

兴许这会有点用

我竭尽全力做到

全然活在当下

但死亡潜伏在黑暗之中

我所追寻的

这令人舒适的保护伞

如同包裹孩子的毛毯

在寂静的寒夜里

当恐惧来袭

它们就这样完全被浸透

那时

将不再有我的存在

不再有一个我

拿自然呼吸

能改过自新

能感受甜蜜的悲伤

而在难以忍受的丧失

竟无声无息地逼近

死亡本来什么也不是

死亡却成了一切

是否想过，当灵车驶过，你允许就是下一个？

他们把你裹在大大的白色褥子里，

深埋在地下两米；

他们把你装进黑色的盒子里，

黄土和碎石将把你埋葬。

一周之内，一切完好，

一周之后，棺材渗漏！

虫子钻进来，虫子爬出去，

它们咬你的口唇，吃你的眼睛，啃你的鼻子，

它们吮吸你脚趾头间的汁液！

一只巨大的凸眼虫钻进你的胃里，

又从你的眼窝里爬出来，

你的胃就这样变成泥沼一样的绿色，

流出奶油般的液体。

来吧！把它刷在面包片上吧！

在你死后，那便是你的美食。

……存在的孤独则更加深刻。它来自于每个人与他人之间不可逾越的鸿沟。这道鸿沟的形成一方面是由于我们每个人都被扔到这个世界上独自存在、独自离开，另一方面来自于我们每个人终其一生都生活在只有自己才完全理解的世界里。

18世纪时康德提出了盛行的常识性假设，即我们都出生并栖居在一个已经完成的、精心构建的、共享的世界中。如今，我们知道，由于神经组织结构的作用，实际上每个人都在构建着自己的心理世界。换句话说，你的头脑中有大量内隐的心理分类系统（比如数量和质量，原因和结果等），当你面临外界的感官信息时，这些分类系统便开始发挥作用，使你能够以独一无二的方式自动地、无意识地构建你自己的世界。

因此，存在的孤独意味着死亡不仅是指生物学意义上的生命丧失，而且包括你个人丰富、神奇、详尽、独一无二的心理世界的丧失。这个世界在其他任何人的头脑中都无法复制。

编辑推荐

《万千心理 直视骄阳 征服死亡恐惧》论述深入浅出，切中肯綮，《万千心理 直视骄阳 征服死亡恐惧》介绍的应对死亡恐惧的各种观念生动具体，易懂易行。面对死亡的战栗经作者笔锋描过，顿时融为拂面春风，令读者不仅在文字上感受愉悦，在心灵上更是豁然开朗 “死亡虽是终点，但人生的意义却不会因此湮灭 死亡虽是宿命，但看待死亡的视角却可以让人们获得拯救”。

书籍介绍

让最深沉的痛，写最温柔的诗。

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史铁生 毕淑敏 陆晓娅 曾奇峰 联袂推荐

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其实，死，不过是活着的时候的一种想法。谁想它想得发抖了，谁就输了，谁想它想得坦然镇定了，谁就赢了......要是你先就对它说"不"，固执地对它说"不"，你不仅一无所得，反而会焦躁不安、恐惧倍加，终生受它的伤害。其实所有的困境，包括死，都是借助于你自己的这种恐慌来伤害你的。

——史铁生

死亡如同骄阳，难以直视又无所不在。本书为75岁高龄的心理治疗大师亚隆医生，面对日益迫近的自身死亡所进行的深入思考和真情告白，饱含对生命的达观和眷恋。字里行间中的勇敢与博爱，睿智与从容，对所有珍惜生活又勤于探索的人们来说，都是宝贵箴言。

——毕淑敏

决不枯燥，决不深奥，决不做作，让你欲罢不能，让你泪流满面，让你豁然开朗，让你会心大笑——亚隆就有这样的本事，带着温暖和智慧，让你和他共同直面死亡。你可以不接受他的邀请，但一旦打开《直视骄阳》，走上对死亡的探索之旅，你就会得到启迪、陪伴和治疗——既然没有人能改变必死的命运，就也没有人不存在死亡的焦虑。对死亡的恐惧如影随形，一直跟在我们身边。让我们和它握手，因为向死而生教会我们活出意义，活在当下。

——陆晓娅

生命的终点在明确而坚定地等候着，我们能够做的，就是在有限的时空内追求无限：无限地扩大对生命的感受。愚人在死亡面前变得混乱，智者在死亡面前会更加清醒。亚隆站在生命的巅峰向我们讲述关于死亡的一切。读他的文字，不会增加我们的生命的长度，但却可以增加我们活着的清晰度。实际上这已经足够了，因为我们都不喜欢永生中的无聊，而喜欢短暂中的精彩。

——曾奇峰

• 作者： 回忆大师毛香菇 发布时间：2011-05-30 02:17:41

  艹，看完对死亡更恐惧了

• 作者： meiya 发布时间：2013-06-01 10:38:06

  随着27周岁生日的临近，对生重病和衰老的恐惧开始增加。亚龙这本书给我非常大的安慰，讲存在，讲生活的意义，讲衰老，讲死亡，一点也不枯燥，由一个又一个故事组成。“唯有面对死亡之时，一个人的自我才真正诞生”。学习如何好好活着也就是学习如何死去，同样，学习如何死去也就是学习如何好好活着。

• 作者： 丹AI 发布时间：2015-11-18 10:25:53

  亚隆作为一名坚定的存在主义者，受伊壁鸠鲁影响，认为死亡是彻底的虚无，生命是两片永恒的黑暗之间短暂的光，我们能做的唯有让这道光更亮。这不可谓不勇敢，但毕竟是一种哲学上的选择，对于死亡并没有实证过。但是，陪同恐惧的人一起面对死亡的努力，让我看到了生命的尊严与温暖。

• 作者： 志愿者小徐 发布时间：2022-10-07 00:04:57

  70分。（202217）

• 作者： 鲁西西 发布时间：2011-02-07 19:11:45

  看过以后有点失望的说，觉得亚龙对死亡的理解流于哲思，缺乏第一手的体悟

• 作者： 简里里 发布时间：2013-05-06 10:21:37

  想多了解一些死亡焦虑，于是翻出这本书看。后悔没有早读。亚隆的书，治疗师和普通人看，都受益。

• 直面死亡

  作者：Wuyouz 发布时间：2009-08-16 22:55:52

  下午一口气读完了这本书。亚龙写的非常流畅，如同一位长者向你娓娓道来。没有故弄玄虚的理论，浅显而发人深省。

  参照书中所言，回想自己与死亡相遇的经历。确实也感到它无处不在的阴影。

  第一次面对死亡，当是我曾祖父的葬礼。曾祖父高寿90多，安然去世。那时我还小。应该只有一两岁，我知道这些都是长辈告诉我的。据说在葬礼上，我被母亲抱着，父亲让我戴上白布做的孝子帽，我死活不肯。这个场景，深深的印在我脑海中，有时会想起来，不只是我自己的记忆，还是长辈不时唠叨刻在那里的。

  后来一次，大概是我刚上初中的时候吧。某天深夜，突然有人造访，非常慌乱，似乎发生了什么大事。然后父亲一脸凝重，急匆匆的跟着走了。后俩才知道，是我一位堂兄，比我大不了几岁，在被母亲责打后，喝农药自杀了。这位堂兄我不熟悉，记得挺精神的。

  上高中的时候，某天下学回家。骑自行车和一个同学一边聊着。当时天已经黑了。记得路上听黑的。在经过一个丁字路口的时候，突然冲来一辆拖着斗的解放大卡车，猛地左转。当时完全是下意识的猛力踩了一脚。卡车擦着我身后过去然后一阵刺耳的刹车声，停了下来。我没有停留，转头已经离开一段，看到司机下了车在那儿站着。当时没什么意识。回家坐到哪儿，开始觉得腿软，知道自己死里逃生，非常的后怕。半天才缓过来。

  后来，断断续续有亲人故去。都是不是很亲密的人。爷爷去了，由于基本没有一起生活过，没什么感觉。然后奶奶卧病在床，后来有点神志不清。多年后才故去。那时候父母悲伤的同时也感到解脱。这些年，一位伯父，开会的时候激动脑溢血死了。几个远一点的亲戚，癌症死了。死亡在生活中似乎也不是什么稀奇事。

  不知道什么时候起，对死亡的恐惧一直伴随着我。它会突然出现，毫无征兆。感觉就像心脏被一只手猛地握住，感到自己要堕入无边的虚空。通常是在我一个人静静的时候。这是我会赶紧让自己发出一些声音，做出一些动作，才能感觉到自己的存在，死亡还在远处。暂时不去想他。有时会想想，那些再比我伟大的人也会死掉，会平衡一点。有时会想想，那些朋友和爱人，会觉得不那么孤独。

  前年到去年，突然觉得人生很失败。也许是因为到了该成功的年龄还没成功吧。光阴虚度的空虚感，加重了对死亡的恐惧，有段时间，经常从梦中惊醒。

  焦虑在慢慢过去，在斗争中也渐渐能克服恐惧。对比起《超越死亡》，我更喜欢这本书的现实感。我们不需要超现实的所谓灵性，一样可以直面死亡。

• 亚龙的死亡课

  作者：Henrietta 发布时间：2012-02-08 21:09:10

  死亡最可怕的地方不在于让你丢失未来，而在于让你没有了过去。

  我们每个人都曾在每天晚上的睡梦中或失去意识的麻醉状态下体会过死亡。我们还通过“遗忘”提前体会了死亡。实际上，遗忘是死亡的一种形式，贯穿于整个人生。

  对死亡的恐惧常常与人生虚度的感觉紧密相关。换句话说，你越不曾真正活过，对死亡的恐惧也就越强烈；你越不能充分体验生活，也就越害怕死亡。很多人的死亡焦虑来自于未充分发展过自己的潜能，为此深深感到遗憾。许多人感到绝望是因为他们的梦想没有成真，而更让人绝望的是他们甚至从未努力争取过。假如你不想有新的遗憾，从现在开始你会怎样生活？你会做些什么样的改变？

  虽然死亡可以从肉体上摧毁我们，但死亡也能从精神上拯救我们。那些晚期癌症患者非但没有陷入麻木的绝望，反而对生活有了积极乐观的态度，对生命中原本平常的事物充满了感恩。

  伊壁鸠鲁关于死亡的三个论点：

  1，灵魂的死亡——我们死时灵魂也随之消亡，没有意识所以对逝去的生活不会有遗憾，不需要害怕来世，更不需要害怕神。

  2，完全虚无的死亡——既然灵魂和肉体同时死亡，为什么要害怕永远也感觉不到的死亡呢？我们不知道死亡什么时候会发生，因为死亡和“我”永远不会同时存在。既然我们死了，我们就不会知道自己死了，那么，死又有什么可怕的呢？

  3，生前与死后，对称的两极——我们死后不存在的状态与出生之前一样。两头的黑暗其实并无差别，人们能平静地接受出生前的黑暗，却不愿面对那日益临近的另一头。

  如果一切都将归于尘土，那又有什么真的重要呢？ ——短暂和重重限制反而会提高欢娱的价值。我们在一生之中目睹着自身的形体与容颜之美不断地枯萎，这种短暂性也给美的魅力增添了一种新的色彩。每个人死后在分子水平上又将重新成为自然的一部分，重新为未来的世界添砖加瓦。

  除了选择，一切都会消失（Everything fades, alternatives exclude.)

  叔本华关于选择的三个问题：

  1，我们拥有什么？——追去金钱财富是无止境的，并不能给我们带来快乐。财富好像海水，喝的越多，越觉得饥渴。

  2，我们在别人眼里是什么样的？——名声和物质财富一样最终会消失殆尽。人生中一半的担心和焦虑来自于总是考虑别人的看法，我们必须拔除这根肉中刺。

  3，我是谁？——事件本身并不能打扰我们，关键在于我们如何看待它。内在的平静正是来源于此。

  两种孤独

  日常生活中的孤独——发生在人与人之间，害怕亲密，担心被拒绝，害羞等等。身体健康的人趋向于躲开那些濒死之人。而濒死之人也拥抱沉寂，唯恐把所爱之人拉入那个可怕消沉的世界。

  存在的孤独——我们每个人都被扔到这个世界上独自存在，独自离开。另一方面，我们每个人终其一生都生活在只有自己才完全理解的世界里。

  善行和美德对他人的影响可以超越你自身而存在，因此可以减少旅程尽头的孤单和痛苦。单纯的“在场”是你能为任何面临死亡的人所能提供的最大帮助。

  朋友们会因为你所做或所想的事而感谢你，但是感谢不只如此，真正有影响力的讯息是“我把你的一部分放在我的心里，它们改变了我，丰富了我，我会把这些再带给其他人”。

  通常人们会通过悼词来感激某人对周围人的贡献及对整个世界的波动影响，但这种感谢一般不会出现这人还在世的时候。你有多少次希望死去的人可以亲耳听到别人对他充满感激的悼词？又有多少人期望可以看到自己的葬礼？

  事实上，有办法可以解决这个“太少，太迟”的问题。有个心理学实验：每个人给某个在世的人写感谢信，然后拜访那人，当着面大声读给他听。而每个人在读自己信的时候都动了真情。

  对死亡保持觉知，拥抱这人生的阴影会让人受益匪浅。实际上，想要过上真正有价值的生活，对他人充满悲悯，对周围的一切心怀挚爱，唯一的途径正是去觉知，觉知当下所经历的一切都会随风消逝。