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• 作者： 蜗牛nk 发布时间：2023-07-12 20:42:32

  挺好的，图画很不错，传统歌谣孩子也喜欢，大概一岁半的孩子就可以开始听了。

• 作者： Isaac 发布时间：2022-03-15 19:25:49

  2022年1月。

• 作者： xsent 发布时间：2022-12-15 14:09:17

  吵吵闹闹眼花缭乱…被吵到眼睛了！

• 作者： 伊賀洛耶夫斯基 发布时间：2016-01-03 21:23:48

  方迪的影子

• 作者： 文兴 发布时间：2022-10-07 08:22:05

  雪崩时，没有一片雪花是无辜的。

• 作者： 粟冰箱 发布时间：2018-02-11 20:07:04

  一部高级的青春小说，就像书里解释的那样：“青春与上体育课是不可分离的。体育课是成长期的特有经验……许多成长期的困惑和不安，可能都和某些体育课的场景有关。……所谓的体育时期，就是青少年时期。”

  董启章在这本书里运用的技法跟文本形式简直令人眼花缭乱：日记、邮件、论文、名词解释、歌词、曲谱……还有元小说展现小说形成的过程，跟小说里的人物商量、对话，小说跟现实的混杂、互文等等。但是很密集的文本没有给人压迫感，反而酣畅淋漓，读得愉快。不是苹果跟贝贝两个女孩的青春都很深刻，很“疼痛”，身体书写，内心剖析。遗憾的是里面的原创歌词确实挺尬的。

• 自体心理学三部曲第三部

  作者：杰克之路 发布时间：2023-09-21 21:39:54

  《精神分析治愈之道》是科胡特自体心理学的第三部，也是最后一部。它出版于科胡特去世之后，由他的家人和同事整理后出版。

  这部作品可以看作科胡特对自体心理学的一个总结，他在书中谈及了自体心理学遇到的一些质疑，有争议的观点。他强调了童年经历对自体客体形成的重要性，并且认为，大多数临床心理症状都可以用自体心理学解释。除了镜像移情（夸大自体），理想化移情，科胡特提出了孪生移情（或者说密友移情）。

  在这部作品中，科胡特更多的笔墨放在了一个好的自体心理学精神分析师的实践应该是怎么样的，精神分析师的技术和伦理。比如分析师应该更加有开放性，对患者提供足够的共情支持，咨询室内适度的挫折。科胡特强调了倾听，强调了治疗关系，并强调了分析师应该以来访者为主。

  比起前两部作品来说，这部作品的翻译有了明显的进步。在术语的使用和中文表达结构上，更加符合中国大陆读者的习惯。因此，阅读难度降低了不少，更容易理解作者的意图。

  同时，这部作品对自体心理学理论的描述基本围绕着童年和父母关系的建构发展出的自体客体，到咨询室内对那些缺席的，破碎的童年关系的重新建构（即发展健康自体客体）。这比起上两部作品来说，理论思想更加凝练。

  在前两部作品中，我们看到了科胡特的自体心理学理论的一些发展脉络，包括科胡特本人心理的发展脉络。但在这部作品中，我们能解读到的和科胡特“成长”有关的信息比较少，一部分原因是这部作品是后人编辑整理出版，另一部分原因可能是这部作品中，更多的内容是和如何成为好的精神分析师有关，而不是对自体心理学理论的反思与总结。

  以上是关于《精神分析治愈之道》的阅读感受。

  至此，自体心理学三部曲阅读结束，耗时大概两个月左右。

  第一章 自体心理学视角下的可分析性

  自体的缺陷导致患者产生并保持自恋式的自体客体移情，通过治疗中的转变内化作用， 即一种在患者童年期受阻的健康的心理活动，可以发生改变，从而建构了能填补自体缺陷的结构。

  在分析自恋性个人障碍时，所有的自体缺陷被自发的调动出来成为自恋式的自体客体移情。

  如果自体已经达到无缺陷的结构上的完整，但因为它的能量被未解决的俄狄浦斯冲突所消耗而不能施展它应有的功能，俄狄浦斯冲突就应该在精神分析中被激活，俄狄浦斯移情将会发生并被修通。

  通过在移情中对个体早期创伤性自体-自体客体关系的重新激活与分析，来让个体重新体验早年的无力感、抑郁和愤怒是十分重要的。

  当位于人格中心的精力充沛的连续统一体被建立起来并且创造性的生活成为可能时，我们就可以说个体已经痊愈了。

  虽然治疗无法帮助精神病性的患者建立核心自体，但患者可以把治疗师当作自体客体来建立新的防御结构，尤其是巩固那个一直存在的防御结构。自体客体移情是自发的，换句话说，为了获得治疗师的镜像赞许，那受到威胁的防御结构被提供给了充当自体客体的治疗师，或者是通过孪生融合或目标设定的理想化，治疗师的人格被用于加强患者的防御结构。

  与精神病不同，精神分析对自恋性人格障碍能够提供一个氛围，通过再次激活那些童年期未被满足的自恋需求（例如，对镜像的需求、与理想融合的需求），自体结构的缺陷，即那些会导致暂时严重的、类似精神病的症状的缺陷，都能被弥补。

  对结构性神经官能症，我们可以说精神分析提供了一种环境，在这种环境中童年晚期为解决的冲突在移情中被重新激活，进入意识并被修通，最终自体达成了自身的终极目标。

  第二章 对阉割焦虑的再思考

  传统精神分析把阉割焦虑看作神经症的原因和动力，而自体心理学认为阉割焦虑是次发的现象。

  在考察父母在孩子发展的特定关键期所起的作用时，”父母是什么样的人比父母做了什么更重要“。大多数案例中恰当与不当双亲自体客体的主要区别不在于诸如公开的性欲或施虐回应等此类明显的共情失败，而在于微妙的、不断重复地有害回应。

  俄狄浦斯期的原发焦虑发生于儿童对来自双亲的缺陷性共情的回应，即对无法承载儿童的自体客体源泉的瑕疵的回应。次发焦虑虽然是派生的，但通常表现更明显，这是在儿童的富有情感的、自信的健康俄狄浦斯自体解体之后，取而代之的碎片化自体，它以色欲的、破坏性的想象和冲动为特点。

  解体焦虑是人类经验的最为深层的焦虑，它所指向的是人性的失落，即心理死亡。导致人类自体毁灭的是暴露于冷淡、非人性的默然和不提供共情回应的世界。

  在特定发展期产生的阉割焦虑之后还藏有一个更普遍的、对自体解体的恐惧。后者存在于性心理发展的所有阶段，与阉割焦虑相比，它在精神障碍的发病机制中起到了更为重要的作用。

  如果儿童的情感与自信没有引发父母骄傲的镜映回应（和其它各种共情性的肯定回应），反而引发了父母刺激和带有敌意的竞争，那么有力的、整合的、和谐的俄狄浦斯儿童期自体 - 正常的俄狄浦斯自体应定时独立的情感即自信的能动性的中心 - 将变成碎片，变得虚弱且不和谐。

  传统精神分析认为广场恐惧症是次发的、外围的，自体心理学却认为这是原发的、中心的。俄狄浦斯自体客体环境的挫折是广场恐惧症最主要的原因。

  第三章 科学客观性的问题与精神分析治疗理论

  精神分析，从对我们的心理影响来说，完全是非中立的 -- 事实上这种情境向我们提供了对心理的生存和成长最为重要的情绪经验：来自自体客体的关注，即一种通过共情而理解并参与我们的精神生活的人性环境 (human surrounding)。

  早期发展的成功经常是由于处于起源状态的自体在其发展性需求面临创伤性挫折时积极重新寻求出路的结果。

  如果精神分析师坚持认为被分析者的疾病必须符合他所持有的某种普适的模式，甚至坚持认为被分析者服从某种被分析师认为是真正的分析的治疗过程 - 例如俄狄浦斯情结的解决，偏执 - 抑郁状态的情绪的重新激活，自体早期伤害的重新经验，或者任何拘泥于理论的万应药 - 那么分析师反倒会妨碍患者的康复。

  第四章 自体 - 自体客体关系的再思考

  像人类生活的所有真实经验一样，成人对自体客体的经验是成片 (sectorial) 的而非分割的 (segmental)。换句话说，它是一种深度经验：当成年人成熟的选择支持性的自体客体时，他生命先前所有阶段的自体客体经验都会潜意识的再次出现 (reverberate)。

  自体和自体客体的概念指的都是内在经验，它们是心理现实而非物理世界的一部分，只能通过内省和共情来加以观察。

  正常心理生活的发展特征是自体及其自体客体之间关系的性质发生变化。

  “你”在支持自体的完整、力量和和谐方面的作用，即把“你”经验为“自体客体”；“你”作为我们爱和欲望的目标物或当“你”阻止我们得到爱和欲望时我们愤怒和攻击的目标物，也即把“你”经验为“客体”。

  第五章 精神分析的疗效：以自体心理学的发现为基础的初步声明

  注意到患者的回撤后，分析师必须观察对方的行为并以开放的心态倾听他们的联想。

  自体心理学认为，对于目前接受精神分析治疗的大量患者来说，自体的缺陷（即自体容易处于破碎、虚弱、不和谐的状态）说是其精神病理的本质。自体心理学认为自体的病理状态起因于生命早期自体-自体客体过程的障碍，而这些过程在正常情况下本应建立一个健康的自体。

  为了从精神分析中得到治疗，被分析者必须能够在精神分析的情景中，通过对复苏了的童年期自体客体的转变内化作用，来调动成长需求，已建立自体结构。

  分析师的偶然失败构成的恰到好处的挫折，促使自体结构的形成；他充分而持续的了解使患者逐渐意识到，与他童年期的经验不同，在这个世界上确实存在共情共鸣的支持性回应。

  第六章 精神分析的疗效：自体心理学对治疗进程的重估

  共情是一种能够思考和感受他人内心生活的能力。

  借助自体心理学理论，自体心理学家能够共情的感知那些原本不会被他注意的事物。

  自体心理学对精神分析的贡献如下：1）它强调了这两点的重要性 -- 贴近经验的理解和远离经验的动力学和起源术语来解释这些资料；2）它指出了转变内化的过程 - 即恰到好处的挫折导致的自体结构的建立 - 的中心地位；3）它用自体心理学的术语说明了心理健康的本质和精神分析之类的目标。这些自体心理学术语包含了动力结构的概念以及把它联系到充满意义的生命过程。

  自体心理学指出心理健康意味着个体拥有自体从一极到另一极的成片的功能连续体。

  自体心理学取向的分析师的做法，亦即“技术”，并未改变，改变的是他对自己所作所为的观点。

  第七章 自体心理学对防御和阻抗的看法

  在分析的过渡阶段，尚未开始处理造成患者心理障碍的关键问题之前，谈到对防御的分析是恰当的。

  在分析中，防御被理解为服务于心理生存 (psychological survival) 的目的，也就是说，患者试图保存他从儿时自体客体匮乏的发展环境中所建立的维持核心自体的部分，不管它有多么微小和不稳定。

  我们做结论，并不是通过有技巧的操控大量的数据单元，运用智力创造出一个连贯的、有意义的解释框架。相反的，我们是通过延迟下结论、试探性的应用结论，观察患者对我们（尝试性）的解释的反应，并考虑了所有可能的不同解释后，才得出结论。

  那些指向与我们进行竞争的客体的攻击性，会在客体不再是我们的阻碍或者是我们达到目标后立即停止。另外，这些攻击性不会产生心理病理；当发生在童年时（例如，在俄狄浦斯竞争或者手足间的竞争中），它们也不会成为神经症的核心。与之相反的是，自恋的愤怒不会因为成功的抵抗了入侵者而感到满意 -- 那种伤害仍然会持续，而愤怒也仍然在。因此，童年期自恋的愤怒（比如与作为自体客体的父母和兄弟姐妹间的对抗）确实才是自体病理生成的重要因素。

  第八章 对自我分析功能的反思

  自体心理学坚持认为，自体心理学把治疗看出类似于儿童早期的成功发展过程，这是最好的理解了精神分析的治愈；自体心理学对治疗达到精神健康水平的定义，不是首先依据是否扩展了知识或增加了自我自治，而是是否通过恰到好处的挫折而建立起来永久的自体结构。

  只有分析师以开放的态度来回应患者在任何时刻出现的实际体验时，我们才能给出一个正确的解释。

  经验告诉我，在绝大多数情况下我们最好跟随患者自发出现的想法所引导的方向，而不是让他转移目标并强加给他那些主要对我们来讲才重要的任务。

  第九章 共情在精神分析治愈过程中的作用

  应该谨慎的使用面质。面质可能会使患者有所震动，当看到患者的惊讶，分析师的自尊暂时会得到提高，但这样做并没有在患者的成人生活现实之外增加任何东西。

  我们把同情定义为一种“代理的内省”，或更简单的说，就是一个人（尝试）经历另外一个人的内在生活，并同时保持着客观观察者的立场。

  有时候，分析师真诚的想要理解患者内心世界的企图，带给患者的第一反应也是恐慌的指向分析师理解的不确切之处，或者分析师的局外感，他异性。

  第十章 自体客体移情及其解析

  我们把自体客体移情分为三组：1）镜像移情：在这种移情中，受损的抱负这一极会企图召唤自体客体的肯定 - 赞同回应；2）理想化移情：在这种移情中，受损的理想化这一极，会试图寻求可以接受其理想化的自体客体；3）孪生或另我移情；在这种移情中，受损的才能与技能这一中间地带会去寻找一个能够为其提供本质上相似的安慰体验的自体客体。

  自体客体移情是自发产生的，不需要来自分析师这边的任何主动鼓励；对自体客体移情进行分析，是分析任务的核心。

  对于自体客体移情关系所进行的分类仍然应该只是我们的帮手，而不能变成我们的主人，这一点也适用于所有的概念和理论。只要是有助于我的工作，只要能帮助我们厘清在临床或非临床领域所遇到的那些看似无关的信息，我们就愿意忽略细微的不一致和缺陷。

  在一个自体客体没有进行回应后，只有当孩子常识去通过其它自体客体的必要回应来获得补偿结构的企图也遭到挫败时，自体才会受到严重的损伤；在那些恰当的分析引导中，我们最终所建构起来的那些基本且重要的自体客体移情关系，常常都围绕在童年自体客体环境中给予较少创伤的那些方面。

• 何谓真正的遗产保护

  作者：桂道樂 发布时间：2021-12-09 22:26:16

  ◆ 保护的“误区”

  >> 在国际上，原真性原则是检验城市遗产保护成功与否的基本原则，这是保护的核心问题。

  >> 显然，这种以景观需求为主要目的的新建仿古建筑已不属于文化遗产保护范畴，因此也无法用原真性原则加以衡量。但是，它却对我国的文化遗产保护实践造成了很大影响，引发了到处都重建已经消失的历史建筑的风潮，而且混淆了保护历史文化遗产和新造所谓“历史景观”两个概念。

  ◆ 六、“文化工程”

  >> 以文化为名的工程是新建项目，不属于文化遗产保护的范畴，但是现在很多人把这种建设行为当成遗产保护，在我国公众遗产保护意识不强的情况下，使人们混淆了遗产保护与再造历史景观的差异，造成了很大的社会危害；还有些人把“文化项目工程”当成弘扬中国传统文化的物质载体，希望借此提升国家软实力。有这么多人热衷于打造人造“文化”，其实他们的注意力在于“经济”——希望借“文化”发展旅游，从而获得更多的经济利益。

  >> 从长远利益来看，这样的文化项目工程常常经不起时间的考验，一些项目在经历了暂时的繁荣之后就开始衰败，这些耗资巨大的工程项目不但不能保护好现有的文物古迹，大量的人造景观还会破坏现有的历史环境，值得我们深思。

  >> 无论是世界上，还是我们中国，所有杰出的城市都不是靠打造历史文化景观而闻名的，与之相反，杰出的城市反映的是时代的特色、文化和技术。巴黎的埃菲尔铁塔在当时展示了最新的技术，卢浮宫的玻璃金字塔展示的是时代的特征，它们没有使巴黎形象有丝毫的减损，反而让古老的巴黎展示了时代风采，这才是我们所需要的文化。

  >> 再造的文化景观无法推进民族文化的进步。孔孟文化固然重要，但中华文化如何能通过一座“城”来体现？文化是融合于全民的知识素养之中的，而提升中华文化更需要一系列的、长期的行动，比如文化遗产保护，青少年的教育、人们日常生活中道德情操的培养等等。如果把建设“文化工程”的大量资金用来修建博物馆，保护历史文化遗产，应该会取得更好的社会效益。“教育是立国之本”，提高国民素质是首要，中华文化的保护、继承、传播与光大是教育的根本途径。

  >> 一些大规模的项目工程不仅破坏自然生态景观的完整性，而且传统文化中富有意义的事物被简单化成商业性的虚妄庸俗的符号，富有煽动性的表面意义盖过了本该有的厚重内蕴，是对文化价值的背叛和对“真文化”的曲解。

  >> 几乎每一种具有魅力的文化，都必有浩浩荡荡却毫无魅力的伪文化。

  >> 过多过滥的‘老北京’‘三国城’等堆砌不出真正的文化，这些人造景观在饱受风吹日晒后终不过是些建筑垃圾。当这些充满虚假气息的东西在当下文化生活中弥漫开时，冯骥才所言将不是危言耸听——博大精深的中华文化正在被改造得浅显粗陋。这文化的粗鄙化带来的更深、更长远的危害，不仅仅在文化本身，还将败坏我们的国民精神，即精神走向浅尝辄止、粗糙浮泛、不求精神和甘居落后，伪文化将进一步使民族低素质化。

  >> 当前的许多所谓的“保护”行为，都是在破坏遗产的价值，保护历史古迹与环境相互依存的关系对历史遗存的整体性至关重要。国际上的宪章文件多次强调应尽可能地保护文化遗产所承载的全部历史信息，包括文化遗产赖以生存的自然与人文环境。

  >> 我国的一些地方却没有把握好发展旅游的“度”。发展旅游首先要保护好文化遗产，尊重遗产地的自然生命进程，而不是再造“文化景观”。文化项目工程的根本出发点不在于保护城市遗产，而更多的是考虑旅游，一些地方政府为发展旅游才进行保护，才来建设文化项目工程，出现了本末倒置的现象。

  >> 这些规模宏大的工程项目常常占地几千亩，建筑用多少材料更难以预计，虽然一些项目是私人企业投资，但是土地、材料、能源的浪费却是个重大的社会问题。这样的工程项目可能会取得短期效益，但是希望通过“再造景观”来发展旅游，不可能具有长远前景，更不利于社会的可持续发展，这个是普遍性的问题。与大规模的文化项目工程相比，中国农村散布的大量传统民居，由于缺少财力、技术方面的支持，面临着剧烈的人为破坏和渐进的自然损毁。

  ◆ 八、旧城改造

  >> 人们感到失望是因为：破旧的棚屋消失了，那些古老的四合院也一起消失了

  >> 这究竟是历史遗产地，还是一个不折不扣的房地产项目？

  >> 所谓的“修旧如新”或“原样重建”实际上就是将老建筑推倒后在原址上使用新材料、按照原式样重新建造。比如奥运前夕的北京胡同改造，虽然在整体上很好地传承了传统街巷格局，但是，这不是真正的保护，这样的“原样重建”使建筑的历史价值荡然无存。新建筑无论模仿得如何逼真，都无法追回逝去的时间，如此的传统街区更新模式丢失了古建筑的历史价值。

  >> 所谓的“修旧如新”或“原样重建”实际上就是将老建筑推倒后在原址上使用新材料、按照原式样重新建造。比如奥运前夕的北京胡同改造，虽然在整体上很好地传承了传统街巷格局，但是，这不是真正的保护，这样的“原样重建”使建筑的历史价值荡然无存。新建筑无论模仿得如何逼真，都无法追回逝去的时间，如此的传统街区更新模式丢失了古建筑的历史价值。

  >> 如果采取“修旧如新”的保护方式，古建筑连最基本的“见证文物”的功能也会消失。

  >> 许多人误以为整体性就是追求“风貌”的统一，通过对旧城区传统建筑的“修旧如新”来换取的和谐实际上只是一种视觉上和心理上的宽慰，而为此付出的代价却是城市遗产的生命力——其历史价值的丧失。

  >> 首先，重建的新房子没有时间的历史叠加痕迹，而原真性的根本就在于它的时间性，在保护中如果无法体现它的时间性和历史感，那么城市遗产本身的价值将被遮蔽。历史建筑应该是历史的原物，而利用现代材料重新修建的是新建筑。在老建筑被拆除的之时，其实已经宣判了它的消亡，它的存在已经结束了。重建起来的建筑，是一个新的存在，它所代表的技术、材料、工艺水平都是当代的，不具备时间的累积过程，而我们所要保护城市遗产的根本目的就是要保护镌刻在遗产上的那一段时间历程，那一段历史岁月。

  >> 城市遗产是历史学家研究历史的证据，这些历史证据是他们叙述历史的出发点，借此建立起对过去的认识。

  >> 认识历史需要城市遗产的原真性。

  >> 为求风貌统一，对老房子采用粉刷外墙的办法，虽然外表很光鲜，但决策者没有理解保护的宗旨，仅仅把城市遗产保护看作改善城市形象的工具，造成对城市遗产保护理念的误导。实际上，外表的改善并不能真正解决老百姓的生活问题，旧城改造的“形式主义”仍然泛滥，在这种思想指导下，城市发展中必将充斥越来越多的“形象工程”或“政绩工程”。

  >> 我认为，对我国的历史街区应采取循序渐进的小规模发展模式，将街区内建筑逐栋调查，针对每幢建筑采取不同的措施，有的需要保护，有的需要维修，也有的需要拆除和重建。保护前提下的发展是一个长期的过程，需要深入细致的工作。

  ◆ 九、文物及考古专家

  >> 对于单体建筑和建筑群，原真性就是原状。对“原状”的理解有些不一致，梁思成提出“修旧如旧”, “旧”也有不同的理解，我理解就是“原状”。