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《封神演义》依托商灭周兴的历史背景，用武王伐纣为时空线索，从女娲降香开篇，到姜子牙封三百六十五位正神结束。是一部融历史演义和神魔幻想为一体的 的长篇小说。书中的一些情节，如，哪吒闹海、姜子牙下山、文王访贤、三抢封神榜、腾云驾雾、呼风唤雨、搬山移海、撒豆成兵等，至今仍为读者津津乐道。而各种功能特殊、新颖奇异的 宝贝，善恶双方斗法斗宝、斗智斗勇的场景，其想象之宏阔奇伟，章法之波澜起伏，令人有目不暇接、匪夷所思之感。

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第二回 冀州侯苏护反商 诗日： 丞相金銮直谏君，忠肝义胆孰能群? 早知侯伯来朝觐，空费倾葵纸上文。

     话说纣王听奏大喜，即时还宫。一宵经过，次日早朝，聚两班文武朝贺毕。纣王便问当驾官：“即传朕旨意，颁行四镇诸侯，与朕每一镇地方拣选良家美女百名，不论富贵贫贱，只以容貌端庄，情性和婉，礼度闲淑，举止大方，以充后宫役使。”天子传旨未毕，只见左班中一人应声出奏，俯伏言日：“老臣商容启奏陛下：君有道则万民乐业，不令而从。况陛下后宫美女，不啻千人，嫔御而上，又有妃后。今劈空欲选美女，恐失民望。臣闻‘乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧’。此时水旱频仍，乃事女色，实为陛下不取也。故尧、舜与民偕乐，以仁德化天下，不事干戈，不行杀伐，景星耀天，甘露下降，凤凰止于庭，芝草生于野；民丰物阜，行人让路，犬无吠声，夜雨昼晴，稻生双穗，此乃有道兴隆之象也。今陛下若取近时之乐，则目眩多色，耳听淫声，沉湎酒色，游于苑圃，猎于山林，此乃无道败亡之象也。老臣待罪首相，位列朝纲，侍君三世，不得不启陛下。臣愿陛下进贤，退不肖，修行仁义，通达道德，则和气贯于天下，自然民富财丰，天下太平，四海雍熙，与百姓共享无穷之福。况今北海干戈未息，正宜修其德，爱其民，惜其财费，重其使令，虽尧、舜不过如是。又何必区区选侍，然后为乐哉?臣愚不识忌讳，望祈容纳。”纣王沉思良久：“卿言甚善，朕即免行。”言罢，群臣退朝，圣驾还宫。不题。

     不意纣王八年，夏四月，天下四大诸侯率领八百镇朝觐于商。那四镇诸侯乃东伯侯姜桓楚，南伯侯鄂崇禹，西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎。天下诸侯俱进朝歌。此时太师闻仲不在都城，纣王宠用费仲、尤浑。

    各诸侯俱知二人把持朝政，擅权作威，少不得先以礼贿之以结其心，正所谓“未去朝天子，先来谒相公”。内中有位诸侯，乃冀州侯，姓苏名护，此人生得性如烈火，刚方正直，哪里知道奔竞夤缘?平昔见稍有不公不法之事，便执法 ，不少假借，故此与二人俱未曾送有礼物。也是合当有事，那日二人查天下诸侯俱送有礼物，独苏护并无礼单，心中大怒，怀恨于心。不题。

     其日元旦吉晨，天子早朝，设聚两班文武，众官拜贺毕。黄门官启奏陛下：“今年乃朝驾之年，天下诸侯皆在午门外朝贺，听候玉音发落。”纣王问首相商容，容日：“陛下止可宣四镇首领臣面君，采问民风土俗，淳魇浇兢，国治邦安。其余诸侯俱在午门外朝贺。”天子闻言大悦：“卿言极善。”随命黄门官传旨：“宣四镇诸侯见驾，其余午门朝贺。” 话说四镇诸侯整齐朝服，轻摇玉珮，进午门，行过九龙桥，至丹墀，山呼朝拜毕，俯伏。王慰劳日：

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九头雉鸡精见杨戬仗剑赶来，举手中剑骂道：“我们姊妹，断送了成汤天下，与你们做功名；你反来辱我等，何无天理也？”

启娘娘得知 ：昔日是娘娘用招妖幡招小妖去朝歌 ，潜入宫禁 ，迷惑纣王 ，使他不行正道 ，断送他的天下 。小畜奉命 ，百事逢迎 ，去其左右 ，令彼将天下断送 。今已垂亡 ，正欲覆娘娘钧旨 ，不期被杨戬等追袭 ，路遇娘娘圣驾 ，尚望娘娘救护 ，娘娘反将小畜缚去 ，见姜子牙发落 ，不是娘娘 ‘出尔反尔 ’了 ？望娘娘上裁 ！

杨妃坐于绣墩之上 ，自思叹曰 ： “姜后元配 ，被奸臣做陷 ，遭此横刑 ，何况偏宫 ！今妲己恃宠 ，蛊惑昏君 ，倘有人传说二位殿下自我宫中放去 ，那时归罪于我 ，也是如此行径 ，我怎经得这般惨刑 。况我侍奉昏君多年 ，并无一男半女 ；东宫太子乃自己亲生之子 ，父子天性 ，也不过如此 ，三纲已绝 ，不久必有祸乱 。我以后必不能有甚好结果 。 ”杨妃思想半日 ，凄惶自伤 ，掩了深宫 ，自缢而死 。

大夫之言差矣 ！昔伏羲皇帝不用茹毛 ，而称至圣 。当时有丞相名曰风后 ，进茹毛于伏羲 ，伏羲曰 ： ‘此鲜食皆百兽之肉 ，吾人饥而食其肉 ，渴而饮其血 ，以之为滋养之道 ；不如吾欲其生 ，忍令彼死 ，此心何忍 。朕今不食禽兽之肉 ，宁食百草之粟 。各全生命以养天和 ，无伤无害 ，岂不为美 。 ’伏羲居洪荒之世 ，无百谷之美 ，尚不茹毛鲜食 ；况如今五谷可以养生 ，肥甘足以悦口 ，孤与卿踏青行乐 ，以赏此韶华风景 ，今欲骋孤等之乐 ，追麋逐鹿 ，较强比胜 ，骋英雄于猎较之间 ，禽兽何辜 ，而遭此杀戮之惨 ！且当此之时 ，阳春乍启 ，正万物生育之时 ，而行此肃杀之政 ，此仁人所痛心者也 。古人当生不剪 ，体天地好生之仁 。孤与卿等何蹈此不仁之事哉 。速命南宫适 ，将围场去了 ！

表丞相臣姜尚 。臣闻惟天地万物父母 ，惟人万物之灵。天佑下民 ，作之君 ，作之师 。惟其克相上帝 ，宠绥四方 ，作民父母 。

异人曰 ： “古云 ： ‘不孝有三 ，无后为大 。 ’贤弟 ，也是我与你相处一场 ，明日与你议一门亲 ，生下一男半女 ，也不失姜姓之后 。 ”子牙摇手曰 ： “仁兄 ，此事且再议 。 ”

书籍介绍

《封神演义》一百回，今存最早的刊本为明末金闾舒载阳刻本，但其成书时代是在明隆庆、万历年间。它的作者是谁，历来多有争论。在舒载阳刊本的卷二上，题“钟山逸叟许仲琳编辑”，而其他各卷都不题撰人。据此，鲁迅、傅惜华先生认为作者为许仲琳。但许仲琳其人生平不明。孙楷第先生在《传奇汇考》卷七《顺天时》传奇解题中，发现有“《封神传》系元时道士陆长庚所作，未知的否”的记载。此陆长庚当指明代江苏人陆西星，生于正德间，万历时仍在世。此书的作者到底是谁，尚无定论，但学术界还是认为许仲琳的可能性大些。

《封神演义》以武王伐纣为线索，述商末政治腐败与周武王伐纣的故事。由于史书对这一段历史的记载极为简略，所以历代传说也就很多，其中不免搀进不少神怪色彩。宋元时期的说话艺人就已经开始演说这段故事了。刊于元代至治年间的《武王伐纣平话》，就是宋元说话人讲说的底本。据赵景深先生研究，《封神演义》的前三十回，几乎完全是根据《武王伐纣平话》来扩大改编的。明嘉靖时人余绍鱼编的《列国志传》卷一，又为《封神演义》提供了许多有关商周历史的故事情节。在这些基础上，作者充分发挥自己的艺术想象，让大量新增的人物如闻太师、申公豹、土行孙、赵公明等，在其中为恶为善，显示异能。同时，又编撰了大量的故事，如“三十六路伐西岐”等，来显示两大阵营斗争的复杂与曲折，最终完成了一部融历史演义和神魔幻想为一体的长篇小说。

• 作者： gerald 发布时间：2010-09-28 08:41:31

  虽然充满了各种不讲逻辑与没有道理，阵前的对骂就如同小孩子在吵架一般儿戏，总觉得它各种混乱……但是还是挺好看的……

• 作者： 沙门 发布时间：2019-05-22 15:44:15

  古代的网络玄幻小说，还没唐家三少写得好。

• 作者： 白衣 发布时间：2016-03-28 23:34:20

  人物甚众，其实单调。还是说书人厉害。

• 作者： 三颗志 发布时间：2020-06-29 13:10:02

  一场神仙界法西斯主义运动的胜利

• 作者： [已注销] 发布时间：2011-02-03 19:57:38

  这本书的文笔很一般。仲琳叟的词汇量不知是太少，还是怎的，神马吊民伐罪重复率太高。另外，结草衔环这个词是春秋战国时代以后出现的，在周武伐纣里面经常出现，让姜子牙情何以堪。

• 作者： 景儿 发布时间：2020-06-23 15:35:56

  以前 一看到阅读题就头疼，没想到阅读也可以这么有趣！ 感觉自己韩语阅读能力提高了不少，感谢 ~~~

• 这就是成长啊

  作者：阿默森林 发布时间：2012-05-17 23:15:56

  封神演义写的很有趣，虽然战斗场面写的很没新意，人物也有点脸谱化，里面的对话很多都是万金油，随便在哪个人嘴里说出来都没什么违和之处。但是，封神演义确实架构了一个非常庞大而且奇幻的世界，甚至是里面有些人随口说出的话都很有现实意义，比如说我现在特别萌的’君无道，臣去他国‘。甚至是殷郊一开始想帮姜子牙讨伐纣王，为母亲讨个公道，但知道弟弟被阐教人杀了，就马上转换阵营，要帮弟弟报仇，一点不顾忌所谓’大义‘，反而有种可爱之处。

  然而，这次重新看书，却看到了很多小小时候不曾注意的东西

  小时候看封神电视剧，总觉得阐教杨戬哪吒姜子牙各种正义各种帅，截教披毛带角各种凶笨狂。商朝大臣将军阻挡西周称霸更是让人感觉很笨，很不讲理，竟然不顺应天时，简直太坏了。

  现在却发现，很多事情并不是我当初想象的那样。

  哪吒斗三太子算是封神的保留节目了。从很早的水墨动画片，到连环画，到电视剧，哪吒总是作为一个无比正义的形象出现。现在重新看书，却发现，一开始是哪吒洗澡搅得龙宫不得安宁，夜叉也不是一开始就喊打喊杀的，甚至是夜叉被杀之后，三太子也不是一上来就痛下杀手的。反而是哪吒，直接说，夜叉骂他，所以杀了也活该，然后把三太子也杀了，还死不认错，人家爹找来了，直接去找师傅搬救兵，太乙真人也真心牛，徒弟因为一点口角杀了人，不想着怎么弥补错误，先帮徒弟作弊逃过惩罚。

  果然，又过了没多长时间，哪吒随手试了乾坤弓，把石矶娘娘的徒弟射死了，碧云童子好好的，就是出山溜达一圈，然后无辜挂掉了，更无辜的石矶娘娘，不过就是去向太乙真人讨个公道，然后直接被太乙真人烧死了，这就是正义的阐教干的事。

  小时候看电视剧的时候，李靖对哪吒是各种看不顺眼，各种虐待，哪吒还有情有义割骨还父。结果重新翻书，好嘛，李靖对哪吒确实算不上好，但是歧视虐待是绝对没有的。哪吒连杀了夜叉龙三太子，还把老龙王揍了一顿，割个骨就没事了，太乙真人还用莲花给他重造了副，然后哪吒得了新身体的第一件事是干什么，想去把李靖杀了。我看到这里就什么都不想吐槽了。

  退一万步讲，哪吒还小，七八岁的小孩，不懂生死，不懂道理。但是太乙真人呢，活了不知道多久的老头，收了个徒弟不知道给他讲讲如何控制力量和法宝吗，一味护短，发生错误不去想怎么补救，而只想着掩盖，真是。。。。。。人面兽心

  第二件事是，截教有个人差点把姜子牙扎小人扎死，当时看的时候，感觉截教简直就是邪/教啊，手段这么下作，事实上，乌鸦别笑猪黑，赵公明也是被陆压散人用钉头七箭书钉死的。然后三宵娘娘要给兄长报仇，摆了个黄河阵，把阐教门下十二金仙抓了，但是没杀。结果怎么样，元始天尊直接出手，灭了三宵娘娘。尼玛，元始天尊是圣人啊，整个洪荒最强大的存在，如此以大欺小，我完全无语了。退一步说，原始和通天这会还没分家呢，三宵还管原始叫师伯呢，你就直接出手把人灭了。我完全理解为什么截教被灭，阐教一出事就找家长，本来实力差不多，截教稍强一点，但阐教出手就直接下杀手，截教还念着点同门之宜，先抓了不杀，结果就是此消彼长，别说截教只是万仙来朝，就是十万仙也架不住这么杀啊。

  还有一些小细节就是，黄飞虎的大儿子黄天化本来在后院好好玩，忘了是哪个真人路过，感觉黄天化身上有杀气，就直接把人拎走了，和人家父母说一声能死啊，孩子好好在后院玩，莫名其妙就消失了，要是我肯定恨死这个师傅了，就算教给我或者我的孩子再多东西也是一样。

  更别提，之前提到的殷郊殷洪。我的确很欣赏他们先谈感情再谈大义的想法，很真实很可爱，哪有那么多人有那么高的觉悟。但是，这两个兄弟发誓和放屁一样，先口口声声发誓助周灭商，被申公豹一忽悠就马上改变立场。一面是父亲，一面是母亲，虽然父亲有点不像样，但是倾向与谁都是无可厚非的，但你能不能坚定一点啊，我也没觉得申公豹的口才有多好啊，怎么一忽悠就听了呢，孩纸你之前刚发过毒誓的哟，而且手里还都拿着师傅给的法宝，马上转身就来对付师傅一方。对了，这兄弟俩都是阐教的。

  再补充一点，姜子牙刚下山的时候，娶了个老婆，电视里是作为完全的反面角色出现的，贪婪小心眼目光短浅嘴碎神马的，看书完全不是那么回事啊，她说，你要自己有个事业，不要总靠着义兄，这话有什么不对，完全不嫌弃姜子牙只会编筐，结果姜子牙怎么样，干啥啥不行，吃啥啥没够，好不容易摆个摊算命吧，招来个玉石琵琶精，好嘛，学了一辈子捉妖了，终于遇到一个，也不管人家干过什么，赶紧把人拉住，也完全不是用道术杀死的，是用砚台把人砸死的，手段如此之低级，我完全ORZ。当然，我们上帝视角，知道这个琵琶精没干好事，吃了很多人，但是姜子牙不知道啊，他连琵琶精身上黑气滚滚满身血腥都没看出来，就把人杀了，甚至都没考虑到，他低级的道术有没有看错。我完全对阐教众人的品性不报希望了。

  终于把整本书看完了，总结一下书中‘一句话引发的血案’，印象比较深的有三处，第一当然是纣王题诗女娲庙，然后商朝被灭了；第二是夜叉和哪吒起口角，夜叉和龙太子被灭了；第三是广成子在碧游宫骂截教披毛带角湿生卵化之辈，然后。。。。。。通天教主被洪钧带走了。这充分说明，问题永远不在于你嘴多欠，而是在于你有没有站错队啊，话说站队问题果然是中国五千年来永恒的中心啊。

  当我不再一味认定书中宣扬的就是正确的，截教中人也挺可爱的时候，我就开始成长了。当我发现其实根本没有所谓对错，阐教中人很无耻，但截教其实也没好到哪去，双方只是立场不同的时候，我就真的长大了

• 闻太师的家国立场

  作者：momotolo 发布时间：2007-11-02 17:13:47

  封神里，纣王的忠臣不可谓不多，有商容、比干、箕子、微子等；勇将也不少，有黄飞虎、崇黑虎、苏护等。但既神勇又忠诚不二，至死都维护殷商利益的人物，当推闻太师闻仲。若以阶级观点来划分，闻太师当属统治阶级的高层，是反派人物。由于姜子牙一开始就执掌仁义之师，因此无数神仙皆来助阵，乃至被弄死了多次仍然能起死复生。而闻太师则不然，他殚精竭虑维护商纣的利益，在天道不可逆转的背景下，他孤独地向西周宣战，如同迎向风车的堂吉诃德。在我看来，闻太师是真英雄也。

  《封神演义》第二十七回里记载了“太师回兵陈十策”。此前，太师平定北海叛乱，羁旅多年，好不容易凯旋归来，就看到了被妲己挖心而死的比干的灵柩。太师对纣王的感情是复杂的：他是臣子，而纣王是王，即使君主有过错，作为臣子也只能死谏，而绝不能像黄飞虎一样叛变，更不能像姬昌一样另起炉灶。这个恒久不变的“真理”根深蒂固在他的脑子里，就成了他讨伐西岐最坚定且义无返顾的理由，也酿就了他的宿命。太师对于天下，是怀着圣贤的忧心。他上书纣王，要求拆鹿台、废炮烙、填虿盆、去酒池肉林、贬妲己、勘佞臣、赈饥民，丝毫不顾及为王者之脸面。

  到征伐西岐的时候，太师利用一切可以利用的左道力量，与姜子牙相抗衡，其间还把姜子牙弄死过几次，也杀了他众多门人。在动用自己的人脉资源上，他从不认为战争是己身之外的公事，而是自己的事。因为家与国其实没有分别，修身齐家治国平天下。这个平天下，即是家天下。由此推出，闻太师是深受儒家思想影响的。这其实是小说家赋予人物以精神，因为在商末周初，儒家思想的创始人孔子还尚未诞生。在闻太师踏访道友的间隙，他日行千里、观山望海，兀自嗟叹因先王重托，无法脱却国事，静坐蒲团，参玄悟妙，“闲看《黄庭》一卷，任乌兔如梭，何有与我！”这话已经在毕生爱好与国家大事之间作出了轻重选择。

  到了闻太师在绝龙岭被云中子用法宝烧死的时候，别人死了灵魂都是径自往封神台去，就是闻太师忠心不灭，魂魄还往朝歌而来，再次深情忠谏纣王：“老臣奉敕西征，屡战失礼，往劳无功，今已绝于西土（意思是说自己已经死了）。愿陛下勤修仁政，求贤辅国；毋肆荒淫，浊乱朝政（还是提出谆谆告诫）；毋以祖宗社稷为不足重，人言不足信，天命不足畏，力反前愆，庶可挽回。”字字泣血，贞烈可悯。闻太师到死了还是相信，只要纣王励精图治，一定能让商朝恢复元气。同是修道之人，姜尚等人就知天道运行、王朝更迭、气数胜衰之理，为什么闻太师就参不悟呢？难道门派之别真的导致道行的高低？

  最后，战也打完了，纣王自焚了，小说写到收尾姜子牙进行封神的时候，闻太师做了鬼也依然挺着铮铮铁骨、桀骜不逊，不肯下跪。他率领二十四位正神径闯至台下，也不跪。正应了李清照的诗：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”闻太师被封为雷神，也就是民间现在称的雷公。

  值得探讨的是，整本小说的斗争，最终都可以归结在两种理念的斗争上。一者是王者不王，百姓可揭竿而起，推翻腐败的统治，建立新王朝；一者是无论统治者多么腐朽，作为臣子的只能死忠到底方显刚烈，绝不可以下犯上，不然就是乱了天伦。按历史唯物主义的观点，前者是正确的观点，这也是我们立国的基础。但是对于个人而言，不论是选择甲或乙，都是私人的事情，这是无可指摘的。姜尚选择了前者，他成了千古名相；闻太师选择了后者，也演绎了一段轰轰烈烈的戎马人生。这个世界上本来就没有绝对的对和错，有的只是事实本身。就好比当年我大四要毕业的时候，较好的几个同学在一起回忆逝去的四年，面对惨淡的就业形势而未知的前路，有人说如果时光能重来一次，他就要怎样怎样努力等等。但是如果要我重来一次，我照样还是那样颓废、浪费时间、无所事事。也许努力了结果会更好，但过程未必会更精彩！

  最后再八卦一下姜子牙从事的封神活动。实在不知道他封神是依据什么标准来进行的。比如那个好战的张桂芳被封为丧门星，后悔当年跟姜子牙玩劈腿的前妻马氏，就是一介平庸且目光短浅的老妇，一上吊也成了扫帚星。龙德公主被封为红鸾星，我一查资料，原来“红鸾星动”的说法就是从此而来。星星被占满之后，在神仙逸散的末法时代，我相信只有善良、有德之人死后才可以主居一枚星星，如果是的话，死去的亲人们请告诉我你们分别是哪颗星星，好让我在这个孤独的城市夜空里有所仰望。