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浪漫之爱填充了上帝退场之后人们急需寻找重要他者的空白。照依恋理论，正如浪漫电影、小说、诗歌、戏剧和歌曲中所表达的那样，毫不夸张地说，爱情是一个人所需的一切。自19世纪以来，“灵魂伴侣”既创造了一种不切实际的爱情观，也在一个人没有灵魂伴侣时造成了缺失感。爱情理想的含义，尤其是对女性来说，是自相矛盾且有问题的，特别是当爱被描绘成控制和包容一切的时候，特别是当一个人自我尚不完善的时候。这种爱情理想，对在其他方面才华横溢且独立自主的女性的生命造成了历史性的影响。这在西尔维娅・普拉斯的作品中表现得尤为明显，她终其一生都饱受慢性孤独的侵扰，始终经受着与世界之间的断裂感。

教会发行的“罪券”。

日本的佛教也是光取个戒名就要花几十万日元呢。

是的，跟这个是完全一样的。路德就批判这样做的天主教会是拜金主义，他认为得救赎“唯靠信心”。意思是只有在心里相信神的救赎的人才能得救赎。

与此相对，加尔文则主张“谁得拯救是上帝预先定好的不可能因人的意志而改变神预先的决定”。这就是“预定论”。换言之，罪人是无法靠自己的努力被拯救的。即便进行捐献和忏悔也都是没用的。因此，人们应当接受耶稣的救恩，并认罪悔改，要抑制欲望而勤于工作，而且唯有认真工作才是荣上帝的方式。加尔文将教义与工作伦理相联系，受到了工商业者的狂热追捧（见第217页），而打算在北美开拓殖民地的英国人中有很多都是加尔文派信徒

英国在国王的主导之下脱离了天主教会，成立了英国国教会。不过这只是以英国国王取代了教皇而已，天主教的教义和特质都没有任何改变。对此感到不满的加尔文教派从国教会中分离出来，成为清教徒派（ Puritan）。他们之所以被称为清教徒，

孤独是一种意识和认知层面的疏离感，或是与有意义的他者相隔离的社会分离感。

但如果相应的线下接触不能同步发生，线上的联系似乎反而会加深孤独，而不是消除孤独。换句话说，当社交媒体是一个人与这个世界之间唯一的沟通方式，孤独的现象就会更常见。

因为社交媒体的惯例通常是要展现最好的自己，所以在社交媒体上时刻与他人保持联系的难题之一就是，他人的生活看上去比自己的好太多。这种攀比心态就是脸书用户感到不满或孤独的主要原因之一，毕竟别人的生活似乎比自己的更成功，更有爱。

错失恐惧症（FOMO fear of missing out），名词，用于口语，表示因害怕错过其他地方可能发生的让人激动或有趣的事件而产生的焦虑，常由看到社交媒体网站上发布的状态引起。

2004年8月12日《北海岸周刊》（加利福尼亚州洪堡县，电子版）：这个活动不错，我觉得我必须去，毕竟是免费的。真实的原因是一种名为错失恐惧症的病态，又称“错失恐惧症”。

—— 《牛津英语词典在线》（2018）

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• 作者： 一贫 发布时间：2011-10-06 00:16:08

  这种游戏完全用不着攻略，看这个只是低价买了，不看浪费。。。另外，人物介绍的小故事倒还蛮好笑的。。。

• 作者： 甜三七果 发布时间：2022-09-04 21:29:30

  2022.09.04已读 第六本

• 作者： 牛饮美式 发布时间：2020-06-07 20:52:33

  好棒的游戏书，左侧一页是实物+单词，右侧一页是实物放在更复杂的图片中要挑选出来。小朋友一边可以学习到实物英语单词，又可以在找一找的乐趣中重复单词。我家小妞就喜欢我不断地说，但自己却不怎么愿意开口。

• 作者： 拧发条鸟 发布时间：2021-04-15 20:01:48

  在加西亚.马尔克斯还未写出《百年孤独》中那段举世闻名的开头时，胡安.鲁尔福把时间、生死、真实与梦境都揉碎了，写在这部小说当中。在马尔克斯还没有创造出马孔多时，鲁尔福打造了科马拉，以及它的主宰佩德罗.巴拉莫，在亡魂不散的土地上，他永恒地注视着、孤独着。对于这部小说，只看一遍是不够的，只看一遍是一种淘汰。

• 作者： 小欢儿 发布时间：2023-10-18 08:24:47

  一般通过科普作，但没感到作者批判屋有多么有理有据，倒好像是论据支撑不了论点角度诡异和自相矛盾的无能狂怒，屋黑爽了但本屋粉也觉得很爽。有个好处是难得很重视帕，不管功能还是行为立场，另外还有一个好处是总算没有全部念塞姆经，虽然浅但好歹有点自己的思考，奖励多一颗星

• 作者： er3x3 发布时间：2017-07-22 11:05:53

  丛书的通病就是讲得太浅，如果文字不够有趣，可读性就很不好了。本书主要讲人体的分子及相关的分子工程，如果去除分子工程的内容，《生命的跃升》是本更棒的书籍。

• 读《易经初解》随感

  作者：緑 发布时间：2022-12-13 13:29:39

  这本书讲每一卦都是有一首现代诗、一幅画（这种形式好棒）、各种字体、《序卦传》的说法、周文王的卦辞，通俗易懂的白话解释分析等。虽然没有一爻一爻的讲，但也提到了其中一些，不至于内容太复杂，又让人对这些知识有了一些初步的认识。和现在常见的这类的书（一看封面排版就有点不想学了）不一样，没有那么“古板”，适合当代人初学去理解。

  按卦的顺序像是一直连续的故事，讲的是事情不断发展的规律，会遇到的新情况。环环相扣、暗藏玄机。事物总是有好有坏两面性。也感觉可能一些是后代套用原本的道理解释一些后来的齐家治国等理论。还发现很多人的名字出自六十四卦，知道了一些词语、字的意思，比如文是装饰、观和看的不同是自上而下的展示呈现，颐和园的颐是养的意思…

  正在试图调整作息的时候整理到“暌”卦。不只是说人际也是说自我身心的分离，这种时候需要认识到身心本是一体。睡眠、心情、学习能力互相影响。运动了一段时间却没有什么变化，决定换思路让自己从心态和生活方式上也尽量健康。

  这些东西也并没有小时候认为的那么神秘，像其它学科一样是一门学问。找到合适的方法，可以简单了解，也可以深入学习。感觉是来自古人的心灵鸡汤，大道理总是说起来像废话，有时候又好像怎么说都有理，理解了的时候像是早就知道的话上泛起了一抹异色。

  缘分到了，也就看了学了，虽然这句话是看完前写的。人总有自己的局限性，感受到了人生是场修行，不断尝试吧。当然，应该在学习的过程中剔除其中的曲解与糟粕。也可以用到新的情境中。很多卦里都强调内心的中正。不论怎样的情况都是内心更有力量的好，这就是所谓“修心”吧。“心不随境转”。最近听李小道的播客讲到道长们也会生气，作为普通人也是做不到一直心平气和的咯，但能更快调整，事情过了就过了就很不错啦。

  记不清从去年还是前年开始的不断续借，又从上半年的苦难到年中的颠沛流离再到下半年的左右受阻、提心吊胆。这本书陪了我一路，也在很多情境下让我感觉好了很多。没有想到，断断续续，就真的一边在活页纸上写着笔记，一边把它看完了……

  ps.

  “在任何一卦中，都以稀少的爻为一卦之主。”

  上面三行是外卦，下面三行是内卦。

  “谦卦五阴一阳，凡是阳都是象征着乾卦的能量。谦卦阳在下卦，于是就有泰卦的意蕴，属于阴阳交合之卦。阳在下是居卑而仍尊，乃谦退养德的行为，是做人最美好的品德。”

  上位者与下位者的顺利沟通是很重要的

  往来卦

  二和五爻往往比较重要。

• 读《堕落论》——封建残留

  作者：懒残僧 发布时间：2021-11-03 17:17:53

  老实说，我一直主张阅读没什么卵用，真要说有什么收获的话，大概是进行思考的同时能取回部分权力。所以在我眼里，作家绝对不应该是教条式写作的科班生，而是嘲弄教条的人，这个世界的教条已经够荒谬了。而坂口安吾是那种典型的争取权力型的作家，战败后对日本的国民性进行反思，并且以“堕落”的姿态超脱了出来。

  其实在读本书之前，我就觉得日本文化非常“尬”，就如同幼稚园的小朋友一般，什么领域都强行搞出一个”XX之神”来，用现代的话术来讲就是“工匠精神”。而坂口安吾所反思的，正是这种强行拔高的仪式化文化。就拿武士道精神来讲，武士们本质上觉悟到不了这种层次，然而当第一个武士切腹自杀之后，“切腹”就作为失败者的仪式被规范进了武士道的模板，被作为一种“完美”的极致强行拔高了所有武士。

  以武士道来举例的话，你可能会认为日本人在追求“完美”。然后坂口安吾紧跟着指出，日本人并非追求“完美”，而是追求一种“完美”的仪式。就拿抽烟袋来讲，最初日本人开始抽烟袋时还比较贫穷，烟袋杆只能用老挝的罗宇竹，等到更高级的烟袋杆传入日本的时候，“烟袋杆用罗宇竹”已经成了日本人“工匠文化”的一部分。日本人甚至会以“残缺才是美”之类的托词来进行辩护。日本人特有的美学文化会为日本人的各种简陋进行辩护。私以为就像日本的俳句一样，要进行大量自我说服才能感受到美。日本人追求的“完美”绝非实用主义。当实际达不到仪式的“完美”时，让步的并非是仪式而是实际，比如“刺死处女便能保住她的贞洁”之类。前面提到的武士刀精神“切腹”，其实也是如此。

  并且，这样的仪式存在于日本生活的方方面面，什么都有秘籍，学什么都得斋戒沐浴。“什么大钟一声鸣响，袅袅余音中蕴含着万千感慨；什么倾听余音的二十秒，来洗净俗世的污垢；什么紫菜只烘烤正面或反面，味道有何不同？”对于鸡毛蒜皮的仪式细节，总有道学家来连篇累牍地详加注解。总之写秘籍、秘传就是日本式思维的理想状态。

  关于日本的仪式文化，我在QQ群和一位大佬讨论后才茅塞顿开。日本虽然已经步入了发达国家之列，然而其本质还是一个封建残留非常浓重的国家。仪式的作用，本身就是一种权力的构建。拿另一个国家举例，印度本身就是一个非常仪式化的国家，印度教的仪式深扎于种姓制度之中，聚集起关于种姓制度的强大共识，使得统治非常稳定。而日本的“造神文化”，也同样是为了方便既得利益者维护自己的利益罢了。既得利益者制定了仪式规则，无限的拔高自我。所谓的“工匠精神”，是手工业者里的师傅禁锢学徒或者新人的一种规训手段。而所谓的“武士道精神”，是统治者禁锢自己打手，迫使其绝对忠诚的一种规训手段。久而久之，整个社会的思想被禁锢住，无法从封建文化中挣脱出来。所以坂口安吾大喊着要求人们“堕落”吧。这里的“堕落”是针对仪式化的“神圣”所讲。

  实际上，类似于“工匠精神”和“武士道精神”。我国在封建时代当然也有，手工业者的师徒规矩曾经无比复杂，而如今相声界还是如此。所谓的“工匠精神”，我们20年前管它叫“正宗”，只不过现在早就没什么人在乎“正宗”不“正宗”了。而“武士道精神”，在我国的封建时代更倾向于束缚文人的思维。如今的中国，“实事求是”四个字在各个机构随处可见，虽然这同样也属于一种仪式化，然而其传达的内涵却是唯物的。