了凡四训（国学经典丛书第二辑） kindle 电子书 免费 下载地址

《国学经典丛书第二辑》推出了二十几个品种，包含经、史、子、集等各个门类，囊括了中国优秀传统文化的精粹。该丛书以尊重原典、呈现原典为准则，对经典作了精辟而又通俗的疏通、注译和评析，为现代读者尤其是青少年阅读国学经典扫除了障碍。所推出的品种，均选取了当前国内已经出版过的优秀版本，由国内**专家郁贤皓、王兆鹏、朱良志、杨义等倾力编注，集经典性与普及性、**性与通俗性于一体，是了解中华传统文化的一套优秀读本。《了凡四训》阐明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸；并现身说法，结合儒释道三家思想以自身经历体会阐明此理，鼓励向善立身，慎独立品，自求多福，远避祸殃。

序言· 001篇立命之学· 001第二篇改过之法· 038第三篇积善之方· 054第四篇谦德之效· 117《了凡四训》的当代价值· 130

袁了凡（1533-1606），初名表，后改名黄，字庆远，又字坤仪、仪甫，初号学海，后改了凡，后人常以其号了凡称之。袁了凡是明朝重要思想家。

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  篇立命之学

余童年丧父，老母命弃举业①学医，谓可以养生②，可以济人③，且习一艺以成名，尔父夙心④也。【注释】①举业：以科举考试为事业，学习读书目的在于求取功名。科举考试是隋代以来通行的官吏选拔制度。隋代设置进士科以试策取士。唐代沿用并增设秀才等十多种科目，故称科举。明、清时专指习八股文。②养生：供给自己和家庭的生活。③济人：专指行医救人。④夙心：一直以来没有改变的心愿，孟浩然《听郑五愔弹琴》：“予意在山水，闻之谐夙心。”【译文】我童年时期父亲就去世了，老母亲让我放弃科举考试而去学医，认为学医可以养活家庭，以医术来救济别人。精通一门手艺并以此立身处世，也是父亲对我一直的期望。

后余在慈云寺①，遇一老者，修髯②伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。【注释】①寺：原为中国古代官署名，又称刹、丛林、禅林、禅院、兰若、招提、伽蓝、梵宇、梵宫、萧寺等。后多用以指称僧众供佛和聚居修行的处所，在我国主要指佛寺。我国早的佛寺是东汉明帝时，白马驮经西来，由鸿胪寺官署改建的洛阳白马寺。②髯：面颊两侧腮部的胡子，也泛指胡子。长髯、美髯、白发苍髯，古人认为髯的多少及色泽好坏与气血盛衰有关。认为血气盛则髯美长，血少气多则髯短。【译文】后来，我在慈云寺遇到一个老人，长须飘飘，相貌堂堂，就像神仙一样，因此我对他礼敬有加。

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编辑推荐

▲武汉大学国学院院长郭齐勇担纲丛书主编▲国学专家王兆鹏、朱良志、杨义、郁贤皓等倾力编注▲教育专家顾明远、李镇西、钱梦龙、魏书生等联袂推荐

书籍介绍

《国学经典丛书第二辑》推出了二十几个品种，包含经、史、子、集等各个门类，囊括了中国优秀传统文化的精粹。该丛书以尊重原典、呈现原典为准则，对经典作了精辟而又通俗的疏通、注译和评析，为现代读者尤其是青少年阅读国学经典扫除了障碍。所推出的品种，均选取了当前国内已经出版过的优秀版本，由国内权威专家郁贤皓、王兆鹏、朱良志、杨义等倾力编注，集经典性与普及性、权威性与通俗性于一体，是了解中华传统文化的一套优秀读本。

《了凡四训》阐明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸；并现身说法，结合儒释道三家思想以自身经历体会阐明此理，鼓励向善立身，慎独立品，自求多福，远避祸殃。

• 作者： 如诗 发布时间：2021-01-15 20:48:29

  也许应该再读一遍？

• 作者： 黑白胡椒粉JFOO 发布时间：2020-08-12 11:35:35

  书分四篇，立命之学、改过之法、积善之方和谦德之效，其中改过之法和积善之方尤是安身立命的方法，“命由我作，福自己求”，谨而慎行！

• 作者： 寡人有疾 发布时间：2022-06-12 10:27:55

  孩子读

• 作者： 大北 发布时间：2023-12-18 20:00:57

  造命者天，立命者我。

• 作者： 鸥鸥鸥 发布时间：2023-04-05 00:54:48

  福自己求

• 作者： 云海 发布时间：2021-07-12 16:49:49

  “清净本心，行善改过；举头三尺，决有神明；命由我作，福自己求”

  “为善而心不着善，则随所成就，皆得圆满”

• 夏日，与诗相遇

  作者：Shirleysays 发布时间：2014-07-25 10:37:31

  文/夏丽柠

  北岛在由他选编的《给孩子的诗》的序言里这样诠释诗歌与诗意：“雪花和花瓣，早春和微风，细沙和风暴，每个孩子的感受都独特。就像指纹那样不可重复——这一切都是诗意，但还不是诗歌，换句话说，诗歌是形式，是由文字和音乐性等多种因素构成的”。诗，是盛满孩子们独特感受的容器。诗歌是什么？是和风细雨，是日月天光，是悲悯尘世，是百态炎凉，是人生诘问，是现世安好，是音乐与文字，是孩子们与世界拔河的绳索。

  每当读诗时，我总是不由地自问：为什么要读诗？

  咿呀学语时，我们说：两只老虎，两只老虎，跑得快。快乐的我们不识哀愁。初通文字时，我们诵：牧童骑黄牛，歌声振林樾。我们想象着牛背上的牧童，也好奇遥远的清代叫袁枚的会写诗的老头儿，还有苏轼，白居易和黄庭坚等许多许多会写牧童和歌的大诗人。长成少年时，我们读：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。我们是一群怀春的少年，思虑懵懂的青春。

  终于，长成了大人，我们开始暗自揣摩：芦花丛中，村庄是一只白色的船，我妹妹叫芦花，我妹妹很美丽。这首诗来自海子的《村庄》，写这么优美诗句的男人，25岁卧轨自杀。诗歌像柔嫩的风，用简短的字句拂过世界的容颜。诗歌像锋利的剑，用荒凉的文字撕开世界的假面。诗歌像女巫的咒，用迷茫的语言预言世界的未来。不读诗，我们就无法知道世界的真相，诗是打开世界的钥匙，而我们手里握着锁。

  诗就像种在我们身体里的情绪，从小到大，一生都未曾远离。如果我们今天不再读诗，说明我们已经被世间的浮华与烦躁侵蚀，丢失了初心与素直。

  每当读诗时，我都会特别好奇：什么人才写诗？

  我觉得诗人是一帮热爱自然的物种。本书的第一首诗节选自英国诗人布莱克的《天真的预示》，记下开头两句：一颗沙里看出一个世界，一朵野花里一座天堂。读罢，你顿时有种沙流指尖，花满心间的感觉，世间美好都离你不远。所以，荷尔林德的《致大自然》和海涅的《星星们高挂空中》便是人类与万物亲近的绝美证据，这个星球不再孤独，你也没有孤单。

  与此同时，诗人也是一帮向世界诘问的物种。拉金的《日子》当头便是一句：日子有什么用？是啊，这正是我们每天思考的问题。而诗人说，日子是我们住的地方，除了日子我们能住在哪儿？以日为家，就是我们的人生。我们反复纠结和挣扎的人生被诗人淡然化解如风。诘问，并不永远代表沉重，有时也帮我们挣脱束缚已久的桎梏。如此，当读到阿多尼斯的《在意义丛林旅行的向导》节选时，你就不会被那一连串的问句吓倒，只有这样的诘问，才能抵达生活的本真。读诗，让我们一次次直面世界的真相，遭遇恐惧，却学会积攒力量战胜它。

  归根结底，诗人是一群热爱生活的生灵。不论爱与恨，无关求生或赴死，他们都在热烈地用诗句拥抱生活，哪怕那一次拥抱的是死神。读诗就像读生命。

  高晓松说，年轻时他喜欢顾城的“我想在大地上画满窗子，让所有习惯黑暗的眼睛都习惯光明”这样充满淡淡忧伤的句子。而中年时他喜欢海子的“我只愿面朝大海，春暖花开”，希望一直停在不远的将来。这是诗歌带给我们的希冀，像是神赐的与时世艰难搏斗的法器。

  风轻吹，雨微洒，太阳好大。这么好的夏日，孩子们，你们怎么还不来读诗？夏日，是读诗的好日子！我们手捧这本《给孩子的诗》，与诗相遇。

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• 隈研吾的建筑美学观

  作者：独家记忆009 发布时间：2021-07-31 17:12:17

  隈研吾是当今世界著名的建筑设计师。他的生活学习经历、工作经历等，都对他的建筑观的形成产生了深远的影响。他的建筑作品，大多采用的是竹、木、石、纸、玻璃等，反对西方社会中所采用的钢筋水泥的建筑理念，形成了具有着东方艺术特色的建筑美学观。

  

  隈研吾受到德国建筑设计师陶特的影响，认为建筑作为场地，与自然的关系应该是互相融合的，建筑的存在是为了让人类能更好的生存，不应为了某个建筑，而去破坏自然环境。

  “在日本，建筑与自然是一体的。”

  建筑并不是作为一个客体出现。而是作为周围风景的相框。他在设计中，很好地体现了这一点。1994年，隈研吾设计的龟老山观景台，将整个建筑“藏”在了山中。

  “在自然面前谦卑而低调的建筑，吸引了无数游客前往参观。”

  他的建筑作品体现了“建筑——自然——人”的三位一体的完美融合。比如：他所设计的长城脚下的竹屋。原材料的选用，都考虑到了与长城的生态环境与特点的配合。

  在建筑材料的选用上，隈研吾是独具匠心的。比如，水／玻璃，玻璃透明的特点以及海水所具有的流动性的特点，在他的建筑作品中达到了完美的融合。

  “水／玻璃的下方就是海面，玻璃与海水交相呼应，几乎分不清彼此的边界。”

  同时，不锈钢板条所具有的延伸性，就像流水一样，为空间增加了连续性。

  

  建筑，在某种程度上来说是空间的延申与时间的流逝完美结合的艺术。比如隈研吾设计的阿武隈河岸上的面馆，可以说独具匠心。面向河流的一侧，建筑是非常开阔的。他考虑到了河流的因素，同时采用了因地制宜的理念。想象一下，在面馆，大快朵颐之时，充分享受到美食带来的味蕾的享受的同时，能够听到河流的潺潺流水声，是不是一种很完美的就餐体验。而这一切，与隈研吾的建筑理念是密不可分的。

  空间，是建筑设计师必须要考虑的问题。作为著名的建筑家，隈研吾无疑具有着很强的空间意识。空间的考虑，同时也兼顾了东方的美学。他的建筑是反对摄影的，但是看到他的建筑，依然觉得有种巧夺天工的气势。

  

  肯尼斯•弗兰姆普敦曾说“在隈研吾的建筑中，人们永远不能忽视历史悠久的日本意识，即自然、文化和时间之间的相互作用，以及在其不断蜕变为未来的过程中而势必发生的悲剧美。”

  《隈研吾建筑设计作品全集》

  选用了400多幅建筑摄影师的作品，完美地呈现了隈研吾的建筑作品的独特魅力，能让我们更真切、更有系统地去了解隈研吾的建筑理念。