An Introduction to Hinduism（ISBN=9780521438780） pdf 电子书 免费 下载地址

This book provides a much-needed thematic and historical

introduction to Hinduism, the religion of the majority of people in

India. Dr Flood traces the development of Hindu traditions from

their ancient origins, through the major deities of Visnu, Siva and

the Goddess, to the modern world. Hinduism is discussed as both a

global religion and a form of nationalism. Emphasis is given to the

tantric traditions, which have been so influential; to Hindu

ritual, which is more fundamental to the life of the religion than

are specific beliefs or doctrines; and to Dravidian influences from

south India. An Introduction to Hinduism examines the ideas of

dharma, particularly in relation to the ideology of kingship, caste

and world renunciation. Dr Flood also introduces some debates

within contemporary scholarship about the nature of Hinduism. It is

suitable both for the student and for the general reader.

1. Points of departure

2. Ancient origins

3. Dharma

4. Yoga and renunciation

5. Narrative traditions and early Vaisnavism

6. The love of Visnu

7. Saiva and tantric religion

8. The Goddess and Sákta traditions

9. Hindu ritual

10. Hindu theology and philosophy

11. Hinduism and the modern world

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：An Introduction to Hinduism（ISBN=9780521438780）在线阅读

在线听书地址：An Introduction to Hinduism（ISBN=9780521438780）在线收听

在线购买地址：An Introduction to Hinduism（ISBN=9780521438780）在线购买

“我们不一样”

如果一个人只懂得自我中心式的“同意倾听法”，那么他就只能听取那些他所赞同的意见，而对于相左的看法则充耳不闻。要知道，差异才是人与人之间的常态。这世间一切矛盾与不合、冲突与悲剧的元凶，即在于对这一简单真理的认识不足。小到爱人间的口角争执，大到国际社会中政治、宗教的互相敌视，说古今中外一切纷争的根源皆在于此，也毫不为过。

想要在沟通中实现同对方的“共情”，有一个小技巧，那就是不要将对方的话翻译成自己的语言，要把自己与对方区分开来。

譬如，一位客服工作人员接到了一通电话，电话里的女士劈头盖脸便如此说道。

对方：“你们这帮人可真没用！”

一般人的反应很可能是这样的：

听者：啊？（心中“咯噔”一下：什么？我们没用？）

在这里，大多数人都下意识地将对方口中的“你们”翻译成了“我们”，将自己的感情带入到对方的话语中进行解释。这样一来，心里就会产生“不赞同对方”的抵抗情绪，对接下来对方要说的话就很难认真听取了。

同样的话，如果采用的是“共情倾听法”，效果又会如何呢？

对方：“你们这帮人可真没用！”

听者：请问您是遇到什么问题了吗？（心中想的是：原来对方有“你们这帮人可真没用”这种想法。）

我们应当将对方的发言按照对方的原意进行理解。对此，不管我们有怎样的想法和意见，都要先放在心里不做表达。只要对方不向我们发问，我们就没有将自己的想法告知对方的必要。因为大多数说“你们这帮人可真没用”的人，其实只是想发泄一下内心的焦躁情绪，并不是想了解听者的意见。

无法以共情的态度听取对方的一个原因在于，我们会下意识地将自己的感情混入对方的话语中，将对方的话理解成“我们真没用”。这样沟通的结果就是，我们会自然萌生抵抗心理，再也听不进去对方说的话，而对方也无法推心置腹地表达想法了，一场沟通便就此告终。

不要将对方口中的“你”条件反射式地翻译成“我”。说话人的意见和感情只属...

我们因不懂倾听而痛苦

“懂得如何倾听，你人生的80%就会走向成功。”这是戴尔·卡耐基经典著作《人性的弱点》中的名言。不是“沟通的80%”，而是“人生的80%”。

也许有人会觉得这种说法太过夸张。诚然，人是不可能仅凭听人讲话就成功的。那么换一种说法如何：“如果不懂得如何倾听，你的人生将举步维艰。”鲜有人会对这句话持有异议吧。

不懂得倾听的顽固者，往往高居“不受欢迎人士排行榜”的前列。对于那些完全不听对方讲话，只知道自说自话的人，恐怕没有人愿意与之共事，更不用说坦诚相待、推心置腹了。一般来说，比起善于表达的人，善于倾听的人更容易构筑起良好的人际关系。

本书的读者想必都已意识到：不懂得如何倾听，会给日常生活的方方面面带来麻烦和问题。

比如，你早上起床一睁眼，就听到家人激烈的争吵声，顿时就会有蹙眉掩耳的冲动。母亲一边做早饭，一边冲着正在哭嚷着的孩子不耐烦地吼道：“你怎么这么不听话！”全然不顾孩子说了什么。由于自己说的话被妈妈完全无视，孩子哭得更凶了。上班路上的车站里，一名乘客正焦急地向车站工作人员询问着什么，可工作人员并没有认真在听。而另一方面，这名工作人员也因为其他乘客根本听不进去他的话而颇为无奈。在公司，领导一如既往地发着牢骚坐立不安，还大声呵斥那些把他的话当作耳旁风的员工：“你这是什么态度！”同事向你抱怨，你又会觉得领导骂的也是自己，心情郁闷，听也听不进去。与客户会谈时，如果讨论的是双方都认可的内容，尚能够时时颔首，以示附和，可一旦出现意见分歧，便再也无法听进对方的只言片语了。下班回到家，爱人跟你讲话，你明明在认真听，她却质问你：“喂，你到底有没有在听啊？”你便一下子失去了倾听的兴趣。

在一连串的烦恼中，我们结束了一天的生活，接着又要迎来新一天的痛苦。由于我们不善于倾听他人，生活变成了无尽烦恼的轮回，不知不觉中，我们迎来了短暂人生的终焉。我们不懂得倾听，使得对方产...

暂无其它内容！

• 作者： Conan Xin 发布时间：2013-01-13 12:34:53

  对还没到来或刚刚到来的时代分析的很透彻，从各个方面。现在看来是不是像书中所说的那样呢？

• 作者： Shaojun 发布时间：2017-07-03 09:52:57

  老实说，这书比配套教材好

• 作者： 环岛旅行 发布时间：2016-05-28 16:40:00

  评论太苛刻了，至少我买了原文很多年都没有读完过，译本至少能让我顺利读完。否则就不得窥见林语堂口中中国文化上最可爱的女人芸娘之真貌了。让有余力的人读原文，没文化的普通人读译本，有何不可？

• 作者： 叶岩 发布时间：2023-11-26 23:00:09

  这个版本排版疏朗，注释也还行，就是题解和翻译没必要了，没啥用。

• 作者： 数着脚豆儿的你的手 发布时间：2011-08-10 12:27:04

  我也能写书了。

• 作者： 桃子酱 发布时间：2012-07-11 20:36:18

  童年最爱~哈哈哈

• 首发 西雅图之声 导言

  作者：Matrixsbook 发布时间：2014-05-21 22:22:25

            请允许我从一开始就亮出这个词：Grunge。没错，这是一本关于Grunge的书。让我们正视一个现实吧，那就是在二十世纪九十年代初中期，Grunge一词是一把双刃剑，一方面，它让西雅图的众多摇滚乐手（至少是在一时之间）名利兼收，另一方面，它也是将他们引入魔障的罪魁祸首。我已记不清有多少次，在我向我的采访对象一五一十地描述过自己的目的之后，得到对方如是回答：“我恨那个词……”接下来他们的反应基本是下面两种中的一种：咬牙切齿地念出“Grunge”或一口咬定“一点儿不想提这个词”，好像吐出那个单音节词会让一枚数十年前铸的老硬币生效还是怎么的。（第17章深入探究了Grunge是如何得名的，但现在还不能盖棺定论）。还有一些人对该词的反应是“被刺痛了”，“一种营销工具”，“不过就是种音乐”，“操他妈的一坨混搭狗屎”。更有甚者：“一看到Grunge这词就恶心，特别是从书上看到时”——该采访对象随即发出了一声惟妙惟肖的呕吐声。

               大多数人并不愿意被贴上某种标签（不仅仅是听起来让人反胃的那种），尤其是该种标签被媒体滥用之后。1991年秋，“涅槃”乐队（Nirvana）凭借录音室专辑《别介意》（Nevermind）中的主打单曲《少年心气》（Smells Like Teen Spirit），一首狂躁到安静再到狂躁曲式的摇滚国歌一举打入主流音乐市场后，Grunge这道标签便开始被滥用了。在我采写本书的过程中，不止一个人跑来问我，为何“珍珠酱”（Pearl Jam）这样一组音乐语言彰显精致、器乐功夫炉火纯青的乐队也被贴上了Grunge的标签？相较于朋克摇滚乐，“珍珠酱”在音乐上更多是受到了经典摇滚乐的影响，而Grunge则让人联想起嘈杂邋遢的吉他音色和无处不在的生硬感。 这个问题的答案可以归结为两点：一是血统，“珍珠酱”有两名成员来自被许多人认为是Grunge开山乐队的“绿河”（Green River）；二是地域，他们来自于西雅图。西雅图非典型Grunge乐队“酒精飞车”（Alcohol Funnycar）主唱本•伦敦（Ben London）描述起90年代初时，曾这样对我说：“如果当时你30岁不到，在西雅图玩团，你就可以自称是Grunge乐手了。”不过没过多久，这一名词就跨越了地域的界限。圣地亚哥的“石庙飞行员”（the Stone Temple Pilots）、英国的“灌木丛”（Bush）、澳大利亚的“银椅”（Silverchair）全都被冠上了Grunge之名，一时之间，还有不少平庸的商业摇滚乐队也争先恐后地抢搭上了Grunge这班快车。

           我们可以争论至死：到底哪些乐队才是真正的Grunge乐队？为什么我们对这个问题会永远各执一词呢？其原因在于，Grunge是个完全主观的音乐类型。“爱丽丝囚徒”（Alice in Chains）是Grunge乐队，是重金属乐队，还是两者皆是？“七岁婊子”（7 Year Bitch）究竟是朋克乐队还是Grunge乐队，亦或是一群“暴女”（Riot Grrrl 译者注：女权朋克中一种原始而极具煽动性的类型，它产生于90年代初独立摇滚的背景下）？还有当今加拿大摇滚的后起之秀“五分钱”（Nickelback），他们又算是什么风格的乐队：后Grunge？新Grunge？不过，随着时间的流逝，西雅图摇滚圈中的不少人勉强接受了这一G打头的词语。“我们从未觉得任何乐队够格称得上是Grunge乐队，”“蜜浆”乐队吉他手史蒂夫•特纳（Steve Turner）曾这样说道。也许是因为“蜜浆”1988年发行的那首生猛粗糙的单曲《请触摸恶心的我》（Touch Me I’m Sick）后来被奉为Grunge风潮最经典作品之一，摇滚书作家克林顿•黑林（Clinton Heylin）也评价这首歌是所谓“西雅图之声”的一个缩影，“到了1995年，我们终于‘出柜’了：‘行了，我们是Grunge乐队。要是有谁他妈的算是Grunge乐队，那就是我们。’”

            在“涅槃”主唱柯特•科本（Kurt Cobain）一张著名的照片上，他身穿一件T恤衫，上面醒目地写着：“Grunge已死”，怀中紧紧抱着自己还在襁褓中的女儿弗朗西斯•碧恩（Frances Bean）。对于当时的科本来说，这只是一句玩笑话或是他一厢情愿的想法，然后它却引发了一场无比激烈的争论，尤其是科本1994用一杆枪给自己的生命划上了句号，同时似乎也自然而然地为Grunge时代划上了句号之后。然而在过去的十年里，Grunge依旧鲜活：老牌Grunge乐队“讨厌鬼”（Melvins）、“蜜浆”和“蜡烛”（Candlebox）等仍在大放异彩；Grunge四巨头中的三个也是动作不断，“珍珠酱”正准备大肆庆祝成军20周年，“爱丽丝囚徒”正计划携第二任主唱推出一张全新的录音室专辑，“声音花园”（Soundgarden）也在13年漫长的休息后重组；与此同时，前“涅槃”乐队的两位成员戴夫•格罗尔（Dave Grohl）和克里斯特•诺沃塞利克（Krist Novoselic）与《别介意》制作人布奇•维格（Butch Vig）重新聚首，为格罗尔的“喷火战机”乐队（Foo Fighters）最新专辑录制了一首新歌。

          

           史蒂夫•特纳的队友马克•阿姆（顺便一提，此人与本书作者无关）说：“我很反感人们说某某类型的音乐已死什么的。这种想法真脑残，他们是把音乐当成时尚了。”话说回来，对法兰绒和马丁靴大行其道还有印象的人都明白，Grunge确实曾被视为时尚。“胡说八道。只要还有人在玩这种音乐，还在写这种风格的歌，它就没有死。”

          所以，不管Grunge到底是什么，它都绝对没有走进坟墓。我能说的也只有这么多了，毕竟我只是个来自布鲁克林的摇滚书作者。本书基本上是由超过二百五十位的音乐家、制作人、经理人、唱片公司主管、音乐录影带导演、摄影师、记者、企宣、俱乐部老板、巡演技术人员、乐手跟班和“铁托”的言论组成，事实上，这帮人掌握了摇滚史上这一辉煌时代的第一手信息。他们亲口所述的故事、做出的评论——无论是笑语哀歌、还是傻话妙言，都曾让我唏嘘不已、感慨万千，我希望，它们也一样能够深深地拨动你们的心弦。

  —马克•亚姆 2011年5月

                                                                                   译者：陈震

• 当蒸汽朋克遇上山城

  作者：糊泥马 发布时间：2020-12-02 11:37:00

  在科幻小说中，有这么一种非主流的类型，叫做蒸汽朋克（steampunk）。在这种非主流的科幻类型中，科学与魔法并存，先进与落后共舞，天上是太空飞船，地上是马车，机械以蒸汽为动力，也可以以魔力为动力。

  归结起来，蒸汽朋克是一种拼凑起来的、有层次感的“非主流”文化，它的世界是与现实平行的架空世界。那么，在现实当中有没有蒸汽朋克实现的可能呢？答案是肯定的，其在现实中最好的舞台，莫过于内忧外患下的旧中国。

  如果你仔细想，你会发现，那个年代的中国正是符合“蒸汽朋克”的定义，洋玩意与天朝物产相碰，新思想与三教九流交锋。而这本《重庆迷城》，正是将舞台放在了当时的重庆。

  在书中，作者以一种“新型鸦片”带来的传染病为线索，不仅为我们展现了“蒸汽朋克”风的江湖，也将那座山城的风貌描写得淋漓尽致。

  书中的故事定位在1905年，十年前的甲午海战标志着洋务运动彻底的破产，但中国图强的行动依然在如火如荼继续，同盟会成立、京张铁路动工、科举废除.....社会变革滚滚而来。而重庆，早在1890年就被迫成为通商口岸，比起其他地方，更早接触了那些洋事物。

  至于重庆本身，有纵横曲折的巴山，以及滔滔嘉陵江水护佑，自古是阳刚之地，豪杰涌现，铁骨铮铮，如火锅一般火辣，要说江湖，重庆就是江湖。

  这样一座城市，正符合“蒸汽朋克”的定义。本书将故事放在这么一个舞台上，描绘出这样一个场面：水中火轮船，陆上人力车，这边是无赖装神弄鬼，那边是化学令其现形，神棍欲草菅人命，洋医生戳破骗局。

  而作者又开了许多脑洞，比如让“病菌致病”提前到来，将外国的丧尸搬到重庆，不知道，在此情形下，英叔还能hold住不？

  各方杂糅，这本书为我们勾勒出这样一个层次分明的重庆：先进——洋枪洋医火轮船；落后——人力庸医跳大神；玄学——新药丧尸传染病。这样的景象，很难想象，只是把历史时间线前后拉了一丢丢。

  蒸汽朋克本身，并没有被赋予什么特殊的意义，表达的是不拘一格的非主流文化。但当它遇到中国，这个故事就有了特殊的意义。山城重庆，是袍哥的天下，岂曰无衣，与子同袍，整个故事都充斥着这样的侠义之风。包括胡振、吴二姐等重庆土著，也包括自南洋而来的男主任西东，甚至洋医生老白也是如此，路见不平成了常事，这正是中国人的精气神。

  而在本书的背景中，任西东的祖辈因使用新药治疗瘾君子而导致戒了瘾死了人，好心办坏事，被逼出走南洋。当任西东归来寻找祖宅的时候，已然是接触了新事物的青年，知道了用药要先进行临床实验的道理。唏嘘之余，这本书也让我们明白，要与时俱进，破旧立新的道理。

  那个年代有太多血泪的教训，铭记过去，直面未来，也是这本蒸汽朋克带给我们的思考。