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郜鸣镛在30多年的业余创作生涯中，一共创作了100多首描画龙井茶乡风情的歌词，被作曲家谱写成不同风格的民歌，广为传唱，人称西湖龙井茶乡的“百灵鸟”。本书以郜先生的一生为线，集合龙井茶的渊源、龙井村的历史与郜先生的诗歌内容，描摹了龙井茶乡的人文风情，记录了新时代龙井茶乡的发展历程，展现了独特而骄人的龙井茶文化。

龙井茶文化之渊源

龙井茶渊源002

老龙井旧事008

胡公庙011

辩才法师016

十八棵御茶025

龙井寺029

近现代时期之龙井

战争中的龙井茶036

关怀042

茶乡百灵鸟

求学明远056

教师之路062

茶区往事066

水库073

山含春，人含情，茶歌千曲唱龙井

茶园管理078

采茶083

炒制097

茶市开放103

龙井春浓情更浓

母亲112

桂花119

龙井山水127

龙井之情135

郜鸣镛 简介144

时光忽已晚（跋）148

后记151

参考资料153

郜芳，生在龙井，长在龙井，热爱茶文化。

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书籍介绍

郜鸣镛在30多年的业余创作生涯中，一共创作了100多首描画龙井茶乡风情的歌词，被作曲家谱写成不同风格的民歌，广为传唱，人称西湖龙井茶乡的“百灵鸟”。本书以郜先生的一生为线，集合龙井茶的渊源、龙井村的历史与郜先生的诗歌内容，描摹了龙井茶乡的人文风情，记录了新时代龙井茶乡的发展历程，展现了独特而骄人的龙井茶文化。

• 作者： 水月神 发布时间：2011-07-02 17:38:41

  对那些大师的描绘显示出学院派的作风。写到自己时又那么动人。

• 作者： 夏天消失 发布时间：2017-08-16 17:58:21

  作为入门已颇合适。

  高中毕业后，挚友相赠，当珍藏一生啊！

• 作者： _Artemis 发布时间：2022-04-03 01:33:04

  概述了精神分析的发展史，各流派代表人物和观点，脉络梳理得很清楚，术语讲解的也比较到位，部分涉及到某个流派的术语没有展开讲，比如拉康和比昂的理论中涉及的一些东西。还配有方便理解的案例支持，作为精神分析入门书是很好看的。

• 作者： 绫懒遥 发布时间：2018-01-17 00:11:31

  巨蜥老师翻译的，阅读无障碍。。从历史的角度讲首饰对个人、对家族的意义，女性视角，传统的民俗学研究思路，但对器物研究来说，能回到田野中，看到活生生的人，超越博物馆里的档案之学，就已经是最大的贡献了。

• 作者： lex 发布时间：2015-12-21 17:05:34

  美女都有好下场之一。。。可以算玛丽苏么~

• 作者： 铮 发布时间：2020-10-21 21:49:53

  以国家中心主义为基础，系统梳理、阐述了治理理论，虽然成书于二十年前，理论价值仍很高

• 写不完的三步曲

  作者：阿不壳 发布时间：2008-06-27 12:02:00

  有些书一旦错过，也许就是永远。这么想似乎很可惜，因为多数书注定被错过，书比人多，比人的岁月要长得多。可转念一想，也没什么大不了的。因为让人觉得可惜的书，它们骨子里通常是人早已渴念、早就熟悉的东西。有时觉得真古怪，那么多年了——超过人年月的事物过了又过，为什么它们总也不变？为什么许许多多人、许许多多书说的是同一件事？为什么每认识一些人都好像从未认识——其实是从来也不曾陌生？仿若邻舍。当人们见面了，不外打个招呼。不见也没什么。因为大伙儿总是在的，即使有些人先行离去，而你，你将步其后尘。

  难道人人都是俄罗斯人吗？同时也是丹麦人、德国人、美国人、日本人。这世界的院子是多么广大啊，又那么窄小。

  原来高尔基不仅是那蓄着树皮擦胡子、做了社会主义国家官儿、长得与斯大林一个样儿的人。他也有小时侯，他也有让人熟悉的故事，好像他是邻居的大叔。相互叨念起认识的人，彼此笑出眼泪来。他也有一样的姥姥！

  这故事他说了个开头，人们像共度了一些夜晚，他拧开伏特加酒瓶子，断断续续，想到哪说到哪。喏，小娃娃，故事告一段落了，娃娃的故事讲完了，接下来是有点残酷的，娃娃被赶入了人间。

  有人央求说，喂，大叔，停一会吧，再讲讲先前的吧，先别讲残酷的。

  他凝神看过去，装出严肃的口气说，怎么，你以为先头的不残酷吗？那你是没听懂！

  底下的人就不吭声了。

  是的，先头不残酷吗？从娃娃的眼睛看过去，诗歌、圣经和笑话混成了一个篇章；天使、圣徒、英雄和身边苦哈哈的人抱作了一团。他们先是存在姥姥的肚子里，每晚一小节一小节地冒出来。后来也活在了他跟前，钻进到他的心眼里。

  不过，肚子里装了那么多活蹦乱跳的人是什么感觉？闹不闹得慌？可姥姥是会管束人的。她叫谁出来，谁就出来，让哪几个列队，他们就乖乖站成一排。

  高尔基也学了这个本领。不过最厉害的还不是这个。奇怪的是俄国人天生会讲故事吗？陀斯妥耶夫斯基，契柯夫，果戈里，连托尔斯泰那种学究似的人物，有时也能说出动人的故事来。这是一种什么性格啊？

  最后是高尔基说的，姥姥爱那些人，爱她肚子里头的人，无论那是圣人，小鬼，无赖，小偷，儿子或仇人，女儿或被唾弃的女人——她怜悯。她也怜悯自己，跟谁都不较劲，因为在她眼里谁也不能说是有错的，大家都不容易。“在上帝的世界里一切都是好的。”人们也像高尔基小时候那样叫起来：连我们这样一个世界都是好的吗？——是的，正是我们这样一个世界，这样一个看起来混乱无度，桌上有天神、桌下有小鬼，门内有盗贼、门外有亲人的世界——人们相互纠打、唾骂、拥抱、哭泣的世界，这个世界，竟然是好的，如保罗所说——好得无比！

  这究竟是为什么？究竟为什么上帝要么不做声，要么发烈怒；为什么上帝分成了两个，一个是叫姥爷们战兢害怕、极其严苛、不得不服从却总也要冒犯的审判者，一个是让姥姥们对之倾吐苦痛柔情、念叨家长里短的亲人。从他们眼里，娃娃一会儿看见这个，一会儿望到那个，最后也一股脑地吞进自己肚子里。怀揣着，怀揣着恐惧和盼望，恶与善，丑和美，跌跌撞撞滚入人间。好像一幕谢过，一幕未起。

  此时讲和听的人都默默不语，一起回想下了台的人——后台一定挤满了人！没有主角，没有跑龙套的，大家推着碰着，和和气气。做丑角的用纸团擦去脸上的油彩，武打的丢下手里的器械，有个负责念独白的女人，先头还在长哭，直哭到喘不过气来，现在也安静坐下，哄着怀里的宝宝。小鬼们不跑也不闹，像小鸡雏被聚拢。

  他们在等什么呢？

  娃娃还想粘住姥姥，听她再说说话。可她只说：“快，去念书去……” 她只说：

  ——“亲爱的，你要记住，不要介入大人的事情！大人正在接受上帝的考验，他们都学坏了，你还没有，你应该按一个孩子的想法去生活。等上帝来为你开窍，走上祂为你安排的生活之路，懂吗？”

  ——“祂看人家从天上俯视大地，看了又看，有的时候会大哭起来，边哭边说：‘我的小民们啊，亲爱的人们，我是多么地可怜你们啊？’”

  然后她自己也哭了，去做祈祷了……

  娃娃似懂非懂。他只觉得自己被两个上帝扯成两半。就好像他被眼前的世界扯成两半。一半暗，一半亮。愁苦有时是甜腻的，伤口会流出蜜来；唱歌的人会突然丢下手里的琴捶胸痛哭——“这算是什么日子啊？我是个下流坯子！”

  人们依然滚着爬着活在人间，笑着骂哭着祈祷。娃娃想听一个答案，听一个确凿无疑的“为什么”，可父母和姥姥都过世了，或者只不过是钻进了他的肚子里。他像朝着一个歌谣的结尾，或另一个故事的开端奔去；死了的人呼唤他；半明半暗的前途招引他；又严岢又慈祥的上帝默默看着他。他一跺脚对肚子里的人说：先给我安静！等我看看再来！

  是的，这就是三步曲。总也是三步曲，好像人的故事分三个篇章就能讲完；路三步就走完；童年，壮年，老年，上帝不偏待哪一个。私底下都是娃娃，并不知道什么，也不了解什么，想了又想，问了再问。期望上帝是姥姥的那一个，而不是吹胡子瞪眼睛的可怕老头子。

  于是祂自己说：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们。我也说，要将你们从埃及的困苦中领出来，往迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人的地去，就是到流奶与蜜之地。”

  有人央求说，主啊，停一会吧，再讲讲先前的吧，先别讲残酷的。

  于是祂说：这样，你就试试看，去走走看。去人间吧，到人间中去。

  一张大幕布悬垂而下，把先头的人遮住。一个小小人形，笨拙地，好奇地，勇敢又胆怯，就奔到台中央，细声道：等我，我看看就来。

• 庆幸我们未曾经历

  作者：拨一 发布时间：2014-07-08 16:09:58

  陈丹燕的《一个女孩》很容易让人想起《城南旧事》，散文式的回忆录，每个章节偏重一个一个人物与一个故事，呈现的是儿童视角里的文化大革命。

  于是又让人想起《阳光灿烂的日子》。看惯伤痕文学的残酷伤痛，容易忽视另一种声音，即当时青春最直观的感受。《一个女孩》虽是儿童小说，但，一是黑暗系的文革故事不见得适合儿童阅读，二是它真实细腻得几乎找不出小说的痕迹。在这里，没有冷冰冰的历史，也没有血淋淋的控诉，只有特殊环境里实实在在的经历和记忆，尤其是天气、光线、气味、触觉等细节的勾勒堆砌，把每个人都会拥有的童年时期那独特的怀旧感营造到位，这是未经历者无法通过想象创造出的效果。

  因此，她在序言里说，“所有这些，都是我对自己在‘文化大革命’中度过的童年和少年时代的体会，与当时的文学思潮无关。我要讲述的是一个自己眼中的世界。”

  对我的阅读意义而言，它提供了我一个儿童眼中的文化大革命。我甚至是当做个人的历史看，它丰富了诸多历史描述不到的角落，引领你真正走入荒诞时代的惶恐、悲哀、伤痛。

  庆幸我们未曾经历，也愿永不经历。