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《网球》并非是一本职业球员专用书，也不同于一般科普，它为将要步入网球运动的大学生而编写的。该书教学平台的设立，借鉴了美国网球协会制定的网球7分级标准，并结合我国国情及大学生特点而设立5个平台，通过阅读与学习，它将有助于学生自己去衡量已达到的水准。书中穿插一些知识窗口、菜单、明星风采等，其目的是让学生多了解网球文化，在获得乐趣的同时，掌握网球运动的基础知识与技能。在活动中感受文化，在锻炼中掌握技巧，力争达到4分级平台水平。

实际上，网球是一项终身的体育活动，是非常适合您的运动，尤其是对学习、工作紧张，生活节奏快，缺乏适度运动的都市大学生和白领们来说，如能有一定的时间去网球场上奔跑、挥拍、跳跃，使四肢筋骨得到舒展，大脑反应得到锻炼，相信不久的将来你会得出答案，这将对你的健康大有裨益。

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书籍介绍

《网球》并非是一本职业球员专用书，也不同于一般科普，它为将要步入网球运动的大学生而编写的。该书教学平台的设立，借鉴了美国网球协会制定的网球7分级标准，并结合我国国情及大学生特点而设立5个平台，通过阅读与学习，它将有助于学生自己去衡量已达到的水准。书中穿插一些知识窗口、菜单、明星风采等，其目的是让学生多了解网球文化，在获得乐趣的同时，掌握网球运动的基础知识与技能。在活动中感受文化，在锻炼中掌握技巧，力争达到4分级平台水平。

实际上，网球是一项终身的体育活动，是非常适合您的运动，尤其是对学习、工作紧张，生活节奏快，缺乏适度运动的都市大学生和白领们来说，如能有一定的时间去网球场上奔跑、挥拍、跳跃，使四肢筋骨得到舒展，大脑反应得到锻炼，相信不久的将来你会得出答案，这将对你的健康大有裨益。

• 作者： 黄亮 发布时间：2008-01-28 20:28:19

  还要自己总结规律，结合实际证实一下才行

• 作者： 青柠 发布时间：2023-11-14 13:47:59

  挺一般的 很快就能看完 基本教的都是挺日常的常识 感觉也没带给我什么新的启发 而且国情不同 有的东西我们不适用

• 作者： 伍赟Allan 发布时间：2012-06-05 20:29:21

  读过，不过记不太清了，估计是没有力学写得好

• 作者： Paradox 发布时间：2020-05-09 17:53:32

  还真是入门……作者也不是大行交易员，比较啰嗦

• 作者： Veronica 发布时间：2015-08-11 10:17:16

  同类文章，鬼佬写得更实在

• 作者： juillet 发布时间：2017-03-15 14:07:12

  一本不错的教材

• 温情回忆

  作者：不列颠颠 发布时间：2021-01-25 12:29:12

  这是我入的第一本画册，看完这本还想看桑贝别的作品啦~ 桑贝的画，真的很奇妙，勾勒人物，可能用不了几笔，有的人甚至没有面部轮廓，但人物喜悦或是忧郁时，一眼就能看出来。可能因为场景勾勒地比较抽象，所以留下很多联想空间，好些街景、公园勾起之前我在伯村和爱宝的回忆。有的画挺幽默的，但也有的画我看不懂，总之，很适合找一个悠闲的午后，或是睡前吧，不管窗外是晴是雨，书里总有一处，阳光和煦。

• 不要说出那晦暗的一切

  作者：喔喔小水枪 发布时间：2019-12-26 17:42:04

  这本小说的结局很好猜。

  未来的地球人竭尽了自己星球上的资源，因此寻找到一个外星殖民地，发现外星生物原始、弱小又没有攻击性，赶紧让外星生物来做“自愿劳工”。地球人有了免费劳动力还不满足，还要雌性外星生物来充当泄欲工具，把高级文明生物身上最丑陋的利己主义与傲慢暴露个完全，最后被愤怒的外星生物以牙还牙。

  就这个情节，不需要放在外星也能说得通，随便拿一本西方殖民史读一读，都会觉得：“有内味儿了”。给外星殖民地命名的方式也是如出一辙：新塔希提。不管当地人称这个地方为什么，我们只认我们的命名体系。

  说到命名体系，就不能不说到避不开的“人”这个字。这本小说里，作者让外星生物称自己为人，称地球人为“羽曼”；地球人称自己为人，称外星生物为“睽嗤”。当我们人类想用一种非人视角来写作时，会发现我们的语言中（无论是哪种语言）有太多的表达方式已经直接包含了“人”这个字，而且是一种极为牢固的包含。我们如果要祛除人这个底层概念，简直就像创造一门新语言那么困难；如果让它留在那里，它又只会更进一步证明我们的傲慢：我们把自己的思维方式强加于别的生物之上。因为我们的世界就是我们能理解的那一部分而已，其他的，我们无力描述。

  厄休拉所虚构的这种生物“艾斯珊人”，和六岁小孩一般高，骨架细小，生活在森林中，全身布有绿毛，攻击性很弱，族群内部十分和谐融洽，由老年雌性掌权。雄性则是梦者，他们能掌控自己的梦，还能在梦与现实之间穿梭，他们之间用一种歌唱仪式来代替打斗，甚至仪式性要胜过其攻击目的。身体触碰是他们主要的沟通渠道，也是他们通用语言的一部分。

  仰卧，后背着地，闭着眼睛，头转向一边，让脖颈完全暴露出来。我认为本土文化中的艾斯珊人有可能认为他无法伤害一个这样做的人，他不得不用其他办法来释放自己的愤怒或攻击性。

  我想这个礼节，脆弱而又美丽。我的朋友，当我向你示弱，就请你停止攻击我吧，我想停止这场战斗。如果你一定要抒发你的愤怒，你可以大声歌唱。

  他们的居住环境也充满了诗意，书中有相当多的描写，比如：

  微风吹过，所有的颜色——铁锈色和日落色、棕红色和浅绿色在那一片片长树叶上不断交替变化。铜柳树那又粗又皱的根部在流水中呈苔绿色，水流被风缓缓吹出轻柔的漩涡，又似乎被岩石、树根以及悬垂和落下的树叶阻碍，停滞下来。森林中没有一条清晰的路，没有一丝直射的光。总是有树叶、树枝、树干、树根掺入风中或水底，跟日光、星光搅和在一起，混成阴影般朦胧的一团。

  读这本书的一个很好的体验就是这些温柔的写景部分，即使用文学作品的标准衡量也很出色。

  作者厄休拉的父亲是人类学家，母亲是心理学家，家庭成员都爱好人类学或社会学，并且经常邀请美国原住民到家里来。

  我想与其把这本书定位为科幻小说，不如说是浪漫的虚构民族志，她并没有刻意去强调这种生物与人类的不同。或者说，书里呈现的那些不同并不是根本性的不同。作者只是想象出了一个与人类社会略有不同的世界，以此来照出人类的模样。

  在如此温柔而人性化的生物面前，人类只懂得贬低、打压与奴役。在对方身上看到了自己的影子，但是拒不承认。这就是人类。

  最后来谈一谈这本书中我最感兴趣的一个议题：从观念到现实，“说出”改变了什么。

  在艾斯珊人中有一个最先觉醒并带着族人反抗殖民者的首领，他叫“塞维尔”，艾斯珊人把塞维尔称为“神”。

  其实厄休拉只是在逗弄读者，她知道我们都会代入人类语言里的“神”，却想不到他们有自己的语言，“神”在艾斯珊人的语言中，意味着“翻译者”。塞维尔能把他的梦翻译为现实，他能大声说出自己的“潜意识”，因而打破了两个世界之间晦暗的屏障。

  '说出'这个词，就是在行动，是在做一件新的事情。...而翻译者就是神。塞维尔将一个新词带进他的民众的语言中......他完成了一个新的行动。那词语、那行动——就是谋杀。只有一个神才会引领像死神这般伟大的新来者穿越两个世界的桥梁。

  塞维尔做了什么？塞维尔命名（name）了那种新的行为，把那种行为从现实世界带到了梦的世界。所以，他的“说出”，教会了他的民众自相残杀这个行为范式。殖民者自以为驱逐了原始人的野蛮无知，教会了他们文明礼仪，但与此同时，原住民也被迫学会了文明背面的那些疏离与冷漠，学会了用战争解决一切无能的暴怒。这毁灭的艺术，一旦“说出”，便无可挽回。

  书的末尾塞维尔说：

  也许在我死后人们又会回到我出生之前那样，像你们来之前那样。但我觉得他们不会的。