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单元  权利义务伴我行

  单元目标

  单元结构

  课  国家的主人  广泛的权利

    知识导引

    本课测评

    第二课  我们应尽的义务

    知识导引

    本课测评

  单元测评

第二单元  我们的人身权利

  单元目标

  单元结构

  第三课  生命健康权与我同在  

    知识导引

    本课测评

    第四课  维护我们的人格尊严  

    知识导引

    本课测评

    第五课  隐私受保护

    知识导引

    本课测评

  第二单元测评

期中测评

第三单元  我们的文化、经济权利

    单元目标

    单元结构

第四单元　我们崇尚公平和正义

综合测评一

综合测评二

综合测评三

综合测评四

参考答案

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  一切都在崩散，中心无法自固。“二战”以来引导世界的所有规则、政策和机构大都走到了尽头。这个时代受到从恐怖主义到核武器扩散、气候变化、网络空间安全等全球性挑战的影响，单凭尊重主权已不足以维持秩序。同时，大国争霸卷土重来，弱国造成的问题和强国一样令人失措。美国仍然是世界上最强大的国家，但是美国的行为和不作为，多次使全球局势变得更糟。中东陷入混乱；亚洲面临朝鲜的肆无忌惮；几十年来全球最稳定的地区——欧洲已今非昔比。眼观当前，唐纳德·特朗普当选和英国脱欧公投这两个信号，表明许多现代民主国家都拒绝全球化中的许多重要方面，包括对贸易和移民开放国界。这个世界已越来越凸显其失序态势，世界秩序的脉络也越发模糊，我们急需一个全球新秩序。

  可以说，理查德·哈斯在分析世界形势和发展时，他所处在的视角是美国，从美国引导世界世界发展的道路上为我们分析，将国际秩序的安稳与否的判定以究竟是否符合美国的国家利益来衡量，这其实是带有主观意志的掺杂的。当然了，我们要学会辩证看待，比如，现如今没了苏联，美国依旧无法完全主导世界，就像我们历史课本所写的那样，世界现在是进入了“一超多强”的时代，美国面临的是欧盟、日本、中国等日益崛起的国家、群体，还有诸如中东、朝鲜、南海、反恐等等问题，这个世界其实是在和平发展的基调下暗流涌动。而失序，则更多是美国的世界霸主之位不稳导致的各种他们认为的问题。

  哈斯在总结自二战以来的世界发展路线和“失序”之外，也为我们提供了一个改变“失序”现状的方法，那就是他提出的——世界秩序2.0。它反映出权力广泛分布、国家边界重要性降低的现实。在这一调整中，一个关键因素是对主权采取一种新方法，兼顾义务和权利、保护和责任。哈斯提出了美国应该如何应对与中国、俄罗斯等大国的关系，并建言对待亚洲、欧洲和中东地区的外交细则。针对美国政治失能、债务不断攀升、对美国与世界关系的性质缺乏共识等美国面临的问题，哈斯也提出应对措施。为了改变“失序时代”，可以说哈斯作了相当长时间的研究。

  在这本《失序时代》中，哈斯为我们全面分析了全球旧秩序的崩溃与新秩序的重塑，使我们了解到我们这个世界的大致政治缺陷所在，当然了，他的美好愿景是希望美国重塑新秩序，成为全球稳定和繁荣的力量之源。而我们需要了解的，应该是这个世界它所“失序”的地方，了解下美国视角对于国际秩序的理解，辩证看书，才是最正确的看书方法，你也才能从书中学到东西。

• 【默之读书】连岳神了

  作者：三皮 发布时间：2011-07-11 21:53:58

  　　

  连岳神了

  □三皮

  　　　　

  　　　　

  　　　　

  十年前盛夏买舟去三峡，船上读的书即是《来去自由》，作者连岳，早先就是知道的，几乎每期《南方周末》都能看到他的说话，大多在星期五黄昏出现，以至有很长一段时间，站在报刊亭前，拿了报纸就找他的字看，后来看不到了，这个报纸也就再不买了，没有令眼前一亮的言语的报纸还不如去看更不济的电视，毕竟人家是动的。

  　　　　

  那本《来去自由》伴随着我的一段美好回忆，和它在一起的还有一个并不逻辑的女生，那个女生和那本以逻辑见长的短文集都是那个夏天最好的礼物。

  　　　　

  很多事物让你心声欢喜，大致总是由于它能够带来共鸣，连岳所以能够带来共鸣大约是这人和我是一个年代出生的缘故，说到经历，经历固然不同，欲思欲想的倒颇投契，想来也是70年代生人心里的一份共识：活在这乱七八糟的世界上，还存有不甘的童稚之望，不甘就这样囫里囫囵地将接下来的日子消磨下去，就总想说些自己想说的话，表明自己的认识，或者不妨说成是宣示自己的立场。

  　　　　

  当然，连岳的表达部分是由他职业所限带来的，红尘俗世，成了一个专栏书写者，你总无法拒绝写作任务要求你的挑剔眼光，无法忽视周边的一丝一毫动向，并且有责任对他们进行看似客观而事实上更加个性的点评，身为一个有严密逻辑思维又无意逐风浪蝶的言说者，他自然亦无意去充狗仔队的角色！然而这样一个社会，狗仔队的篇章因更具娱乐性也就更具可读性，这着实是一个志在表述思想而又不想拒人于千里之外的专栏作家的难题。

  　　　　

  这样胶着的状态、困惑的难题在连岳的文字里是看不出来的，他的字从来都是好读的，而且似乎从来也都不是肤浅的。前一个容易做到，众多的专栏作家大多都能用他们希奇古怪的方式做出了精彩，而后面一个个人化的要求，就不是个个都能够彻底达标，但是一本《来去自由》就给了我们信心：连老师的文章无疑是合格的，合格得做到了趣味中的深刻，深刻中的特立独行。

  　　　　

  不用说，这是连岳的手艺，用他自己的话说就是：找到自己的表述方式，其实就是确立自己的说服能力，这样看来它不是可有可无的超级能力，而是人必须具备的基本能力。没有表述方法，没有说服能力的人，只能是一个失败者了。

  　　　　

  这段话出现在他的新书《神了》中的《一切都是表述问题》里，光看这个标题，你会以为这是一本讨论叙述的汉语言文学专业论著，完全不是，这其实是一本借《圣经》来说事理的非《圣经》读物。

  　　　　

  新旧约中的部分段落散见在全书的部分篇章中当作论据或者作为结论，更厉害一些的说法是当作照妖镜，使得当下的一举一动都现出历史原型。

  　　　　

  老话说一千个观众眼中有一千个哈姆雷特，将哈姆雷特换做《圣经》，同样成立。可喜的是这样一本书的出现却仅是连岳——2002年，发现英语不过关，媒体这口饭就会吃得提心吊胆；可是学外语的后果多半就是半途而废，如果这种情形出现，我又不要浪费时间，该怎么办？我的办法是找到一本中英文对照的《圣经》……——在无意之中连带生出的硕果，这样一个无意而得的状态使得这本书摇曳多姿、妙趣横生。

  　　　　

  我有时候出于一种短视的担心，生怕我欢喜的一个作家会泥足于自己既定的规式中一生一世做同样一种劳动，那样的话，是迟早会叫人厌倦的，这样的杞人之忧对于连岳同样生效。

  　　　　

  一些日子后终于释然，拿这新书来讲，腔调模式依旧，它却并不让我疲累，大概是瓶子照例，装的酒却不同，对于一个嗜酒者而言，那内中的液体才是带来持久不衰的兴奋的根源。

  　　　　

  那么仍然让我拿连老师本人的话语来结论这样一个错误的认识吧——还是在同一篇《一切都是表述问题》里——他说：那么，就说海明威吧，此人年轻时候在巴黎，为了找到自己的表述，饱一顿饥一顿。还好，他找到了。后来有批评家诟病海明威的懒惰，说他一种表述写了一辈子……如果海明威中途变法，批评家一定会谴责他误入歧途。批评家的金科玉律是：作家干的一切都是不对的。

  　　　　

  看来，连老师对于他自己的近乎雷同的表述风格早有警觉，但他似乎早已无意修正，他更关心的是文字以外的义理，那种永恒不变的真理。

  　　　　

  这一次他关心的是《圣经》以及《圣经》旁涉的芸芸众生，一生这个隐喻似乎才是他一生追求的最大命题！

  　　　　

  这本书依旧是让你读来又轻松又疲累的，拉拉杂杂将近说了八十个义理，需要你用一天的时间读完，用一百天来思考；甚至一百天也还不够，需要用一生的时间来比对。一生真是个恐怖的概念，你可以忽视它，却永远无法回避！

  　　　　

  《圣经》岂同一般，人类读了千年，依旧无法完全无从尽数领悟个中精髓，连岳能够说出的自然也只是沧海一粟，可贵的是他留下了一条穷究根本的途径，我们拿它走下去，终归可以找到我们的理想国，这个幸许才是这样一本小书区别于昔日的《来去自由》以及昔日一切闲杂篇章之外存在和值得赞扬的最大意义！